home   |   А-Я   |   A-Z   |   меню


Глава 1. Цели жизни и их влияние на нашу судьбу


Виды целей жизни

В первой книге мы уже говорили о том, что разум человека вдохновляется той силой, которая исходит от цели. Разум стремится к достижению цели, и человек живет идеей достичь этой цели: так формируется наш жизненный путь. Однако в большинстве своём люди не понимают, что цели, к которым они стремятся, определяются не разумом, а кармой, так что сама судьба ставит перед нами свои цели. Это направляет русло жизни по опасному и неуправляемому пути.

ЧИТАТЕЛЬ: А зачем судьбе ставить перед нами какие-то цели?

АВТОР: Для того чтобы привести нас к тому, что мы заслужили по судьбе и к чему стремились в прошлых жизнях.

ЧИТАТЕЛЬ: Действительно, пока жизнь не научит, человек вряд ли сможет сам стать опытным и разумным.

АВТОР: Именно поэтому судьба и ставит перед нами свои цели, чтобы не мытьём, так катаньем научить нас правильной жизни.

ЧИТАТЕЛЬ: Одно только не понятно, почему такое положение не нравится вам? Зачем вмешиваться в то, что сама судьба уготовила нам? Почему вы думаете, что у всех судьба обязательно будет опасной и неуправляемой?

АВТОР: Почему? Потому что жизнь на земле не предназначена для наслаждений, здесь рождаются для того, чтобы преодолевать одну трудность за другой. Доверять свою судьбу карме очень опасно: не успев стать мудрым, можно и пупок надорвать. Если бы дело обстояло иначе, то судьба способствовала бы рождению нас с вами на райских планетах. Потому-то и следует учиться самим ставить перед собой цели, а не ждать, пока сделает это за нас судьба.

ЧИТАТЕЛЬ: И что, просто поставив перед собой другие цели, мы избавимся от трудностей судьбы?

АВТОР: А это уже зависит от того, какие цели вы перед собой поставите:

Духовные цели дают божественную защиту и гарантию полной победы над судьбой.

Благостные цели учат, как победить судьбу и облегчают её.

Цели, которые находятся под влиянием силы страсти, ведут трудной дорогой судьбы.

Невежественные цели делают жизнь ещё тяжелее, чем уготовано судьбой.

Таким образом, не любые из поставленных целей приводят к победе над судьбой.

ЧИТАТЕЛЬ: Так значит, постановка цели совсем не безопасна! Неужели вы склоняете меня грубо вмешаться в свою судьбу?! А вдруг я ошибусь и поставлю перед собой неблагоприятные цели?! Какой тогда будет результат?

АВТОР: Деградация и страдания.

ЧИТАТЕЛЬ: Вот именно! А что может гарантировать мне, какие именно цели будут благоприятны для моей судьбы, а какие — нет?

АВТОР: Гарантия содержится в знании, поведанном самим Богом и Его представителями. Веды объясняют, какие цели можно ставить перед собой, а какие — нельзя; какие цели ведут к благоприятному результату, а какие — к неблагоприятному. Веды учат, как правильно стремиться к тому, что благоприятно, и как отвергать в жизни то, что неблагоприятно. Изучив разные цели жизни, мы сможем гарантированно сделать правильный выбор.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, чтобы понять, куда следует шагать, неплохо было бы поговорить о различных целях, которые вообще существуют!

АВТОР: Как раз сегодня я и собираюсь начать разговор о том, какие цели следует ставить перед собой людям, чтобы жизнь гарантированно вела их к счастью.

ЧИТАТЕЛЬ: Ставить перед собой правильные цели, конечно, хорошо! Но в большинстве своём люди вообще не ставят перед собой никаких целей. Мне вот совсем не понятно, какой силой вдохновляется человек, не сознавая, куда ведет его нелегкая?

АВТОР: Мы всегда вдохновляемся только одной силой — силой Бога. Однако сила Бога может прийти в нашу жизнь либо как Его личная милость, либо в виде всеразрушающего времени. Душа может вдохновляться либо неосознанно — силой, исходящей от гун материальной природы, либо осознанно — силой, исходящей от духовной энергии. Если человек сам не выберет себе цель, то жизнь, то есть гуны материальной природы, эту цель обязательно перед ним поставят. Какую бы цель жизни ни выбрал себе человек, этим он и живёт и об этом он мечтает. У многих людей выбор цели жизни происходит невзначай, потому что «все так живут» и все этим вдохновляются. В большинстве своём люди даже боятся думать о том, чтобы жить «не как все». В современном обществе всякий необычный или немодный стиль жизни считается своего рода умопомешательством. Однако зачастую мы не задумываемся над тем, что если все так живут, то это ещё не означает, что и дальше в жизни у нас «всё будет хорошо».

ЧИТАТЕЛЬ: Но разве плохо ставить перед собой те цели, которые выбирает сама жизнь? Мне кажется, что это разумно и практично. Если пришло время учиться в институте, то ставится цель поступить в институт и окончить его. Разве это не практично?

