home   |   А-Я   |   A-Z   |   меню


Контакты между землёй и другими сферами

Теперь мы уже в состоянии видеть различия между типами коммуникаций, возможных между теми, кого мы по глупости делили на “мёртвых” и “живых”, как если бы тело было человеком, или человек мог умереть. “Коммуникации между воплощёнными и развоплощёнными” – более удовлетворительная формулировка.

Во-первых, давайте уберём, как неподходящее, слово “дух”, потому что дух не общается с духом каким-либо постижимым для нас способом. Тот самый высокий принцип не проявляется в плоти; он остаётся скрытым источником всего, вечной Энергией, одним из полюсов бытия в проявлении. Слово неопределённо используется для обозначения высшего интеллекта, живущего и действующего вне любых состояний материи, которые мы можем вообразить, но чистый дух в настоящее время столь же непостижим для нас, как и чистая материя. А так как мы имеем дело с возможными “коммуникациями” обычных людей как получателей информации, мы исключим слово “дух” в максимально возможной степени, чтобы избавиться от двусмысленности. Но, традиционно обозначая эго, слово “дух” часто встречается в цитатах.

Рассмотрев стадии, через которые человек проходит после “смерти”, или избавления от тела, мы можем без труда классифицировать сообщения, которые можно получить, или явления, которые можно увидеть:

1. В то время как душа избавилась только от плотного тела, но всё ещё остаётся облачённой в эфирный двойник. Это лишь краткий период, но в это время развоплощённая душа может показаться, укрытая этим эфирным одеянием.

«В течение очень короткого периода после смерти, пока бестелесные принципы остаются в пределах сферы притяжения земли, для духа имеется возможность появиться при специфических и благоприятных условиях».  (“Теософист”, сент. 1882 г., стр. 310.)

Он не вступает в контакт во время этого краткого интервала, пока пребывает в такой форме. Подобные “призраки” тихи и сонны, как лунатики, и действительно, они – не что иное как астральные лунатики. В равной степени некоммуникабельные, они способны к выражению единственной мысли, вызванной горем, беспокойством, несчастным случаем, убийством и т.д. Эта мысль призрака о страдании получает астральную форму и перемещается в соответствии с предсмертным желанием к какому-либо заслуживающему особого внимания человеку, с которым умерший страстно желал пообщаться. Такая мысль, иногда называемая майяви-рупой, или иллюзорной формой,

«может часто объективироваться, как в случае появлений после смерти; но, если она не спроецирована со знанием (скрытым или потенциальным) либо вследствие сильного желания увидеть кого-то или явиться ему, её появление будет исключительно непроизвольным; она не будет вызвана каким-либо актом воли: как отражение человека, машинально проходящего около зеркала, не возникает из-за желания последнего».

Когда душа оставила эфирный двойник, избавляясь от него так же, как она избавилась от плотного тела, двойник, так вот оставленный, может быть гальванизирован для “искусственной жизни” как и простой труп; но, к счастью, метод такой гальванизации известен немногим.

2. В то время как душа находится в кама-локе. Этот период очень сильно варьируется по продолжительности. Душа облачена в астральное тело, предпоследнее из её тленных одеяний, и в это время она может использовать физические тела медиума, таким образом сознательно обеспечивая себя инструментом, посредством которого она может воздействовать на мир, который покинула, и общаться с живущими в теле. Таким способом она может сообщить информацию относительно фактов, известных только ей, или ей и другому человеку, пребывающему в земной жизни; и пока она остаётся в пределах сферы земли, такая коммуникация возможна. Вред и опасность таких контактов были объяснены ранее. Низший манас может объединиться с божественной триадой и последовать в дэвачан или же оторваться от неё и подвергнуться разрушению.

3. В то время как душа находится в дэвачане, если воплощённая душа способна подняться до её сферы или войти в раппорт с ней. Для дэвачани, как мы видели, его любимый присутствует в сознании и полностью коммуникабелен. Эго находятся в контакте друг с другом, хотя одно воплощено, а другое развоплощено, но высшее сознание воплощённого редко затрагивает мозг. Фактически всё, что мы знаем на физическом плане о нашем друге, когда мы оба воплощены, является умственным образом от впечатления, которое он производит на нас. Этот образ ни для нас, ни для нашего друга не нуждается в проверке на объективность. Подобный образ присутствует в сознании дэвачани и тоже не нуждается в проверке на объективность. Как на физическом плане друг видится наблюдателю на земле, так же и на ментальном плане наблюдатель видит его. Количество образов, одушевляемых другом, зависит от его собственного развития, высоко развитый человек способен к гораздо большему количеству контактов с дэвачани, чем неразвитый. Коммуникация, когда тело спит, осуществляется легче, чем когда оно бодрствует, и многие яркие “сны” о ком-либо из умерших – реальные встречи с ними в кама-локе или в дэвачане.

