home   |   А-Я   |   A-Z   |   меню


Работа,Труд

(Work). Понятие "труд", "работа" встречается в Библии многократно; соответствующие термины можно разбить на две группы. В ряде случаев понятие "труд" не содержит нравственного или физического аспекта, напр. в рассказе о сотворении мира или когда речь идет о деятельности человека в земной жизни. Тогда обычно употребляются евр. словатёШ ка (Быт 2:2; Исх 20:9; 1 Пар 4:23; Агг 1:14), ma aseh (Быт 5:29; Исх 5:13; Притч 16:3; Еккл 1:14) и греч. ergon. Могут также употреблятьсяyegia' (Быт 31:42; Втор 28:33; Пс 127:2; Ис 55:2; Иез 23:29), amal (Пс 89:10; Еккл 1:3; 2:10; Иер 20:18) в ВЗ и коро.ч в НЗ (Мф 11:28; Ин 4:38; 1К0р4:12; 15:58; 1 Фес 1:3; 2Фес 3:8), к-рые несут в себе смысловой оттенокусталости, беды, печали.

Работа и труд сами по себе не считаются злом; они естественны для человека. Непорочным людям, к-рые стали венцом творения и представляли весь тварный мир перед лицом Бога, была поручена работа как важный элемент обычной жизни. Это противоречит современным концепциям, согласно к-рым труд - от дьявола, и его следует избегать любыми доступными средствами.

Однако в Библии подчеркивается, что тяжкий и неблагодарный труд - следствие человеческого греха. В Быт 3:1718 ясно говорится, что в результате совершенного греха характер труда изменится, и это повлечет за собой физический распад человеческой личности. Отсюда, вероятно, в последующих местах Библии понятие "труд" обычно отождествляется с усталостью. Впрочем, в Еккл проводится мысль о том, что всякий человеческий труд - тлен и суета: будучи грешником, человек трудится, ощущая ограниченность земной жизни; ему присущи разочарование и безнадежность, поскольку он исчезнет с лица земли и его труд пропадет вместе с ним (гл. 2). Его отношение к труду может измениться, только если он рассматривает свой труд с точки зрения вечности.

Даже грешный человек наделен великими дарами и способностями, позволяющими подчинять и использовать во благо материальный мир. В Исх 31:1 и дал., Суд 3:10 (см. также Ис 45) и во многих других местах сказано, что эти дары исходят от Св. Духа. Кроме того, о нек-рых в.з. людях сказано, что они получили особые дары от Бога и это позволило им осуществлять свои функции; таковы судьи, Саул и даже языческий царь Кир (Суд 3:10; 1 Цар 10:67; Ис45). Н.з. авторы часто солидарны с точкой зрения в.з., но особенно увязывают дары Св. Духа с талантами и способностями, к-рые отличают членов Церкви (1 Кор 12; Еф 4:11 и дал.). Более того, они постоянно подчеркивают, что Бог призывает всех людей к труду и стремлению занять такую жизненную позицию, где они могли бы Ему служить. Эта идея появляется еще в ВЗ, напр. в Есф 4:1314; ап. Павел настойчиво повторяет ее в своих писаниях (Еф 6:5 и дал.; 1 Тим 6:12; Флм).

Но при всем том человеческий труд, даже если человек наделен богатыми дарами, окажется бессмысленным, если человек не поймет, что его истинная цель- прославление Бога. Ап. Павел говорит об этом очень ясно, обращаясь и к слугам, и к господам (Еф 6:5 и дал.; 1Тим 6:12); его позиция выражена в словах: " В усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите" (Рим 12:11) - ив призыве все делать во славу Божью(1 Кор 10:31).

На практике подобное отношение к труду означает, что христианин всегда должен относиться к своей работе как к установленной Богом обязанности: тогда, реализуя свое призвание, он служит Богу. Это требует честности и усердия во всех делах, будь он наемный работник или работодатель. В пример, опять же, можно привести притчу о талантах (Мф 25:15): служа человеку, человек должен проявлять верность и послушание, как будто бы он служит Господу (Еф 6:5 и дал.); если же он работодатель, то должен проявлять ответственность и заботу по отношению к своим работникам. Он должен платить им соответствующую плату за труд и не обманывать их, "ибо трудящийся достоин награды за труды свои" (Лев 19:13; Втор 24:14; Ам 5:8 и дал.; Лк 10:7; Кол 4:1; Иак 5:45). Т.о., любой труд почетен; обязанность трудиться возложена на человека Богом и служит прославлению Божьему (Откр 14:13).

W.S. RElD(nep.Ю.Т.) Библиография: J. Calvin, Institutes of the Christian Religion, 3.7; A. Kuyper, The Work of the Holy Spirit; J. Murray, Principles of Conduct; P. Marshall et al., Labor of Love: Essays on Work; G. Baum, The Priority of Labor; G. Wingren, Luther on Vocation; K. Barth, Church Dogmatics, 1II/4,595 ff.; J. Ellul, "Work and Calling", Kat, Fall/Winter, 1972; H.C. Hahn and F. Thiele, NIDNTT, III, 1147 ff.; A. Richardson, The Biblical Doctrine of Work.

См. также: Призвание.


Раб Яхве | Теологический энцеклопедический словарь | Рабство