АВТОР: Нет, почему же? Это практично. Однако следует знать, что цели бывают разные. Одни цели носят временный характер, другие выбираются на много жизней. Поэтому наша задача — распределить цели между собой и каждой цели выделить в своём разуме столько места, сколько она того заслуживает. Временные цели не могут быть главной целью жизни. Поймите, что жизнь человека должна течь в строго определенном направлении и лучше выбирать это направление осознанно. Поэтому учеба в институте не может являться главной целью жизни.

ЧИТАТЕЛЬ: Ну почему! Сегодня я выбрал себе одну главную цель жизни, завтра выберу другую. В чем проблема, почему это не практично?

АВТОР: Проблема в том, что выбор главной цели и её смена — это очень болезненный процесс, полностью меняющий само восприятие мира и всю жизнь. Представьте себе, что каждые пять лет вы будете ломать все свои представления о жизни и строить судьбу заново.

ЧИТАТЕЛЬ: Нет, так я не хочу. Значит, должна быть одна цель жизни, которая выбирается один раз и является самой главной?

АВТОР: Да, учеба в институте не может быть самой главной целью в жизни, так как студенческие годы заканчиваются, а жизнь продолжается. Приняв учебу в институте главной целью жизни, многие студенты, окончив его, теряются. Они не представляют себе, как им дальше жить без учебы.

ЧИТАТЕЛЬ: Есть такое дело. Интереснее всего, что это происходит не с двоечниками, а с отличниками!

АВТОР: Многие люди ставят перед собой в качестве главных не те цели, и эти цели не обеспечивают им счастья на всю жизнь. Поэтому не удивительно, что в результате такого несерьёзного отношения к главной цели жизни появляются разочарование и страдание.

ЧИТАТЕЛЬ: Ну ладно — разочарование, а зачем страдать-то? Отучился, поставил перед собой другую цель и двигайся по судьбе дальше!

АВТОР: Затем, что когда мы достигаем в жизни чего-то главного, то должно наступать полное, насыщенное и абсолютное счастье. Если этого не происходит, то, хочешь того или нет, придется получить изрядную дозу разочарования. Если студент отучился, то дальнейшего насыщения учёбой уже быть не может, так как ему нужно искать себе работу по душе и по специальности, а это непросто. Начав учебу, студент думает: «Надо бросить все силы на то, чтобы выучиться». Он верит, что, выучившись, он решит все свои проблемы. Однако затем он испытывает шок, столкнувшись с тем, что диплом специалиста не решает вопроса, как дальше жить. Если же человек не ставил учебу в институте главной целью своей жизни, то, окончив институт, он не впадает в уныние.

ЧИТАТЕЛЬ: Мне знакома такая ситуация, но тем не менее не всё понятно. Не могли бы вы привести ещё какие-то примеры из жизни, когда неправильная постановка главной цели ломает жизнь?

АВТОР: Хорошо. Так, если женщина поставила главной целью своей жизни выйти замуж, то, выйдя замуж, она должна получать от мужа очень большую дозу счастья. Иначе полного удовлетворения от замужества у неё не наступит. Получается, что после женитьбы муж должен перед ней раскататься в стельку. Если этого не происходит, то на мужа сыплются нападки и упреки, что, несомненно, разрушает их отношения. Так из-за неправильно выбранной главной цели жизни разваливаются только что созданные семьи.

ЧИТАТЕЛЬ: Неужели люди не понимают, что они делают?

АВТОР: Нет, почему? Они хорошо понимают, что делают, но мало кто понимает, что из всего этого в дальнейшем получится и как ко всему этому относиться. Кроме того, большинство людей не слишком задумываются над тем, что делать, чтобы жить лучше; они просто живут, как могут, и всё. Мы легко ставим перед собой какую-то цель, считая её самой важной в своей жизни, а затем, не получив от неё максимального результата, так же легко впадаем в длительную депрессию. Но это ещё не самое страшное: многие люди вообще не понимают, для чего живут и что их ждет!

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, все люди имеют какую-то жизненную цель, но многие из них даже не догадываются о последствиях своего отношения к жизни. Я тоже думаю, что большинство людей вообще не понимают, насколько это важно — разобраться в вопросе «какая цель мной движет».

АВТОР: Понять, что движет мной в жизни, крайне важно, хотя бы потому, что вся наша жизненная энергия работает на поставленную цель. Не понимая, для чего мы живем, мы куда-то растрачиваем свои силы, и затем оказывается, что всё это было напрасно. Если в жизни вдруг потребуется всё кардинально поменять, то — хочешь того или нет — придется страдать за потерянное время и утраченную жизненную энергию. Представляете, как болезненно это сознавать!

ЧИТАТЕЛЬ: Представляю, я в своей жизни уже пару раз обломался.

АВТОР: Для большинства людей всё так и происходит. Как говорится в пословице, «за что боролся, на то и напоролся».

ЧИТАТЕЛЬ: А по какой причине человек все свои жизненные силы направляет на поставленную цель? Не проще ли жить спокойно и ни к чему не привязываться?

АВТОР: Пару раз разочаровавшись в жизни, многие люди так и делают. Они просто живут, непонятно для чего; главное — чтобы не перенапрягаться. Однако такая жизнь приводит к полной апатии.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, всё-таки лучше к чему-то стремиться?