«У любви по ту сторону могилы, хотя вы можете называть её иллюзией (смотрите, что говорилось об “иллюзии” в разделе “Дэвачан”), есть божественная и волшебная сила, воздействующая на живущих. Любовь, которой наполнено “Я” матери, воображающей своих детей рядом с собою живущими жизнью полного счастья, и столь же реальная, как она была и на земле, всегда будет ощущаться этими детьми, живущими в воплощении. Она будет проявляться в их снах, а зачастую и при различных событиях – в защите и спасении, ниспосланными “провидением”, так как любовь – это мощный щит, не ограниченный пространством или временем. Пример с матерью в дэвачане распространяется и на остальные человеческие отношения и привязанности, за исключением чисто эгоистических и материальных». (“Ключ к теософии”, стр. 102, 3-я ред.)

Зная, что мысль может быть активным существом, способным совершать добро или зло, мы легко поймём, что, если воплощённые души могут посылать своим любимым помогающие и защищающие силы, то так же и дэвачани, думая о тех, кто дорог ему, может посылать помогающие и защищающие мысли, действующие, как истинные ангелы-хранители для его любимого на земле. Но это – совсем другая вещь по сравнению с “духом” матери, возвратившимся к земле, чтобы быть едва ли не беспомощным свидетелем несчастий ребёнка.

Воплощённая душа иногда может улетать из своей телесной тюрьмы и входить в связь с дэвачани. Е. П. Блаватская пишет:

«Всякий раз, когда спустя годы после смерти человека его дух, как утверждают, “возвращался к земле”, чтобы дать совет любимому, это всегда происходило в субъективном видении, во сне или в трансе, и в таком случае это душа живущего провидца была притянута к развоплощённому духу, а не последний возвращался в нашу сферу». (“Теософист”, сентябрь 1881 г.)

Когда экстрасенс или медиум имеет чистую и высокую природу, восхождение его освобождённого эго к дэвачани реально, и естественно, это создаёт впечатление для экстрасенса, что эго умершего возвратилось к нему. Дэвачани погружён в свою “иллюзию” счастья, и

«души, или астральные эго, экстрасенсов, целомудренно их любящих, подвержены такому же заблуждению, когда думают, что их любимые сходят к ним на землю, в то время как это их собственный дух поднимается к тем в дэвачан». (“Заметки по дэвачану”, “Путь”, июнь 1890 г., стр. 80.)

Это притяжение может быть осуществлено душой умершего из кама-локи или из дэвачана:

«“Дух”, или духовное эго, не может спуститься к медиуму, но может притянуть дух последнего к себе, и это может быть сделано только во время двух интервалов – до и после его периода “беременности”. Интервал первый – это период между физической смертью и погружением духовного эго в то состояние, которое известно в архатской эзотерической доктрине как “бар-до”. Мы перевели это, как период “беременности”, и он длится, по свидетельству адептов, от нескольких дней до нескольких лет. Интервал второй длится, пока достоинства старого (личного) эго дают существу право пожинать плоды его награды в своём вновь восстановленном носителе эго. Это происходит после окончания периода “беременности”, когда – подобно легендарному фениксу из пепла – возрождается из старого новое личное эго. Место проживания вышеупомянутого, по словам оккультистов северного буддизма, – “дэвачан”». (“Теософист”, июнь 1882 г., стр. 226.)

Бестелесные принципы чистых экстрасенсов могут войти в раппорт с развоплощёнными душами, хотя информация, полученная таким образом, ненадёжна, частично из-за трудности передачи физическому мозгу полученных впечатлений и частично из-за трудности точного наблюдения, когда провидец не тренирован. (Резюмировано из статьи в “Теософисте”, сентябрь 1882 г.)

