home   |   А-Я   |   A-Z   |   меню


Жизнь (Life).

Бог источник жизни.

Бог, имеющий причину своего бытия лишь в себе самом, часто предстает в ВЗ и НЗ как Бог живой (напр., Втор 5:26; Нав 3:10; Пс 83:2; Мф 26:63; Ин 6:69; Рим 9:26). "А Господь Бог есть истина; Он есть Бог живый и Царь вечный…" (Иер 10:10). Давая клятву, евреи употребляли выражение "Ибо жив Господь" (напр., 1 Цар 14:39,45; 19:6). Тем самым динамизм природы Божьей противопоставлен немым и неподвижным идолам (Авв 2:18; Ис 40:20; 44:920; 1 Ин 5:21). Бог живой "дарует всем жизнь и дыхание и все" (Деян 17:25; ср. Быт 2:7) и властен отнимать жизнь (Втор 30:19; ср. Суд 13:3; Иов 34:1415). Следовательно, Бог источник всякой жизни.

Изучая отрывки из ВЗ, можно увидеть, что выражение "Бог живой" употреблялось не только для того, чтобы противопоставить Бога Израилева мертвым языческим идолам. Оно говорит о том, что Бог присутствует и активно действует в мире, особенно среди избранного народа, как создатель, поддерживающий национальное существование, и неиссякаемый источник физической и духовной жизни.

В НЗ вечное бытие Божье вполне разделяет Сын Божий. Петр исповедует Христа "Сыном Бога живого" (Мф 16:16), т.е. признает, что в Нем отк-рылся живой Бог и потому Сын податель вечной жизни (ср. Ин 6:6869). В Ин 6:57 Иисус возвещает, что "живый Отец" послал Его, и говорит: "Я живу Отцем". В своей земной жизни с ее человеческой немощью, борьбой и страданием Иисус каждый миг зависел от Отца. Связывая свою жизнь с живым Отцом, Он недвусмысленно говорит о том, что всякая человеческая жизнь от Бога, зависит от Него и ответственна перед Ним.

В ВЗ. Два еврейских слова передают понятие "жизнь" hay (чаще всего во мн.ч.:hayytm) иnepes.Из них намного чаще употребляется словоhayyim; nepes встречается 745 раз. В LXX между этими словами проводится различие: первое переводитсякак где,второе как psyche. СловоrCiah встречается 378 раз, часто в значенииnepes (ср. Ис 26:9), и обычно означает "жизненную силу". У человека и скота одно дыхание (Еккл 3:19; ср. Быт 6:17; 7:15,22), источник его в Боге. Иногда присутствиеriiah противопоставляется его отсутствию, т.е. смерти (ср. Быт 45:27; 1 Цар 30:12; Пс 103:29).

Человеческая жизнь. Человек как живое существо обладаетhayyim. Это слово в широком смысле означает активное существование, в кром преобладает идея движения (ср. Быт 7:21; Лев 11:10; Иез47:9; Деян 17:28). Движению противоположна инерция. Жизнь возникла, когда Дух Божий носился над водою (Быт 1:2). Екклесиаст говорит, что жизнь дана Богом (Еккл 5:18; ср. 8:15), а псалмопевец называет Его "Богом жизни моей" (Пс 41:9), избавляющим от могилы (Пс 102:4; ср. Плач 3:58).

Каждый живой человек обладает nepes.Это слово обычно переводится как "душа", иногда как "дыхание" и 99 раз как "жизнь".Nepes присуща всему живому (Иов 12:10), но выражает отдельное существование человека (ср. Быт 2:7; 12:13; Исх 12:15), в отличие от rCiah,и означает, что человек черпает жизнь в Боге. Но человек существо целостное, живое единство тела и души.

Т.о., жизнь высший дар Божий, Его "благословение", асмерть проклятие (Втор 30:19). Поскольку жизнь благо, она обладает нравственным и духовным измерениями. Жить значит творить добро в любви и страхе Божьем (Пс 33:12; 36:9; Притч 10:11).

Загробная жизнь. В ВЗ нет четкого и постоянного указания на будущую загробную жизнь человека. Возможно, это связано с тем, что народ Божий был слишком занят тем, как ему выжить. Однако вера в загробную жизнь всегда присутствовала в еврейской теологической мысли; история Еноха и Илии воепринималась лично, так же, как рассказ о сотворении человека. По свидетельству Иосифа Флавия, в иудаизме было широко распространено убеждение, что души обладают бессмертной силой. Временами для людей брезжила слабая надежда на бессмертие. Иов верил, что будет восставлен из праха и во плоти своей узрит Бога (Иов 19:2526). Если в Пс 70:20 и 72:2326 еще ничего не говорится о надежде на загробную жизнь, то в Пс 15, где упоминается "путь жизни", она явно присутствует.

В НЗ. Три слова передают понятие "жизнь" bios, zoe, psyche.

Bios употребляется несколько раз и означает земное существование (Лк 8:14; 2Тим2:2; 2Тим 2:4; 1 Пет4:2; 1 Ин 2:16), а также источники, поддерживающие это существование ("пропитание", Мк 12:44; Лк 8:43; 15:12,30; 21:4; "достаток", 1 ИнЗ:17).