АВТОР: Лучше не к чему-то стремиться, а стремиться к тому, что ведёт к настоящему человеческому счастью. Человек должен дорожить энергией, данной ему самой жизнью. Наша жизнь — это бесценный дар природы. В первом цикле бесед по развитию разума мы говорили о том, что во Вселенной существует 8 400 000 видов жизни. Из них всего 400 000 видов жизни могут осознанно ставить перед собой цели, а в остальных 8 000 000 случаях живые существа не способны понимать, для чего они живут. Мы, люди, относимся к одному из этих 400 000 разумных видов жизни, но зачастую не ценим этого.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, разумность вида жизни определяется по тому, насколько живое существо способно само вести себя по жизни и ставить перед собой высокие цели?

АВТОР: Да, вы правы, именно такие формы жизни считаются разумными, и их жизнь предназначена исключительно для духовного прогресса. Однако мы тратим свою энергию на всякую ерунду и не понимаем, что в конце жизни нас ждет глубочайшее разочарование. Веды объясняют, что перед смертью вся жизнь человека проходит перед его взором. Если на смертном одре он сознаёт, что жизнь прошла мимо, то острая психическая боль пронизывает всё его существо.

ЧИТАТЕЛЬ: Это страшно. Теперь понятно, почему бессознательно мы направляем все свои силы на высокую, поставленную перед собой цель. Наверно, где-то в глубине души мы понимаем, что за свою жизнь нам придется отчитаться, и прежде всего перед самими собой!

АВТОР: Нет, прежде всего — перед Богом, мы сами себя не рожали! Понимаем мы это или нет, но это — факт, что на высшую цель жизни направлены все физические и психические силы человека. Даже если эта цель и не стоит того! Цель жизни сидит в нашей психике как доминанта, которая призывает жить. Цель жизни — это мелодия нашей судьбы, музыка внутри нас, которая вдохновляет совершать те или иные поступки. Мы надеемся, что поставленная цель принесет нам счастье. Поэтому в результате мы устремлены куда-то. Вопрос только — куда! Неправильно выбранная цель в какой-то момент заводит в тупик, и значит, музыки, исходящей от цели, больше уже не будет. Если музыка жизни обрывается, то энтузиазм жить немедленно пропадает и человек впадает в апатию.

ЧИТАТЕЛЬ: Какие виды мелодий жизни могут звучать внутри нас?

АВТОР: У некоторых очень нужных для общества людей в сердце всегда звучит добрая мелодия — нежная, спокойная, счастливая, оптимистичная, радостная, сострадательная, смиренная. Такие мелодии жизни, звучащие внутри человека, приносят всем вокруг неизмеримое счастье. Однако у большинства людей из сердца постоянно исходят страх, агрессия, зависть, напряжение, жадность, грубость, жестокость, тоска, депрессия, отчаяние, разочарование, печаль, обида.

ЧИТАТЕЛЬ: Ага, значит, какая мелодия звучит внутри нас, такую и чувствуют окружающие нас люди! А где можно услышать её, мелодию своей жизни?

АВТОР: Её можно услышать в своём сердце. Для этого нужно уединиться и в молитве сосредоточиться на области сердца (область центра грудины). Если во время молитвы оттуда исходит ощущение счастья и покоя, а не беспокойства и связанных с ним гнетущих проблем, значит, вы правильно выбрали цель своей жизни. Если во время молитвы ум взрывается от размышлений, значит, — неправильно.

ЧИТАТЕЛЬ: Я вот сосредоточился на области сердца, и у меня появилось ощущение, что для полного счастья чего-то мне не хватает. Что это значит?

АВТОР: Это значит, что звучит не та мелодия, которая принесет высшее счастье.

ЧИТАТЕЛЬ: А как поменять мелодию?

АВТОР: Нужно поменять главную цель жизни, и мелодия сердца поменяется сама.

ЧИТАТЕЛЬ: Понятно. Эх, похоже, сделать это совсем не просто. А вообще идея музыки внутри нас мне очень нравится, она напомнила мне одну добрую песню:

Льется музыка, музыка, музыка,

То — печаля, а то веселя.

Кто-то тихо играет на дудочке,

Под которую кружит Земля.

Льется музыка, музыка, музыка

И вовек не устанет кружить.

Бесконечная, вечная, мудрая,

От которой так хочется жить!

АВТОР: Хорошее сравнение! Действительно, цель жизни должна звучать в сердце человека, как вечная и мудрая музыка, от которой так хочется жить. И лучше всего, если мелодия этой музыки, к которой устремлено наше существование, исходит от дудочки Бога. Однако проблема в том, что часто мы пляшем не под ту дудочку. Обычно мы выбираем целью своей жизни не Бога, и потому звучащая в нас мелодия не может вечно наполнять нас энтузиазмом и счастьем.

ЧИТАТЕЛЬ: Так в чем же проблема неправильного выбора? Пусть каждый имеет свой выбор и идет по жизни, как может! Кому-то нравятся печальные мелодии жизни, кому-то радостные: у каждого свой вкус.

АВТОР: Это факт, что вкусы у всех разные, но тем не менее проблема есть! Если человек выбирает в жизни низменные цели, то в какой-то момент может случиться, что идти ему уже будет некуда, и выбранная мелодия прервется. Это для судьбы самый сильный удар, тяжелый, труднопреодолимый стресс, и мало кто из нас может вынести его. Поэтому для разумного человека правильный выбор цели жизни — это самая главная задача судьбы!