«Эго целомудренного медиума может притянуться и на мгновение соединиться в магнетическом смысле с реальным развоплощённым духом, тогда как душа порочного медиума может общаться только с астральной душой, или оболочкой, умершего. Первая из двух возможностей объясняет те чрезвычайно редкие случаи прямого письма признаваемых автографов и сообщений от развоплощённых интеллектов высшего класса».

Но путаница в сообщениях, полученных таким образом, значительна не только по причинам, названным выше, но также и потому, что

«даже самый чистый экстрасенс может, в лучшем случае, лишь войти на какое-то время в раппорт с отдельным духовным существом и может только знать, видеть и чувствовать то, что это существо знает, видит и чувствует».

Следовательно, существует большая вероятность ошибиться, если позволить себе делать обобщения по жизни отдельного дэвачани, пребывающего в своём собственном раю, а какое бы то ни было его “появление на земле” невозможно вообще.

«И при этом невозможна никакая сознательная коммуникация с посещающими душами, которые прибывают, чтобы посмотреть, где находятся духи, что они делают, что они думают, чувствуют и видят».

«В чём тогда суть раппорта? Буквально, в идентичности корпускулярной вибрации астральной части воплощённого экстрасенса и астральной части развоплощённого человека. Дух экстрасенса “одилизируется”, если можно так выразиться, аурой духа, или спящего в земной сфере, или грезящего в дэвачане; устанавливается идентичная корпускулярная вибрация, и на короткое время экстрасенс становится умершей личностью, пишет её почерком, использует её язык и думает её мыслями. В такие периоды экстрасенсы могут считать, что те, с кем они в данный момент в раппорте, спускаются к земле и общаются с ними, тогда как, в действительности, их собственный дух, будучи корректно настроен на другой, временно смешивается с ним». (“Теософист”, сентябрь 1882 г., стр. 309.)

В некоторых проверенных случаях, как сказала Е. П. Блаватская, связь устанавливалась элементалом, но что было

«намного более вероятно, – это дух медиума реально входил в раппорт с каким-либо духовным существом в дэвачане, мысли, знания и чувства которого формировали содержание, в то время как собственная индивидуальность медиума и существующие ранее мысли более или менее управляли формами коммуникации». (“Теософист”, сентябрь 1882, стр. 310.)

В то время как эти контакты, в сущности, не достоверны, и мнения по этому поводу были высказаны,

«мы отметили бы, что может случиться так, что действительно, определённое духовное существо произведёт впечатление на ум нашего контактёра. Другими словами, собственная природа какого-нибудь духа станет привычной, а со временем полностью согласованной, и чьи мысли, язык, и т. д. временно станут как бы его собственными, в результате ему будет казаться, что этот дух сообщается с ним. <…> Это возможно (хотя и неправдоподобно), что он привыкнет входить в состояние раппорта с подлинным духом, и с течением времени ассимилируется им, будет мыслить (в значительной степени, если не полностью) так же, как мыслит дух, повторит его почерк и т. д. Но даже в этом случае, м-р Тэрри не должен думать, что дух сознательно контактирует с ним или знает каким-либо образом что-нибудь о нём или о любом другом человеке или вещи на земле. Просто, когда раппорт установлен, он, м-р Тэрри в данном случае, ассимилируется другим духом, думает, говорит и пишет, как тот дух делал бы на земле. <…> Корпускулы его астральной природы могут время от времени вибрировать в совершенной гармонии с таковыми некоего духа, личность которого пребывает в дэвачане, и в результате ему кажется, что он контактирует с тем духом, получает от него информацию и т. д., а ясновидящие могут наблюдать в астральном свете картины земной жизни личности того духа».

4. Контакты с другими сущностями, не относящимися к развоплощённым душам, проходящим через нормальные посмертные    состояния.

a) С оболочками. Будучи не более чем сброшенными одеяниями освобождённых душ, они сохраняют в течение некоторого времени отпечатки своих недавних обитателей и автоматически воспроизводят их привычные мысли и выражения так же, как физические тела автоматически повторяют привычные жесты. Рефлекторные акты свойственны телу желаний так же, как и физическому телу, но всем этим актам присуще только повторение, и какой-либо возможности инициировать движение у них нет. Оболочка отвечает на стимул целеустремленным действием, но она никогда ничего не начинает. Когда люди “сидят для развития”, или когда на спиритическом  сеансе с волнением ждут сообщений от умерших друзей, они обеспечивают необходимый стимул и получают признаки узнавания, за которыми с надеждой наблюдают.

