Глава 14
Парящая в воздухе в мистическом экстазе левитации…
Удивительно отношение тех, кто видел в этой женщине преданную проповедницу главных истин человечества; удивительны слова, которыми изъясняются авторы, тепло говорящие о прекрасной Марии из города Магдалы. В уже упомянутой «Золотой легенде» доминиканского монаха Иакова Вогаринского, рассказывающей о жизни и чудесах святой Марии Магдалины, трогательно пишется: «все, кто слышал ее, были в восхищении от ее красоты, красноречия и находились под обаянием ее речей… и неудивительно, что из уст, покрывавших ноги Спасителя благоговейными и прекрасными поцелуями, слетали слова Евангелия более обильно, нежели у других».
Само течение времени примиряло разные образы Марии Магдалины, людям, уверовавшим во Христа, она нужна была любая… В любом образе она становилась близкой и понятной…
В Италии в XIII столетии появилось новое светское движение – движение кающихся грешников. Этот феномен стал распространяться по миру. Обычно мирские общины кающихся женщин брали себе в покровители Марию Магдалину. И, понятное дело, чаще всего эти общества занимались благотворительностью.
Все чаще и чаще живописцы стали изображать христову ученицу с сосудом в руках, что должно было напоминать о ее заботе о божьем путнике и умащивании его усталых ног. Проявление Марией Магдалиной заботы о Христе вдохновило верующих на добрые дела от ее имени. По свидетельству исследователей, в Средние века повсеместно появлялись странноприимные дома, находящиеся под покровительством Марии Магдалины; они должны были давать приют паломникам и путешественникам. Орден Святого Иоанна (госпитальеры) также признал Марию Магдалину покровительницей монастырских гостиниц: в своей штаб-квартире Иерусалиме они открыли странноприимный дом для богомолок ее имени. В честь этой «народной» святой называли не только гостиницы, но и больницы.
Вознесение Марии Магдалины. Неизвестный мастер немецкой школы
В XIII веке только в одной Англии шестьдесят три больницы получили при освящении имя Марии Магдалины, во Франции – девять больниц. Именем этой святой также стали называть лечебные заведения для прокаженных (лепрозории), причем многие из них находились в прекрасной солнечной Италии. В Англии «дом Модлин» (Maudlin-house) означало практически то же, что и лепрозорий, а «mawdlyn lands» (земли модлин) часто называли территорию колонии для прокаженных.
…И вот уже сообразительные церковники взяли на вооружение лозунг для мирян женского пола: «Вы, христианки, следуйте примеру Марии Магдалины – занимайтесь благотворительностью, жертвуйте, опекайте, не ленитесь!».
Та, чье смиренное ученичество начиналось у ног Иисуса Христа в Вифании, становится не только святой покровительницей страждущих и несчастных больных, не только примером для занимающихся благотворительностью, но и примером для… учеников. С точки зрения некоторых богословов, обучающих недорослей, Мария Магдалина считалась образцовой ученицей как получившая наставление от самого Христа. К тому же ее образ, как образ предающейся раздумьям смиренной и внимающей Марии Магдалины, был неоднократно упоминаем в проповедях и наставлениях нерадивым ученикам.
Также Мария Магдалина стала служить примером жизни, посвященной религиозной медитации, когда проповедники превратили ее в пример для монахинь, посвятивших свою жизнь религии.
В XII столетии на большей части Европы и католического Среднего Востока под духовным покровительством Марии Магдалины были основаны бенедиктинские, премонстратенсианские (сходные с иезуитскими) и цистерцианские женские монастыри, в которых монастырские монахини вели созерцательную жизнь. Это для них Мария Магдалина с ее умиротворенной, почти мистической созерцательностью являлась несомненным примером.
Мария Магдалина. Художник Бернардино Луини
Впрочем, уже к началу XIII века в одной только Италии было больше монастырских обителей для женщин, посвященных Марии Магдалине, чем во всей Европе. При этом часто проявлялась благотворительность со стороны богатых жен или вдов, жертвовавших огромные состояния на постройку полноценных женских монастырей, носящих имя нашей святой героини.
Вместе с тем повсеместно появлялись ордена раскаявшихся грешниц и проституток; причем некоторые из бывших одалисок становились монахинями в монастырях, в том числе и монастырях, находившихся под патронатом святой Марии Магдалины. Интересно также узнать, что и сами эти ордена раскаявшихся блудниц также носили имя святой патронессы из Магдалы.
