Высокой церкви, движение (High Church Movement).
Явление, имевшее место в основных протестантских церквях, но чаще всего используется для обозначения особой школы мысли в англиканстве. Понятием "высокая" обыкновенно определяется та важная роль, крую Церковь играла в истории, т.е. видимая ее сторона; в связи с этим за каждой отдельной деноминацией закреплялось право считаться частью святой, соборной и апостольской Церкви, сохраняющей историческую преемственность. Кроме подчеркивания значения видимости и преемственности Церкви, для движения характерен "высокий" взгляд на два евангельских таинства- крещение и Вечерю Господню, к-рые считаются важнейшими и даже незаменимыми орудиями спасения. "Высокая церковь" поощряет регулярное принятие св. тайн на Вечере Господней (после соответствующей подготовки). "Высокая церковь" требует, чтобы духовенство было хорошо образованным и рукоположенным; уважает церковное предание (особенно символы веры) и стремится к литургическому совершенствованию. Подобные идеалы и тенденции можно обнаружить в лютеранстве XVII в. или в методизме XIX в.; правда, их не всегда называли "высокой церковью".
В англиканстве, где самый термин получил широкое распространение, особенно важно различать собственно движение "высокой церкви" и движение трактарианцев (англокатоликов). Первое возникло намного раньше второго, в XVII в., и представляло в то время крайний фланг оппозиции пуританству (крое стремилось уподобить англиканство церквям Женевы или Шотландии, т.е. превратить его в Кальвинистскую церковь). " Выеокоцерковники " подчеркивали, что Англиканская церковь - полноценный член исторически преемственной, видимой Церкви Божьей, что апостольекая преемственность ее епископов уходит в древнейшие времена, что ее литургия опирается на исходные принципы Вселенской Церкви, что ее таинства действенны, а учение соответствует самим основам учения Церкви первых веков. К числу выдающихся ее деятелей относились епископ Винчестерский Ланселот Эндрюс (1555-1626), поэт Джордж Герберт (1593-1633), духовный писатель Джереми Тейлор (1613-67), епископ Кентерберийский Уильям Лод (1573-1645) и автор библейских комментариев Генри Хаммонд(1605-60).
Понятие "низкая церковь" вошло в употребление с XVIII в. Оно применялось к людям, отличавшимся веротерпимостью, широкими взглядами на церковное учение, традицию, богослужение. Позднее его стали использовать как синоним евангелизма; на первых порах "низкоцерковники" называли самих евангеликов "энтузиастами".
Когда в 1833 г. возникло движение трактарианцев, Англиканская церковь состояла преимущественно из "высокоцерковников", но включала влиятельную, хотя и небольшую группу евангеликов. К трактарианцам примкнули и представители "высокой церкви", и евангелики,однако вскоре стало ясно, что трактарианство - это не просто исполненная евангелическим энтузиазмом "высокаяцерковь". Движение "высокой церкви" и в учении, и в обрядах всегда находилось в оппозиции к католицизму; трактарианцы же (возглавляемые Дж.Г. Ньюменом) были расположены к католицизму, а то и подражали ему. Отношения между трактарианцами-"энтузиастами" и трактарианцами, представляющими "высокую церковь" (к их числу относился епископ Линкольнский Кристофер Уордсворт, 1807-85), становились все более напряженными, пока в кон. XIX в. движение трактарианцев не поглотило "высокую церковь". С тех пор понятия "трактарианство", "высокая церковь" и "англокатолицизм" считаются практически тождественными.
В последние десятилетия в среде англикан-евангеликов заметно тяготение к давним идеалам "высокой церкви"; с ними солидаризируются и евангелики других деноминаций. К. С. Льюис часто проповедовал своим читателям те взгляды на богослужение, церковное учение и обряды, к-рые выработала "высокая церковь" в пору расцвета (XVII в.). Нек-рые англикане считают высокой честью называться "евангеликами "высокой церкви"".
P. Toon (пер. Ю.Т.)
Библиография: P. ?. More and F. L. Cross, eds., Anglicanism; R.Webber and Bloesch, eds., The Orthodox Evangelicals; S. Nc'M, Anglicanism.
См. также: Англокатолицизм; Оксфордское движение; Лод, Уильям; Низкая церковь.