home   |   А-Я   |   A-Z   |   меню


СИОНИЗМ

(Zionism). Название, крое получила философская концепция возрождения еврейского народа на "Сионе", издревле отождествлявшемся в еврейской истории с Иерусалимом. После изгнания евреев из Иерусалима римлянами в 135 г. н.э. идея "Сиона" всегда составляла неотъемлемую часть еврейской мысли; в еврейских молитвах (индивидуальных и совместных) особое значение придавалось возвращению на родину. Верующие евреи мечтали, что их жизни в рассеянии, на землях чужих народов придет конец и они вернутся в Землю обетованную. Небольшая часть евреев всегда оставалась в Палестине; она увеличилась за счет тех, кто спасся в 1492 г. от испанской инквизиции. И все же для многих евреев идея физического возвращения в Палестину казалась почти иллюзорной, если не несбыточной, мечтой.

В XIX в. подъем еврейской литературы, рост еврейского национализма и, самое главное, новая вспышка антисемитизма способствовали возникновению организаций, подобных "Ховевей Цион" ("Любящие Сион"), к-рые начали собирать средства для переселения евреев в Палестину. Погромы в царской России после 1881 г. привели к тому, что тысячи охваченных паникой людей поняли: Палестина - это самое надежное убежище на земле. Сельскохозяйственные поселения строились в т.ч. и на деньги жертвователей, таких, как барон Э. де Ротшильд.

Ранние сионисты делали основной упор на религиозную мотивацию и мирный земледельческий труд поселенцев. Однако опубликование в 1896 г. брошюры Т. Герцля "Еврейское государство" ознаменовало рождение политического сионизма, а с ним и современной концепции сионизма. Новая эра в еврейской истории началась с того момента, когда австрийский журналист Герцль, прежде защитник еврейской ассимиляции, пришел к убеждению: пока большинство евреев живут вне родины, антисемитизм неизбежен. Он стал предпринимать усилия в экономической, политической, технической сферах, необходимые, с его точки зрения, для создания действующего еврейского государства. В 1897 г. состоялся Первый сионистский конгресс, на кром более двухсот делегатов со всего мира приняли Базельскую программу. В программе подчеркивалось, что сионизм считает своей целью создание в Палестине законного дома для еврейского народа, поощряет переселение в Палестину, создает международные организации, к-рые объединили бы евреев, укрепили национальное еврейское сознание и добились признания со стороны правительств других стран.

Мыслью Герцля двигали исключительно секулярные мотивы; фактически, он был агностиком. Большинство его последователей, однако, составляли ортодоксы из ЮгоВост. Европы. Хотя и противясь превращению сионизма в культурную, религиозную или смешанную общность поселенцев, Герцль был вынужден все же пойти на уступки сторонникам соответствующих тенденций. Хрупкий альянс выявил множество граней сионизма в XX в. Для Герцля главная цель сионизма состояла в достижении политических гарантий, к-рые предоставляли бы евреям суверенные права на своей родине. Вскоре после его смерти в 1904 г. около семидесяти тысяч евреев приехали в Палестину; большинство (по крайней мере 60%) жили в городах. В массовое движение и политическую силу сионизм превратился во время Первой мировой войны. В 1917 г. Британия приняла декларацию Бальфура, в крой признавалось право евреев на основание в Палестине еврейского национального очага.

Сионизм представлял собой движение меньшинства и встретил оппозицию даже внутри самой еврейской общины. К примеру, американские иудеиреформисты полагали, что евреи не приспособлены к жизни в трудных условиях Палестины, где нередки болезни и голод. Кроме того, они считали, что Палестина - уже не еврейская земля, "Сион" же - это Соединенные Штаты. С точки зрения этих " несионистов ", сионизм разрушает всю конструкцию иудаизма и разве что вызывает раздражение у русских. Только убийство ста тысяч евреев частями русской армии в 191921 гг. и, в конечном итоге, ужас нацистского холокоста во время Второй мировой войны, когда были уничтожены шесть миллионов евреев, объединили сионистов и несионистов в поддержку еврейского государства в Палестине, убежища гонимых и бездомных. В нояб. 1947 г. Генеральная ассамблея Организации Объединенных Наций приняла план раздела Палестины, одобренный Соединенными Штатами и Советским Союзом. Государство Израиль считается официально провозглашенным 14 мая 1948 г., когда закончилось британское правление. По мере становления молодого государства в рамках Всемирной сионистской организации горячо обсуждалось определение сионизма, его цели и перспективы. Начиная с 1968 г. многие стали видеть конечную, хотя и не лишенную противоречий, цель сионизма в алие (иммиграции в Израиль).

В XIXXX вв. сионизм получил поддержку "христианских сионистов". Разделяя идеи премилленаристской эсхатологии, особенно поддерживали возвращение еврейского народа в Израиль (а в XX в. - и сам Израиль) евангеликифундаменталисты.

D.A. RAUSCH(nep. Ю.Т.) Библиография: W. Laqueur,/4 History of Zionism; A. Hertzberg, The Zionist Idea: A Historical Analysis and Reader; N. W. Cohen, American Jews and the Zionist Idea; I.Cohen, Theodor Herzl: Founder of Political Zionism; EJ, XVI, 10311162.

См. также: Сионизм христианский.


Синод в Уитби (Whitby, Synod of, 664). | Теологический энцеклопедический словарь | Сионизм христианский (Zionism, Christian).