К примеру, в Германии в XIII столетии появляется орден раскаявшихся женщин – Sorores Poenitentes Mariae Magdalenae. Рассказ об этом встречается в Колмарской хронике, в тексте говорится, что Рудольф Вормский, которому было поручено проповедовать Евангелие, как-то повстречал группу проституток. Когда он подошел к ним, они обратились к нему с жалобами: «О, Господи, у нас ничего нет, мы не в состоянии отыскать другой способ пропитания. Дайте нам только на каждый день немного хлеба насущного, и мы сделаемся другими». Для некоторых из этой группы проповедник нашел мужей, остальным предложил стать монахинями. Так появился орден кающихся сестер блаженной Марии Магдалины, который был утвержден папской буллой Григория IX. В том же столетии представительницы ордена основали более сорока женских монастырей в Германии, Нидерландах и Богемии.
Существовали даже секты, бравшие себе имя святой ученицы Христа. К примеру, нам известно о существовании секты флагеллантов святой Марии Магдалины в небольшом городке-коммуне итальянской Тосканы под названием Борго-Сансеполькро. Флагеллантство – движение «бичующихся» (лат. flagellare – «хлестать, сечь, бить, мучить», лат. flagellum – «бич, кнут»), возникшее в XIII веке; флагелланты в качестве одного из средств умерщвления плоти использовали самобичевание. Эта секта умерщвляющих плоть считала обращение проституток на путь истинный одним из милосердных деяний.
Церковь Марии Магдалины во Франции
Если у вас вызвало удивление, что бичующиеся желали истязать свои тела под присмотром святой Магдалины, то добавлю следующие сведения.
Доминиканский монах Доменико Кавалка, живший в Пизе в XIV веке, продолжая традиции своих единомышленников, рассказал пастве как Мария Магдалина стала святой духовной мученицей в результате «пролития крови и ежедневного причинения страданий собственному телу». Монах Кавалка говорит, что после обращения к вере Мария Магдалина так раскаивалась в своих прошлых грехах, что расцарапала до крови лицо и, впившись руками в волосы, выдирала их, била себя по глазам и лицу кулаками; взяв камень, ударила себя по груди, била она себя по ногам и рукам, терзала себя ногтями до крови. Затем сняла с себя пояс с пряжками, разделась догола и била себя по всему телу, пока не потекла кровь. И при этой экзекуции святая восклицала: «Получи награду, о, тело мое, за праздные удовольствия, которым ты столь часто предавалось!» Далее монах, подробно и колоритно описавший весь процесс бичевания и явно сам являвшийся приверженцем этого извращения, добавляет, что Мария Магдалина поклялась творить подобное над собой ежедневно во славу Господа.
В итальянском городе Бергамо братство флагеллантов, состоявшее из мужчин и женщин, собиралось во время праздника Марии Магдалины, Богородицы и всех Апостолов. Они одевали белые рясы с капюшонами и шли по городским улицам, хлеща себя плетьми в память о страданиях Христа. Также в Италии, в городке Борго-Сансеполькро сохранилась церковь, известная как «церковь флагеллантов Святой Марии Магдалины»; ее основали в XIV веке члены братства флагеллантов.
Мария Магдалина разговаривает с ангелами. Фреска базилики Святого Франциска в монастыре Сакро-Конвенто в Ассизи
Помимо всех прочих, наша святая являлась также покровительницей разных профессиональных гильдий. В специальной литературе можно найти сведения, что «в Средние века Мария Магдалина стала заступницей аптекарей, парикмахеров, парфюмеров, перчаточников, производителей косметики и продававших их изделия купцов. В Болонье она являлась покровительницей гильдии драпировщиков»; «Мария Магдалина стала покровительницей как ремесленников, занимавшихся изготовлением предметов роскоши, так и их поставщиков».
Но вернемся к монастырям, действовавшим под патронатом святой Магдалины. Интересно также, что некоторые монастыри строились рядом с пещерами, – якобы идентичными той, в которой пребывала долгие годы возлюбленная ученица после смерти своего Учителя. Такие пещеры «находили» в Италии, во Франции… Некоторые из авторов житий даже, по их словам, совершали паломничество к пещере Марии Магдалины в Провансе, описывая местность как «уединенную, необитаемую и пустынную»; другие с юга Франции кочевали на юг Пиренейского полуострова.
Аскетическая жизнь Магдалины, посвященная религиозной медитации, была востребована проповедниками для наставления своей паствы. Иногда кульминационным пунктом проповеди о Марии Магдалине становился рассказ о… мистическом вознесении святой в пустыне. Где она до этого вкушала не земную, а небесную пищу.
