home   |   А-Я   |   A-Z   |   меню


Московские патриархи

Происходил из мелких служилых людей («сын боярский»). Принял монашество в Соловецком монастыре. С 1621 г. архимандрит ПсковоПечерского монастыря. С 1627 г. архиепископ Псковский и Великолукский. В 1632 г. Иоасаф подвергся опале за поддержку псковичей в конфликте с немецкими купцами и был патриархом Филаретом временно лишен «благословения и службы».

6 февраля 1634 г. поставлен в патриархи «по изволению царя Михаила Федоровича… и по благословению Филарета патриарха». При Иоасафе I, который руководил работой по сличению и исправлению церковных книг, оживилась деятельность Московского Печатного двора. Ок. 1635–1637 гг. для прекращения споров о местах между церковными иереями патриарх издал сочинение «Лествица властем», определившее иерархическое положение архиереев и настоятелей важнейших монастырей на церковных соборах. По свидетельству современников, патриарх Иоасаф «во нравах же и житии добродетелен был, а ко царю не дерзновенен». Е. К.


Родился во Владимире-на-Клязьме. Предположительно, происходил из рода дворян Дьяковых, несших городовую службу по Владимиру или Мещере. С 1630 г. игумен Никитского монастыря в Переяславле-Залесском. С 1639 г. архимандрит московского Симонова монастыря. 20 марта 1642 г. «поставлен в патриархи по жребию, а не царским изволением» на пустовавший около полутора лет патриарший престол.

В историю русской культуры патриарх Иосиф вошел как покровитель книгопечатания. На Московском Печатном дворе впервые изданы Жития русских святых, Кормчая книга, «Грамматика» Мелетия Смотрицкого и еще ок. 90 наименований книг, многие из которых многократно переизданы. Иосиф поддержал боярина Ф. М. Ртищева в открытии школы при московском Андреевском монастыре. Иосифа считают автором нескольких посланий и составителем сборника «Патриаршее поучение».

Патриарх оказывал противодействие церковным новшествам, насаждавшимся членами «Кружка ревнителей благочестия» во главе со Стефаном Внифантьевым. В 1649 г. Иосиф созвал церковный собор, который принял решение осудить противников многогласия. Царь Алексей Михайлович не утвердил соборного деяния и в результате конфликта с «боголюбцами» патриарх лишился расположения царя. В последний год жизни Иосиф с горечью писал новгородскому митрополиту Никону: «Переменить меня, скинуть меня хотят, а будет-де и оставят, и я-де и сам за сором (срам) об отставке стану бить челом». 5 апреля 1652 г. после перенесения мощей патриарха Иова в Успенский собор, патриарх Иосиф слег в лихорадке и через десять дней умер. Е. К.


Происходил, вероятно, из Торжка (отсюда прозвище). Архимандрит владимирского Рождественского (1654–1656 гг.) и Троице-Сергиева (1656–1666 гг.) монастырей. В преклонном возрасте поставлен на патриаршество патриархами Паисием Александрийским и Макарием Антиохийским после соборного осуждения и отстранения патриарха Никона. На церковном соборе 1667 г. предал старообрядцев анафеме (церковному проклятью). Покровительствовал культурно-просветительским начинаниям в Москве греков, украинцев и белорусов, в т. ч. Симеона Полоцкого. При нем изданы полемические сочинения против старообрядцев («Жезл правления», «Глас к священноначальникам» и др.). Поощрял миссионерскую деятельность в Сибири. Борясь с проникновением западной манеры письма в русскую иконопись составил правила иконописания (1668 г.). Е. К.


С 1658 г. митрополит Сарский и Подонский, позднее – митрополит Крутицкий. По воле патриарха Никона, оставившего в 1658 г. патриаршество, Питирим управлял делами Русской православной церкви, являясь фактически местоблюстителем патриаршего престола. В 1662 г. публично предал Никона анафеме, что вызвало протест многих архиереев. Во время суда над Никоном (1666–1667 гг.) был одним из главных его обвинителей, надеясь, вероятно, занять патриарший престол. Однако патриархом стал Иосаф. Патриархом Питирим был избран только в июне 1672 г., за несколько месяцев до своей кончины. С. П.


Из рода можайских дворян Савеловых. Потеряв семью во время московского мора (1654 г.), Иван Петрович оставил военную службу и постригся в монахи в Межигорском монастыре (под Киевом) под именем Иоакима. В 1657 г. переведен патриархом Никоном в Иверский Валдайский монастырь, вскоре вызван в Москву – сначала в Андреевский, а затем в Новоспасский монастырь. С 1672 г. поставлен в митрополиты новгородские.

26 июля 1674 г. рукоположен в патриархи. Способствовал подготовке указа царя Федора Алексеевича об отмене местничества (1682 г.) и одним из первых подписал его. Предпринял ряд мер по пресечению деятельности старообрядцев. Во время «Хованщины» (1682 г.) участвовал в публичных прениях о вере со «староверами» во главе с Никитой Пустосвятом в кремлевской Грановитой палате (позднее издал «Слово против Никиты Пустосвята»). В том же году были осуждены на смерть многие старообрядцы, в их числе протопоп Аввакум Петров, Никита Пустосвят и др. Способствовал подчинению Киевской митрополии московскому патриарху (1685 г.). Был непримиримым противником иностранного влияния на русское общество. Выступал против занятия иностранцами командных постов в армии. Отрицательно относился к деятельности Симеона Полоцкого и Сильвестра Медведева, добившись соборного осуждения последнего. В 1689 г. по настоянию Иоакима из Москвы были высланы иезуиты. Поддерживал сторонников «греческого» направления в культуре и просвещении, в т. ч. Епифания Славинецкого. При поддержке Иоакима в 1681 г. при Московском Печатном дворе открылась школа «греческого чтения, языка и письма» (т. н. Типографская школа), в 1687 г. открыта Славяно-греко-латинская академия. Е. К.


трополит Казанский и Свияжский. После смерти патриарха Иоакима 24 августа 1690 г. Адриан был возведен в патриархи. Продолжая политику патриарха Иоакима, Адриан боролся со старообрядчеством и «латинствующими», последние были осуждены на церковных соборах 1697 и 1698 гг.

Вел переписку с царем Петром I Алексеевичем, поддерживал его внешнеполитические действия. Адриан не принял петровского отрицания русских традиций, осторожно порицал любовь царя к увеселениям на западный манер, решительно осуждал введение брадобрития, курения и иноземной одежды. В то же время патриарх признавал за царем право вмешиваться в церковные дела. В 1698 г. он выпустил грамоту, запрещающую устраивать новые монастыри без царского указа.

Адриан оставил обширное литературное наследие, включающее проповеди, переписку с государственными и церковными деятелями. Наиболее известные его сочинения: «Послание о брадобритии» и службы святым Донату, Ипатию и Даниилу Переяславскому. Патриарх имел обширную келейную библиотеку, его личным секретарем служил поэт Карион Истомин.

После смерти Адриана в 1700 г. Петр I запретил проводить выборы нового патриарха. Во главе церкви находился местоблюститель патриаршего престола. В 1721 г. для руководства церковью был создан Священный Синод под руководством светского чиновника, подчинявшегося императору. Ю. Л.


Религиозные споры | Воцарение Романовых. XVII в | Духовное и культурное развитие общества