. В НЗ часто встречается словоzoe; оно соответствует в. з.hayyim и означает жизнеспособность, свойственную человеку. Это слово охватывает все понятия, обозначающие элементы, из к-рых складывается жизнь (Лк 12:15; Деян 8:33; 17:25; 1 Пет 3:10), поэтому всякий раз употребляется в сочетании "жизнь вечная" (Ин 3:1516,36; 4:14; Рим 6:23; 1 Тим6:12).

Psyche это одушевляющий принцип жизни; он соответствует в. з.nepes (Деян 20:10) и переводится как "душа" (Деян 2:43; 3:23; Рим 13:l).Psychiможет означать земную жизнь (ср. Мф 10:28; 16:25) и жизнь вечную в Царствии Божьем(Лк 21:19; Евр 10:39).

Земная жизнь. Иисус относится к жизни как к священному упованию и свою жизнь прожил в сознании этого упования. Он пришел не погубить, а спасти души (Лк 9:56) и дать жизнь с избытком (Ин 10:10). Он порицает чрезмерные заботы о нуждах материальной жизни (Мф 6:25), ибо Отец заботится о малейших тварях (Мф 10:31; Лк 12:24). Человек живет не хлебом единым, но послушанием слову Божьему (Мф 4:4). Стремящийся сохранитьсвою жизнь погубит ее, а отдающий жизнь за Христа сбережет ее(Мф 10:39; 16:25).

Жизнь вечная. В своей проповеди Христос говорит о жизни вечной (Мф 19:29; 25:46; 18:89; 19:17); ярче всего эта идея представлена у Иоанна, где она означает нечто большее, чем вечное существование. Что такое новая благодатная жизнь, лучше всего представить по контрасту со смертью, гибелью (Ин 3:16; 5:24; 10:28). Жизнь, оторванная от Бога, ведет к нравственной гибели, к утрате истинного предназначения человека как сына Божьего. Жизнь вечная, крую дает и воплощает Христос, означает единство с Богом. По своей природе это единство выходит за границы времени и пространства. Иоанн подчеркивает, что верующий имеет жизнь вечную (Ин 3:36; 6:47; 1 Ин 5:1213,16), т.е. жизнь во Христе (Ин 5:26; ср. 1:4). Веpa абсолютное условие этой жизни (Ин3:36; 5:24:6:40,47).

Подчеркивая всю важность спасения во Христе, ап. Павел, как и Иоанн, говорит о жизни и смерти. Он повторяет эту фразу девять раз. Христос источник и посредник жизни (Рим 6:23), Христос и жизнь фактически отождествляются (Гал 2:20; Флп 1:21; Кол 3:34). Иногда ап. Павел просто прибегает к слову "жизнь", крое содержит все смысловые оттенки выражения "жизнь вечная" (Рим 5:17; 2 Кор 5:4; Флп 2:16).

Эту жизнь никому не навязывают; ее нужно держаться (1 Тим 6:12,19). Достичьееможнолишьверой(1 Тим 1:16), а ее внутренние и внешние признаки перечислены в Рим 6 и 2 Кор 4 (ср. ст. 11,16).

Такие выражения, как "обновленная жизнь" (Рим 6:4), "обновление Духа" (Рим 7:6; ср. Гал 5:25), "жизнь вечная во Христе Иисусе" (Рим 6:23; 8:2; 2 Кор4:1011; ср. 2Тим 3:12), синонимы вечной жизни.

Воскресение. Жизнь вечная осуществляется не только в настоящем ей сопутствует надежда на будущее. Верующим обещана жизнь в настоящем и в будущем (1 Тим 4:8). Ап. Павел подчеркивает значение вечной жизни,связывая ее с бессмертием (Рим 2:7; ср. 2 Кор 5:4; 2 Тим 1:10), противопоставляя ее смерти (Рим 6:23) и тлению (Гал 6:8). Христос "воскресение и жизнь" (Ин 11:25), Он разрушил смерть и явил "жизнь и нетление чрез благовестив" (2 Тим 1:10). Отныне нам обещана жизнь во Христе (см. 2Тим 1:1; Тит 1:2; 3:7). Христос настоящая и будущая жизнь верующего (Кол 3:34; ср. Гал 2:20; Флп 1:21); раз Христос жив, верующий в Него тоже будет жить (Ин 14:19). Верующие уповают на Христа не только во временной, земной жизни (1 Кор 15:19); при Втором пришествии наш земной дом разрушится, вместо него будет жилище на небесах (2К0р 5:12; 1 Кор 15:4243) и "смертное поглощено будет жизнью" (2К0р5:4).

Н. D. McDonald(пер.А. к.) Библиография:J. Calvin,Institutes of the Christian Religion;J. G. Hoare, Life in St. John's Gospel; J. On,ISBE,III, 188890; A. R. Johnson,The Validity of the Individual in the Thought of Ancient Israel; H. W. Robinson,Corporate Personality in Ancient Israel;O.A. Piper,IDB, III, 12430; R. Bultmann, TDNT, II, 83275; E.E. Ellis,NBD; W.B. Wallis, ZPEB, III, 92732; D. M. Johnson,Human Life and Human Worth;H.D. McDonald, The View of Man.

См. также: Вечная жизнь; Воскресение мертвых.


Жертвоприношение | Теологический энцеклопедический словарь | Забота