Что касаемо небесной пищи… Многим издревле известно, что голодание может вызывать состояние измененного сознания, становясь причиной мистических видений и даже таких сверхъестественных явлений, как левитация. Отдельные средневековые авторы упоминают о мистической левитации Марии Магдалины, называя это «примером духовной концентрации». Состояние, между прочим, неотделимое от таких понятий, как шаманизм и жречество. То есть, близкое к тому, что подразумевают, говоря о тайных знаниях, полученных человечеством посредством контактов с некими странными Великими Неизвестными. Кстати, отдельные авторы житий святой сравнивают небесную пищу пустынницы-Марии с ангельской пищей, божественной едой.
Мария Магдалина в покаянии. Художник Гюстав Доре
В церквах на фресках и иконах встречается сцена, где святая Мария Магдалина, поддерживаемая ангелами, парит в воздухе. Как пример: наверняка некоторые из читателей видели кадры документальных фильмов с левитирующими буддистскими монахами.
Отдельные проповедники считают духовную концентрацию с эффектом левитации лишь одним из многих видов молитв, когда наступает «умственное исступление». Фома Аквинский, например, подчеркивал: «Силой пребывающего в упоении сердца воспаряют телесно над землей, как святой Ансельм и Мария Магдалина».
Подобное умение приписывают и сестре во Христе – Маргарите Кортонской, жившей в XIII веке. Судьба этой итальянской святой весьма сходна с судьбой самой Марии Магдалины; Маргарита – красавица из бедной семьи, была сожительницей дворянина Арсенио, уверовала, стала кающейся грешницей, а после вступила в орден францисканцев-терциариев. Силой «духовной концентрации», основанной на вере, она парила в воздухе. Авторы жития святой Маргариты, смело называя свою «подопечную» «второй Марией Магдалиной», приводят множество случаев, когда та воспаряла над землей, в том числе и тот, во время которого она испытала экстаз мистического брака. Когда возложив на ее голову диадему и надев ей на палец кольцо, Иисус велел ангелам наделить ее той же способностью к созерцанию, какая некогда была им дарована Марии Магдалине.
Хотелось бы здесь припомнить о другой святой, также получившей от сына небесного кольцо. Речь идет о святой Екатерине, чье житие описал уже упоминаемый доминиканский монах Иаков Ворагинский в своей «Золотой легенде» – собрании христианских легенд и житий 1260 года издания. Екатерина Александрийская жила в III веке н. э. Как гласит легенда, Екатерина была богата, красива, образованна, что легко объясняется ее общественным положением дочери самого Ксантоса – правителя Египетской Александрии.
Западноевропейская резная иконография: покрытая волосами пустынница на руках у ангелов парит над землей
Но принцесса отличалась капризным характером, ибо всем своим многочисленным женихам дала от ворот поворот, гордо заявив, что будет принадлежать лишь тому, кто превзойдет ее в знатности, богатстве, красоте и премудрости. И лишь древний старец смог открыть деве тайну, что достойный ее жених принадлежит к горнему миру. Затем последовал странный сон, во сне дева увидела младенца, сидевшего на руках у Девы Марии. Но отвращал он свой лик от Екатерины, так как была она язычница. Надо было срочно принять крещение, что Екатерина покорно исполнила, и уже в следующем сне младенец Христос посмотрел на нее ласково и вручил перстень своей духовной невесте. Проснувшись, Екатерина увидела на пальце кольцо, что стало бесспорным доказательством реальности происходившего. Этот красивый сюжет, используемый в живописи, называется «Обручение Св. Екатерины» и часто встречается у мастеров эпохи Итальянского Возрождения (особенно у художников венецианской школы). Обычно коленопреклоненная святая изображается перед Мадонной с младенцем, надевающим Екатерине на палец кольцо.
Добавим, что на этом история святой христовой невесты не заканчивается, потому что в Александрию прибыл Максимин, племянник римского императора Максимиана (307–308 гг.), яростного ненавистника христиан. Конечно же, интересы Екатерины и Максимина столкнулись на религиозной почве, и начались нескончаемые теологические рассуждения о том, чья вера правая. Максимин призвал на помощь пятьдесят мудрецов, но каким-то удивительнейшим образом Екатерина обратила античных философов в христианство, за что Максимин приказал их сжечь. Другая версия легенды гласит, что отступников не сожгли, а посадили на кол. Исход был невесел: дева оказалась в темнице, для нее было придумано особое орудие пыток – четыре колеса с железными шипами. Святую привязали к этим колесам, но тут удар молнии сокрушил адскую машину. И тогда Максимин отдал приказ отрубить деве голову.
Святая Екатерина Александрийская. Художник Корреджо
После казни святой Екатерины тело ее исчезло. По преданию, мощи ее были перенесены ангелами на вершину самой высокой горы Синая, теперь носящей ее имя.