ЧИТАТЕЛЬ: Я не понял, почему может случиться так, что идти будет некуда? В жизни есть столько дорог! Как поётся в песне: «Впереди светла дорога, мы пойдем по ней вдвоём. Перепето песен много, сколько мы ещё споём, если пойдем вдвоём».

АВТОР: А если судьба разлучит и «мы пойдем не вдвоём», то что тогда произойдет с дорогой? Будет ли она светла?

ЧИТАТЕЛЬ: Тогда будет по-другому: «Эх, дороги, пыль да туман, холода, тревоги да степной бурьян. Выстрел грянет, ворон кружит. Твой дружок в бурьяне неживой лежит». Согласен, это печально! Но почему происходит такое: если цель жизни пропадает, то и жить не хочется? Разумнее было бы просто выбрать другую цель и идти дальше!

АВТОР: Дело в том, что в поставленную перед собой цель мы вкладываем очень много веры и надежды. Если вера и надежда рушатся, то неизбежны тяжелейшие страдания.

ЧИТАТЕЛЬ: Ага, нужно выбрать такую высокую цель, которая всегда будет звать вперед и никогда не разрушится! А почему в нашей психике всё так устроено?

АВТОР: Потому что мы — вечные души, которые стремятся к вечному счастью. Если представить себе, что мы идем в гору, то цель жизни — это самая верхняя точка горы, её вершина; дойдя до неё, можно двигаться только вниз. Душа не хочет идти вниз, ей нужно всегда вверх. Нам легче топтаться на месте, чем что-то менять в своей жизни. Да и перемены не происходят без боли в сердце. Это «топтание на месте» языком современной психологии называется депрессией. Поэтому в жизни следует выбирать главными горки повыше, хотя бы для того, чтобы надолго не впадать в депрессивное состояние.

ЧИТАТЕЛЬ: Да, депрессия — это невеселая штука, врачи говорят, что она может длиться годы.

АВТОР: И даже десятилетия. Поэтому человек должен выбирать такую цель в жизни, достигнув которую, он испытает высшее счастье, открывающее всё новые горизонты судьбы.

ЧИТАТЕЛЬ: Так, значит, в жизни нужно ставить бесконечные цели?

АВТОР: Точнее — духовные. Духовное развитие не имеет конца, оно приносит всё новое и новое счастье. Духовная музыка не заканчивается, так как она душе очень нравится.

ЧИТАТЕЛЬ: А откуда берется духовная музыка, та мелодия жизни, которая нравится душе?

АВТОР: Все духовные мелодии исходят от Бога.

ЧИТАТЕЛЬ: Понятно, значит, главной целью жизни может быть только Бог. А если всё же цель жизни выбрана неправильно, то что тогда происходит?

АВТОР: Если главная цель выбрана неправильно, то рано или поздно человек в ней разочаровывается. В результате разочарования разум перестаёт питаться энергией энтузиазма, исходящей от поставленной цели. Испытывая нехватку энергии счастья, разум не может питать ум, который в свою очередь не снабжает здоровой психической энергией организм. Таким образом, нарушается нормальное движение потоков праны, ум напрягается, нарушается сон, разум, не отдыхая, слабеет, и наступает довольно трудно переносимое психическое состояние, которое врачи называют стрессом.

ЧИТАТЕЛЬ: Не вижу прямой связи между стрессом и целью жизни. Скорее стрессы возникают от несчастных случаев. Так, моя тетя впала в стресс, потому что её сын стал наркоманом, а бабушка похоронила своего деда и давно уже вся напряжена, не спит по ночам, находится в стрессе. Они страдают, это чувствуется по печальной мелодии, которая исходит от их сердец. Но, честно говоря, я не понимаю, при чем здесь неправильно выбранная цель? Здравый смысл подсказывает, что стрессы возникают всегда, если в жизни случаются серьёзные катаклизмы. Эти катаклизмы и ломают жизнь!

АВТОР: Это правда. Если человек попал в беду, его психика от этого напрягается. Однако следует знать, что для тех, у кого цели расставлены правильно, напряжение утраты имеет временный характер и не вызывает последствий, разрушающих разум, ум и здоровье. Если цели выбраны неправильно, то хочешь того или нет, во время передряг попадаешь в ситуацию, когда не получаешь ответа на вопрос: зачем теперь жить. От этого немедленно включается механизм саморазрушения (стресс), который, собственно, и калечит судьбу годами, а иногда и лишает жизни.

ЧИТАТЕЛЬ: И тетя, и бабушка уже несколько лет страдают. Значит, по логике вещей, у них обеих цель жизни была выбрана неправильно?

АВТОР: Да, так оно и есть. Поэтому, чтобы ненароком не попасть в похожую ситуацию, наша задача разобраться в том, как правильно определять главную цель в жизни и как правильно расставлять все остальные цели. Именно такой подход поможет быстрее выбраться из возникшего стресса и избежать его рецидивов. Фактически с этого настроя и начинается разумная жизнь.

ЧИТАТЕЛЬ: Интересно, а что такое «механизм саморазрушения»? Как он запускается и как работает?

