home   |   А-Я   |   A-Z   |   меню


Дихотомия(Dichotomy).

Термин, обозначающий деление на две части (от греч.dichu "на 2" иteninein "разрезать"). Употребляется в теологии для характеристики человеческой природы, включающей две ее основные стороны тело и душу. Обычно их резко противопоставляют и считается, что они разного происхождения и существуют независимо. Поэтому реальная связь между телом и душой становится важнейшей проблемой.

Платон учил, что тело бренно и материально, душа же существовала в небесном мире чистых форм или идей прежде, чем воплотиться в человеческом теле. Поэтому душа это часть божества, несотворенная и бессмертная. Тело гробница души; душа замкнута в теле, как улитка в раковине. После смерти душа покидает тело, чтобы вернуться в небесный мир или перевоплотиться в другом теле.

Развивая учение Платона, Аристотель различал душу животную и рациональную. Римскокатолическая церковь углубила это учение. Фома Аквинский считал, что душа сотворена на небе и попадает в формирующееся тело, вероятно "оживая" в материнской утробе. Новая философия после Декарта подтвердила независимое происхождение тела и души, выдвинув предположение, что их явное единство в человеческой личности происходит благодаря мгновенному совпадению, подобно тому, как иногда маятники разных часов начинают раскачиваться все вместе. Современная теология обычно отвергает этот взгляд, утверждая единство души и тела, сформулированное в иудаизме: "…и стал человек душею живою" (Быт 2:7).

W.E.Ward(пер. А. К.)

Библиография: R. Bultmann,NT Theology, I; G. P. Klubertanz,The Philosophy of Human Nature; R.Niebuhr, The Nature and Destiny of Man; II. W. Robinson,The Christian Doctrine of Man; B.C. Rust,Nature and Man in Biblical Thought; G.C. Berkouwer, Man: The Image of God.

См. также: Трихотомия; Человек (учениеонем).


Диспенсация, Диспенсационализм | Теологический энцеклопедический словарь | Добродетель, Добродетели