home   |   А-Я   |   A-Z   |   меню


ДЗОГЧЕН И УЧЕНИЕ БУДДЫ


[56] Свои открытия он описывает в: Across Asia, From East to West in 1906-1908, parts I-II, Helsinki, Socicte Finno-Ouggrienne 1940. Part I, pp. 687-695. Отчет барона Маннерхайма русскому царю издан в The Memoirs of Marshal Mannerheim, New York: Dutton, 1954, pp. 71-2. См. также Mannereheim, The Years of Preparation, J.E.O. Screen, London: Hurst, 1993, p. 58

[57] В учении о Четырех Благородных Истинах Его Святейшество цитирует отрывки из Высшей тантры Майтрейи: «Также как болезнь нужно диагностировать, ее причину устранить, здоровье обрести и лекарство применить, так нужно страдание распознать, его источник устранить, его прекращения достигнуть и путь пройти», р. 37.

[58] См. The Four Noble Truths, p. 54.

[59] Ibid, p 54. Его Святейшество добавляет: «Это страдание называется страданием существования, потому что состояние обусловленного существования служит основой для болезненных переживаний не только в этой жизни, но также основой причин и условий будущего страдания».

[60] См. The World of Tibetan Buddhism, p. 99, где этот союз метода и мудрости обсуждается очень подробно.

[61] Или состояния врожденной непросветленности. См. Buddha Mind, где Тулку Тондуп цитирует Лонгченпу: «Синонимами для универсальной основы отпечатков являются: врожденная непросветленность...» р. 220. «Во время заблуждения-отвлечения аспект непостижения пребывающей в нас мудрости называется врожденной непросветленностью». р. 252.


ТРИ НАСТАВЛЕНИЯ, ПРОНИКАЮЩИЕ В СУТЬ | «ДАЛАЙ ЛАМА О ДЗОГЧЕНЕ»: Учения о Пути Великого Совершенства | Вершина всех колесниц