АВТОР: Психика человека устроена так, что в ней постоянно присутствуют два желания: желание жить и наряду с ним желание умереть. Оба они исходят от души, которая находится под влиянием духовного времени. Желание умереть возникает из-за контакта души с грубым телом, которое находится под влиянием материального времени. Духовное время способствует всевозрастающему счастью, а материальное время, напротив, постепенно уменьшает наше счастье. Эти два желания — жить и умереть — непрерывно соревнуются между собой. Победа в этом соревновании зависит от той цели, которая движет нами. Духовные цели порождают желание жить, материальные цели — желание умереть.

ЧИТАТЕЛЬ: Всё это похоже на правду, но не понятно, с чем связана борьба! По логике вещей, если человек правильно выбрал главную цель, то его счастье будет всё больше и больше возрастать, а если главную цель он выбрал неправильно, то его счастье непрерывно будет убывать!

АВТОР: Всё не так просто. Человек наделён некой внутренней силой, которая без нашего ведома вторгается в разум и пытается поменять даже правильно поставленную высшую цель жизни. Эта сила судьбы исходит из глубинной памяти, и её причиной являются выходящие из глубины психики прошлые желания и поступки. Они ежедневно, а иногда и ежечасно портят нам настроение, пытаясь столкнуть нас с правильного пути.

ЧИТАТЕЛЬ: Это важно знать! Значит, каждый день нужно утверждаться в своей выбранной цели!

АВТОР: Мудрый вывод, на нем держится вся духовная жизнь человека! Поэтому разумные люди ежедневно главное время (ранние утренние часы) посвящают тому, чтобы укрепиться в выбранной духовной цели. Такая деятельность называется духовной практикой.

ЧИТАТЕЛЬ: И как правильно заниматься ею?

АВТОР: Это — целая наука, которую мы будем изучать в течение всей нашей беседы о развитии разума.

ЧИТАТЕЛЬ: А бывает такое, что судьба уничтожает даже правильно выбранную цель?

АВТОР: Нет, если человек глубоко осознал высшую цель жизни, то судьба может лишь на некоторое время удалить её из поля зрения, но не уничтожить! Карма уничтожает только неправильно выбранные цели. Всё духовное неразрушимо!

ЧИТАТЕЛЬ: Какие поступки чаще всего разрушают нашу высшую цель?

АВТОР: К ним относятся поступки, связанные с оскорблением Бога, священных писаний или религиозно настроенных людей. В Ведах такие оскорбления сравниваются с поведением бешеного слона, который в один миг может вытоптать росток веры.

ЧИТАТЕЛЬ: Получается, что критиковать духовные традиции и религиозно настроенных людей — это самый опасный поступок для ухудшения судьбы?

АВТОР: Так оно и есть!

ЧИТАТЕЛЬ: И что же происходит с теми людьми, чья высшая цель жизни уничтожена судьбой?

АВТОР: Если цель жизни уничтожена судьбой, то разум теряет силу, а желание жить слабеет. Поэтому при этом набирает силу желание умереть (обида, гнев, агрессия, апатия, депрессия, разочарование, лень, инертность).

ЧИТАТЕЛЬ: А почему так происходит?

АВТОР: Потому что в нашей жизни есть материя и есть дух; и, к несчастью, мы часто не понимаем, к чему стремимся. Стремление к материи по-любому ведет к смерти, стремление к духу — к вечной жизни. Если человек стремится к духу, то, даже несмотря на плохую карму, он постепенно очищается и становится счастливым. Стремление к материальным радостям (слава, богатство, власть, положение в обществе, машина, квартира, дача и т. д.), как и оскорбительный настрой по отношению к тем, кто верит в Бога как-то иначе, чем другие, постепенно приводит к страданиям. Это происходит несмотря даже на наличие хорошей кармы в судьбе человека.

ЧИТАТЕЛЬ: А как понять, какая цель движет тобой — материальная или духовная? Это же не нарисовано на лбу?

АВТОР: Нет, почему, нарисовано, но не теми красками, которые каждый человек может разглядеть. Однако легко разглядеть, кто и куда устремлен, могут сведущие в духовных вопросах люди.

ЧИТАТЕЛЬ: А как же быть простым людям: как понять, куда несет тебя нелегкая?

АВТОР: А простые люди могут понять это, например, по тому, куда их тянет в свободное время:

1. Если в свободное время хочется служить Богу, то главная цель имеет духовную природу.

2. Если в свободное время возникает желание работать над собой, то внутри живет благостная цель.

3. Если в свободное время хочется поговорить о делах, провести время за газетами, журналами, пойти на футбол, хоккей, в кино, ресторан, съездить на курорт, поиграть в компьютерные игры, то ваша главная цель находится в страсти.

4. Если в свободное время влечет посмотреть стриптиз по Интернету, напиться, заняться развратом, подраться, посплетничать, посмотреть фильм ужасов или боевик, то ваша главная цель находится в гуне невежества.

ЧИТАТЕЛЬ: Это страшно. А как можно поменять свою главную цель в жизни?

АВТОР: Для начала нужно понять, какие вообще бывают цели. Однако самой главной силой, меняющей цель жизни, является общение с человеком, который обладает глубоким интересом и верой. Как говорится, с кем поведешься, от того и наберешься.