b) С элементариями. Они, обладая низшими свойствами ума, то есть, всеми интеллектуальными способностями, которые выражаются во время жизни через физический мозг, могут произвести сообщения высокоинтеллектуального характера. Однако, как можно понять из опубликованного обзора сообщений, полученных от “духов умерших”, это происходит нечасто.

c) С элементалами, или природными духами. Они играют большую роль на спиритических сеансах, где являются, главным образом, агентами, производящими физические феномены. Они разбрасывают или переносят объекты, создают шумы, звенят колокольчиками и т. д., и т. п. Иногда они вытворяют шалости с оболочками, оживляя и представляя их духами великих персон, некогда живших на земле, но прискорбно дегенерировавших в “мире духов”, судя по их излияниям. Иногда, в сеансах материализации они занимаются переносом картин из астрального света на создаваемые флюидические формы, чтобы получить сходство с какими-либо людьми. Встречаются также элементалы высшего типа (“сияющие” из других сфер), которые иногда общаются с высокоодарёнными медиумами.

d) С нирманакаями. Для коммуникаций с существами двух ниже упомянутых классов медиум должен иметь очень чистую и высокую природу. Нирманакая – совершенный человек, отвергший своё физическое тело, но сохраняющий другие низшие принципы и остающийся в сфере земли ради продвижения эволюции человечества. Нирманакаи

«из сострадания к человечеству остаются на земле, отказавшись от нирваны. Такой адепт, или святой, как бы вы его ни называли, считая эгоизмом отдыхать в блаженстве, в то время как человечество стонет под тяжестью страданий, происходящих от неведения, отказывается от нирваны и решает остаться на этой земле в духе, невидимым. У нирманакай нет материального тела, так как они его отбросили; но со всеми своими принципами они остаются в сфере нашей жизни – даже в астральной её области. И они действительно могут общаться с немногими избранными, но, конечно, не с обыкновенными   медиумами». (“Ключ к теософии”, стр. 151).

e) С адептами, живущими сейчас на земле. Они часто общаются со своими учениками, не используя обычные методы коммуникации. И когда такая связь между адептом и учеником существует, возможно, от какого-то прошлого воплощения и с учётом, что ученик – медиум, сообщение от адепта легко могло бы быть принято за сообщение от “духа”. Получение таких сообщений путём “осаждения” или в устной форме – в пределах возможностей некоторых.

f) С высшими эго медиумов. Когда искренний и чистый мужчина (или женщина) стремится к Свету, это восходящее стремление встречается с нисходящей передачей высшей природы, и свет свыше излучается вниз, освещая низшее сознание. Тогда низший ум временно объединяется со своим прародителем и поглощает столько знаний, сколько в состоянии удержать.

Из этого краткого очерка можно понять, насколько различными могут быть источники сообщений, которые, несомненно, поступают с “другой стороны смерти”. Как сказала Е. П. Блаватская:

«Разнообразие причин феноменов велико, и необходимо быть адептом и действительно изучить и исследовать то, что происходит, чтобы быть в состоянии объяснить в каждом случае, что же реально лежит в основе этого». (“Теософист”, сентябрь 1882 г., стр. 310.)

В заключение следует добавить, что всё, что может сделать средняя душа, когда она прошла через ворота смерти, может быть сделано на этой стороне, и сообщения могут быть легко приняты письменно, в трансе или с помощью других средств получения сообщений, как от воплощённых, так и от развоплощённых душ. Если бы каждый развивал силы своей собственной души вместо того, чтобы или бесцельно плыть по течению, или по невежеству погружаться в опасные эксперименты, то и знания можно было бы благополучно накопить, и эволюцию души – ускорить. Одна вещь бесспорна: человек есть живущая душа, перед которой смерть бессильна, и ключ от тюрьмы тела находится в его собственных руках, так что он, если захочет, может изучить, как им пользоваться. Именно потому, что его истинное “Я”, ослеплённое телом, утратило связь с другими “Я”, смерть была пропастью вместо ворот между воплощёнными и развоплощёнными душами.


Нирвана | Смерть — а потом? | ПРИЛОЖЕНИЕ