home   |   А-Я   |   A-Z   |   меню


Уиклиф, Джон (Wycliffe, John, са. 1330-1384).

Английский ученый и теолог, крого нередко называют "утренней звездой Реформации ". Уроженец Йоркшира, получил образование в Оксфордском университете, где ему в 1372 г. было присвоено звание доктора теологии. Пользовавшийся поддержкой высокопоставленных церковных деятелей, большую часть жизни посвятил преподаванию в Оксфорде. Блестящий ученый, знаток позднесредневековой схоластики, Уиклиф обратил на себя внимание правителей государства. Его услугами несколько раз пользовался сын Эдуарда III Джон Гонт, герцог Ланкастерский, к-рый был фактическим правителем Англии после смерти своего отца (1377) до совершеннолетия Ричарда II, когда тот занял королевский трон (1381). Уиклиф осуществлял дипломатические миссии от имени престола и выступал в поддержку гражданского правления. Он отвергал право Церкви на владение землей и собственностью, а также папскую юрисдикцию в светских делах. В учении о власти, сформулированном в трудах "Божественная власть" (DivineDominion, 1375) и "О гражданской власти" (On Civil Dominion, 1376), Уиклиф провозглашает, что Бог присутствует во всех людях, но только праведники как истинные служители Божьи могут претендовать на политическую власть, ибо они одни обладают моральным правом на владение и управление собственностью. Грешники - даже если они дворяне, короли или папы - не обладают таким правом, хотя Бог иногда наделяет их временной властью и собственностью. Уиклиф верил, что церковнослужители, живущие в смертном грехе, теряют право называться слугами Божьими и должны быть лишены богатства и власти.

Взгляды Уиклифа подверглись осуждению в ряде папских булл 1377г., предписывавших Оксфордскому университету отвергнуть его учение. Полемика заставила Уиклифа занять более крайние позиции, и он перешел от атак на богатство и земную власть Церкви к критике основных догматов средневекового католицизма. Уиклиф отвергал все обряды и организационные структуры, не упомянутые специально в Библии, отрицал учение о пресуществлении и об особой власти духовенства совершать таинства, не признавал действенность мессы. Отрицал он и всю совокупность обрядов, традиций и ритуалов на том основании, что они не только ложны сами по себе, но и препятствуют истинному служению Богу. В итоге Уиклиф встал на позицию Августина: Церковь- предустановленное собрание истинных верующих; спасение дается по божественной благодати, а не в результате усилий человека спасти самого себя.

Крестьянское восстание в Англии в 1381 г.заставило Церковь и аристократию совместно восстанавливать законность и порядок. Хотя Уиклиф не принимал участия в восстании, его противники объявили все происшедшее результатом его учений. Воспользовавшись ситуацией, лидеры Английской церкви изгнали последователей Уиклифа из Оксфорда. Уиклиф поселился в своем приходе в Люттерворте (1382), где и умер от удара в 1384 г.

Помимо трудов, в к-рых рассматриваются проблемы Церкви и государства, Уиклиф писал трактаты по логике и метафизике; он - автор многочисленных теологических трудов и проповедей. Однако наибольшую известность принесла ему активная деятельность, связанная с переводом Вульгаты на английский язык. Согласно его учению о власти, христиане несут прямую ответственность перед Богом, - а чтобы знать Божий закон и повиноваться ему, необходимо читать Библию. По Уиклифу, Св. Писание- единственный источник и мерило веры. Поэтому крайне необходимо переводить Библию на местные языки - только тогда она становится общедоступной. Последние несколько месяцев своей жизни Уиклиф посвятил именно этому; завершили подготовку английской Библии его последователи.

Известные под названием "лоллардов", последователи Уиклифа были представлены, гл. обр., оксфордскими учеными, в меньшей степени небогатыми дворянами и беднотой - как сельской, так и городской. Лолларды опирались в своей проповеди на Библию, призывали к непокорности по отношению к запятнавшим себя церковникам, обличали духовенство, провозглашали идею невидимой Церкви, осуждали монашество и ритуализм. За свою деятельность они подвергались преследованиям, приведшим, по мнению ряда ученых, к краху движения в кон. XV в. Другие исследователи полагают, что идеи лоллардов в нек-рых регионах не потеряли своей привлекательности и породили реформаторский энтузиазм последующего века.

Если в самой Англии влияние Уиклифа на протестантизм проследить трудно, дело обстоит иначе в континентальной Европе. Идеи его распространились в Богемии, через чешских студентов, обучавшихся в Оксфордском университете. В Праге их воспринял Ян Гус, а гуситы придерживались его много лет; в одном из ранних выступлений Лютер заметил, что должна быть восстановлена справедливость в отношении гуситов, к-рых, по его мнению, осудили зря. Уиклиф, безусловно, стал предшественником протестантской Реформации, воспринявшей его учение через богемских теологов.

R.G. CLOUSE(nep. Ю.Т.) Библиография: Е. A. Block, John Wyclif: Radical Dissenter; К. В. McFariane,/о/т Wycliffe and the Beginnings of English Nonconformity; J. Stacey, Wyclif and Reform; H. B. Workman, John Wyclif; G. Lech\er,John Wycliffe and His English Reformers.


Уголовное право и наказания в библейские времена | Теологический энцеклопедический словарь | Уитби, Дэниел (Whitby, Daniel, 1638-1726).