ЧИТАТЕЛЬ: О, значит, откровенно общаться можно не со всеми людьми!

АВТОР: Это правда! Но не всё так однозначно. Так, если человек находится в невежестве и вы откровенно и мягко, не затрагивая его ложного эго, говорите ему о каких-то важных истинах, которые он может понять и принять, то такое общение возвышает вас обоих. Однако если невежественный человек ничего не желает слушать о работе над собой или же сам пытается что-то объяснять вам, в таких случаях, внешне поддерживая беседу, вы можете внутренне переключиться на Бога. Самым важным в жизни, как вы понимаете, является духовное общение.

ЧИТАТЕЛЬ: А если вообще духовного общения не хочется, неужели нужно заставлять себя идти в храм?

АВТОР: Если в каком-то храме не нравится, нужно поискать тот, который будет вам по сердцу. Если вам хочется не храмового, а личного общения, то ищите людей, которые собираются вместе для духовной практики. Есть много разных способов духовного общения. Можно, например, собираться на духовные праздники.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, нужно просто пытаться найти духовное общение. Кто ищет, тот найдет.

АВТОР: Именно в направлении такого поиска должен работать наш разум. Без вдохновляющего духовного общения высшая цель жизни постепенно замыливается в сознании бытом.

ЧИТАТЕЛЬ: Что-то после сказанного я начал беспокоиться за свою судьбу!

АВТОР: Разве это плохо? Когда-нибудь мы должны начать беспокоиться за свою судьбу! Это поможет принять правильное решение и выбрать верное устремление.

ЧИТАТЕЛЬ: Да, пожалуй, иначе покоя не будет. А почему всё в мире так сложно устроено?

АВТОР: Для нашей же учебы. Мы когда-нибудь должны понять, что мы — духовные души и что наше место в духовном мире.

ЧИТАТЕЛЬ: Умом-то я понимаю это, а вот сердце зовет не к Богу, а куда-то ещё. Здесь, в материальном мире, счастье ведь тоже есть?

АВТОР: Материальное счастье похоже на ипотеку: сначала берешь, а затем отдавать приходится в два раза больше.

ЧИТАТЕЛЬ: Но сердце-то часто тянется к чему-то материальному!

АВТОР: Осознание находится в разуме. Поэтому того, что мы способны понять умом, ещё не достаточно для счастливой жизни. Вот почему мы с вами так много времени уделяем теме развития разума (правильного понимания сердцем). Если же говорить об осознании себя как души, то оно само собой не появится. Для этого требуются годы самоотверженного труда.

ЧИТАТЕЛЬ: Что это за труд? В чём он состоит?

АВТОР: Этот труд называется духовной практикой, и совершать его нужно вдохновенно и систематически!

ЧИТАТЕЛЬ: Это ответ не полный, мне нужны конкретные инструкции!

АВТОР: Что касается инструкций, то они будут, но позже. А сейчас, с вашего позволения, я хотел бы подробно остановиться на изучении целей жизни: какие бывают цели, как их правильно выбирать и что бывает с людьми, у которых происходит подмена ценностей.

ЧИТАТЕЛЬ: Хорошо, я полон внимания.

АВТОР: По чистоте цели, которые выбирает человек, можно разделить на четыре категории: духовные, благостные, страстные и невежественные. Также они подразделяются по степени высоты и очередности их постановки. В этой связи следует выделять пять категорий целей:

1. Главные (высшая цель жизни и те цели, которые помогают к ней двигаться).

2. Жизненно важные.

3. Важные.

4. Второстепенные.

5. Временные.

Как вы понимаете, каждая из этих пяти видов целей может функционировать в разных гунах. Далее, мы должны:

дать разным видам целей определение;

классифицировать цели по гунам материальной природы;

понять, к чему они ведут;

серьёзно разобраться в том, как выбирать цели;

понять, как распределять их между собой.

Все перечисленные вопросы мы будем разбирать в этой главе.

ЧИТАТЕЛЬ: Хорошо. Интересно узнать, каковы определения разных целей жизни.

АВТОР: Определение главной цели жизни (высшей цели жизни) несложное.

1. Веды считают, что высшей целью человеческой жизни является чистая любовь к Богу.

Также существуют главные цели, которые ведут к чистой любви к Богу:

1.1. Научиться жить вне влияния гун материальной природы.

1.2. Достигнуть освобождения от материальных страданий.

1.3. Постигать свою духовную природу.

1.4. Служение Богу.

1.5. Осознание Бога.

1.6. Достижение вечных взаимоотношений с Богом.

Видите, в Ведах всё просто и лаконично: одна цель рождает другую!

ЧИТАТЕЛЬ: Звучит просто, но требуются объяснения.

АВТОР: Все эти вопросы подробно объясняются в произведении возвышенного святого Бхактивиноды Тхакура «Джайва Дхарма». В нём описывается беседа ученика с духовным учителем как раз на тему высшей цели человеческой жизни.

Враджанатх спросил: «Учитель, пожалуйста, скажи мне: какова истинная высшая цель жизни и как обусловленной душе достичь этой цели?»