Святую Екатерину изображали многие выдающиеся художники; иногда на картинах она предстает с пальмовой ветвью мученицы, иногда – в короне, держащей в руках книгу, на страницах которой написано: «Ego me Christo sponsam tradidi» (лат. «Я вверила себя Христу как невеста»).
Между прочим, имеется еще одна «обрученная» святая Екатерина, но она носит имя Екатерина Сьенская. Была она католической монахиней доминиканского ордена и жила в XIV веке. Она во многом повторила путь своей святой предшественницы; в жизнеописании Екатерины Сьенской есть эпизод о видении ей Девы Марии с Христом. В итальянской живописи можно обнаружить сюжет «Мистическое обручение Св. Екатерины Сьенской»: святая показана коленопреклоненной перед Мадонной с Младенцем либо перед взрослым Христом, надевающим ей на палец кольцо.
Встречаются также композиции, представляющие рядом святых великомучениц Марию Магдалину, Екатерину, Екатерину Сьенскую, Варвару и Урсулу.
Однако вернемся к нашим затворницам.
Многие, желая чувствовать себя почти святыми людьми, пытались следовать примеру ученицы Христа, ставшей на какое-то время пустынной затворницей. Маргарита Кортонская подобно Марии Магдалине тоже намеревалась удалиться от мира, но ее отговорили, причем сделал это сам Иисус Христос. Представ перед ней в видении, Сын божий сказал: «Хотя и не судьба тебе жить в пустыне (поскольку пустыни не для наших времен), и в своем краю можно жить так уединенно, как будто живешь в пустыне».
Мистическое обручение св. Екатерины Сиенской. Художник Лоренцо Лотто
Этот «призыв», взятый церковниками на заметку, быстро привел к тому, что многие женщины уже возжелали уединяться от мира, жить безгреховно, истощая свою плоть, издеваясь над своей женской природой и красотой. Уже в Средние века многие женщины «вели в городе уединенную жизнь», живя либо в кельях возле городских стен, либо затворяясь в семейных дворцах и палатах. Чаще всего подобные затворницы принадлежали к числу каких-либо монашеских орденов.
Известно, к примеру, что в Тоскане Мария Магдалина являлась покровительницей приютов отшельниц в Пизе, Лукке, Кортоне и Чиуси. Жаль, что на момент своего пребывания в этих прекрасных городах Италии автор не знала этих фактов, а то бы обязательно наведалась в места, где, возможно, еще сохранились постройки средневековых приютов. Вероятнее всего они – эти постройки – действительно сохранились, ведь не зря же Италию называют музеем под открытым небом. К тому же выскажу свое искреннее восхищение небольшим прекрасным городком Луккой, частично обнесенным великолепно сохранившейся крепостной стеной XIV века.
Мария Магдалина стала заступницей не только несчастных, больных, страждущих знаний, но и отшельников, пустынников. Рассказывают, что в XII веке в глухом лесу Тюрингии отшельница Полина соорудила на месте своего отшельнического пребывания сначала деревянную, затем небольшую каменную часовню Марии Магдалины. Историки также сообщают нам о двух затворницах, живущих возле часовни Святой Марии Магдалины в Лионе; у одной из них, Аделаиды, бывали видения, во время которых она поднималась в воздух так же, как некогда и покровительствующая ей святая.
Монастырь Марии Магдалины в Гефсимании (на переднем плане – церковь всех Наций)
Все эти обстоятельства, рисующие в народе образ грешной святой, пребывающей в статусе необыкновенного служения Господу, заставил проповедников в своих проповедях призывать мирян-грешников брать пример с Марии Магдалины. Их побуждали, подобно той, избавляться от груза тщеславия, невоздержанности, а заодно и от предметов роскоши, жертвуя их на добрые дела и на нужды церкви. Как вещал в проповеди Бернардино Сиенский:
«Следуйте примеру святейшей Марии Магдалины, и тогда бесплодная, мирская, пустая любовь обретет полноту божественной любви». Между прочим, сам этот почтенный муж происходил из древнего итальянского рода Альбически, но в семнадцать лет почувствовал призвание к аскетической жизни и, раздав все свое имение бедным, вступил в монашеское братство. Не исключено, что именно образ святой Марии Магдалины явился для него примером в этой личной аскезе, построенной на исключительной вере. И он был не одинок в практике «обретения полноты божественной любви», призывавший на помощь в сем богоугодно деле не кого-нибудь, а именно святую Марию Магдалину.
Бернардино Сиенский. Статуя работы Антонио Рагги