Вопрос Враджанатха обрадовал святого. Немного подумав, он ответил: «Любая деятельность строится в зависимости от преследуемой цели и основного средства достижения этой цели. Цель определяется как садхъя (результат жизненного пути), а средства ее достижения именуются садханой (деятельностью, направленной на достижение результата). Друг мой, любые жизненные цели и пути их достижения подобны звеньям одной цепи. То, что в начале человек считает целью, затем становится для него средством, а цель становится уже иной. Всевозможные цели и средства взаимосвязаны, словно звенья одной цепи, в которой каждая цель с течением времени превращается в средство для достижения новой цели. Эта цепь тянется до конечной цели, которая уже не является средством для достижения другой цели. Эта конечная цель и есть бхакти (возвышенное служение Богу с полной преданностью и любовью). Преданное служение Богу является конечной целью материального существования, поскольку отражает извечную природу индивидуальных душ.

Человеческая деятельность играет важную роль в этой цепи целей и средств их достижения:

1. Разного рода кармическая деятельность образует начальные звенья этой цепи.

2. Вслед за ними следуют звенья разного рода умозрительных рассуждений (гьяны).

3. За звеньями отвлеченной философии следует звено бхакти (преданного служения Богу).

Целью деятельности ради наслаждения ее плодами (кармы) являются материальные чувственные удовольствия (бхукти).

Целью метафизической философии (гъяны) является имперсональное освобождение (мукти).

Целью преданного служения Богу (бхакти) является чистая любовь к Богу (према-бхакти).

Окончательный вывод напрашивается сам собой: бхакти (любовь к Богу) является конечным средством, при этом целью, которая им достигается, является всё то же бхакти (любовь к Богу). Следовательно, деятельность ради наслаждения ее плодами (карма) и умозрительная философия (гьяна) являются лишь начальным и средним звеном в этой цепи. Они не являются конечной целью».

Враджанатх спросил: «Ответь мне, каковы доказательства того, что любовь ко Всевышнему является конечной целью человеческой жизни?»

Святой Бабаджи ответил: «Веды („Мундака-упанишада3.14) провозглашают:

„Высшая Личность является жизнью всего живущего. Тот, кто познает Господа, теряет желание разговаривать о чем-либо другом. Мудрый человек любит Господа, всегда памятует об играх Господа и верно служит Господу"».

В «Брихад-араньяка-упанишаде» (2.4.5 и 4.5–6) сказано:

В материальном мире любят только ради собственного удовольствия.

Эти слова «Брихад-араньяка-упанишады» показывают, что любовь является основной потребностью индивидуальной души. Друг мой, любовь к Господу описывается в Ведах и в «Шримад-Бхагаватам». О ней говорится также в седьмой ануваке «Лайттирия-араньяки»:

Кто мог бы жить, кто мог бы дышать, не наслаждаясь чувством любви к Богу? Пребывая в каждом сердце, Господь дарует любовь всем живым существам.

Счастьеестественное состояние бытия, в котором пребывает человек, преисполненный любви. Все живые существа ищут удовольствия. Стремящиеся к освобождению думают, что освобождение удовлетворит их. Материалисты считают, что их вожделение удовлетворят материальные объекты чувств. Безумные надежды обрести счастье побуждают живое существо к действию. Слуги Бога стремятся обрести удовлетворение в служении Господу своего сердца. Все, без исключения, живые существа ищут блаженства и любви. Ради этого они готовы даже умереть…

Бескорыстное любовное служение Богу является единственным средством, с помощью которого живые существа могут достичь истинной цели жизни и удовлетворить свои настоящие потребности жизни. На конечных стадиях такого возвышенного служения Богу живому существу становятся уже доступны и истинная любовь, и подлинное удовлетворение. Господь чист и вечен, поэтому любовь к Нему также вечна. Познав истину о непостижимом единстве и различии Бога и индивидуальной души, можно достичь понимания совершенства истинной любви к Богуконечной цели человеческой жизни.

Об этом также говорит Сам Господь в «Бхагавад-гите» (7.18–19, 7.28–30):

Все эти преданные Богу душибезусловно, великие души, но того, кто постиг Меня (Бога), Я считаю неотличным от Себя Самого. Занимаясь трансцендентным любовным служением, он непременно достигнет любви к Богувысшей и самой совершенной цели человеческой жизни.

Пройдя через великое множество рождений и смертей, тот, кто действительно обладает знанием, предается Богу, познав Бога как причину всех причин и источник всего сущего. Такая великая душа встречается очень редко.

Те, кто действовал благочестиво в своей прошлой и нынешней жизнях, кто полностью очистился от греховной скверны и преодолел иллюзию двойственности, служит Богу с великой решимостью.

Те, кто обладает разумом и стремится разорвать порочный круг старости и смерти, встают на путь преданного служения Господу. Постигнув законы трансцендентной деятельности, они становятся не отличными от Брахмана (высшего счастья).

Те, кто полностью развил в себе сознание Бога, кто знает, что Я, Верховный Господь,основополагающий принцип материального космоса, повелитель полубогов и владыка всех жертвоприношений, сможет постичь Меня (Господа) и будет помнить обо Мне, Верховной Личности Бога, даже в момент смерти.

ЧИТАТЕЛЬ: Чувствую, что всё это правильно! Но почему моё сердце, в котором живет так много разных желаний и целей, не устремляется к Богу?

АВТОР: Потому что мы живем в материальном мире с незапамятных времен и всё это время мы много чего хотели. Все эти желания накопились в глубинной памяти (моха бхага) и периодически выходят на поверхность ума, тем самым создавая нам много проблем. Эти желания и идеи побуждают нас совершать много разных действий, направленных на достижение счастья. Однако каждый человек в своей жизни должен найти время для изучения важнейшего вопроса: какая цель и какая деятельность ведут к высшему счастью?

ЧИТАТЕЛЬ: Как я понимаю, об этом нужно подумать в свободное от работы время?

АВТОР: Об этом нужно думать всегда, каждую минуту жизни. Для начала неплохо задуматься о своей судьбе хотя бы в свободное от работы время.

ЧИТАТЕЛЬ: Но в свободное от работы время хочется чем-то развлечь себя.

АВТОР: Вот и развлеките себя размышлениями о высшем счастье.

ЧИТАТЕЛЬ: Хорошо, я попробую, хотя, думаю, это будет очередная аскеза. Но сначала объясните мне, как называется сила, которая заставляет человека в свободное от работы время куда-то стремиться, чем-то заниматься, о чем-то думать, чего-то желать?

АВТОР: Эта сила называется «вера».

ЧИТАТЕЛЬ: А откуда она берется?

АВТОР: Она возникает в сердце человека как результат устремленности разума к поставленной цели. Если поставленная цель приносит счастье, защиту и прибежище, то появляется вера в эту цель. Помните, как в песне: «Верю в тебя, дорогую подругу мою, эта вера от пули меня темной ночью спасала?» Вера тянет человека к цели постоянно, но реально устремиться к ней мы сможем лишь тогда, когда появится такая возможность.

ЧИТАТЕЛЬ: Я уже понял, что верить больше всего в жизни в свою подругу — это хотя и благородно, но неправильно. Как же направить разум на более высокую цель?

АВТОР: Разум невидимой нитью связывает нашу жизнь с определённой, поставленной судьбой, целью. Часто это происходит неосознанно. Разумность человека определяется тем, насколько он способен сам ставить перед собой цели. Для того чтобы поставить перед собой какую-то цель, нужно сначала пропитать ею разум. Это пропитывание происходит при общении с людьми, которые имеют сильную и стойкую связь с этой целью, то есть убежденность.

ЧИТАТЕЛЬ: Как отличить убежденного человека от не убежденного?

АВТОР: Очень просто. Убежденный человек движется к своей цели с великой решимостью.

ЧИТАТЕЛЬ: Откуда берется эта великая решимость, почему её нет у меня?

АВТОР: Она исходит от контакта с энергией высшего счастья. У вас нет такой решимости, потому что ваш контакт с энергией высшего счастья не имеет интенсивной силы.

ЧИТАТЕЛЬ: Ага, значит, если от поставленной цели исходит сильное счастье, то мы верим в эту цель, если же от поставленной цели исходит страдание, то мы не верим в эту цель. Таким образом, вера наполняет нашу жизнь энтузиазмом к чему-то стремиться. Но не следует доверять собственному ощущению счастья, нужно учиться быть счастливым от тех видов счастья, которые исходят из возвышенных сердец.

АВТОР: Ах, замечательный вывод!

ЧИТАТЕЛЬ: Но все же пока мы стремимся к разным вещам! Устремление зовет и манит, его не вырвать из сердца! Кажется, что ты устремлен правильно… Но как понять, связана твоя устремленность именно с главной целью жизни или же нет?

АВТОР: Да, поставленная цель может быть выбрана неправильно. Никто, кроме безгрешных людей, не в силах определить, куда его несет нелегкая. Поэтому такие вопросы нужно решать с помощью духовного учителя. Ну а насколько сильно цель жизни засела в сердце, можно определить по тому, насколько велик энтузиазм и насколько значима эта цель в нашей жизни. Самый большой, неукротимый энтузиазм, который зачастую дороже нам собственной жизни, называют решимостью. Именно сила решимости указывает, насколько нам дорога поставленная цель.

ЧИТАТЕЛЬ: Похоже, решимость — это хороший критерий для определения того, насколько выбранная цель высока для нас. Поэтому я хочу узнать: каким образом проявляется решимость у людей, цели которых находятся в разных гунах материальной природы.

АВТОР: Классификация видов целей и видов решимости в соответствии с тремя гунами материальной природы дана в «Бхагавад-гите» (18.33–35):

О сын Притхи, решимость (направленность разума), которая непоколебима, которая делает человека целеустремленным в занятиях йогой (самосовершенствованием), тем самым позволяя ему контролировать деятельность ума, потоков жизненного воздуха и чувств, является решимостью (целеустремленностью) в гуне благости.

Однако решимость (целеустремленность), с которой человек стремится насладиться плодами религиозной и экономической деятельности и таким образом удовлетворить свои чувства, находится под влиянием гуны страсти, о Арджуна.

А решимость (целеустремленность), которая не выходит за пределы грез, скованная страхом, скорбью, отчаянием и иллюзией, решимость, в которой нет ни капли разума, о сын Притхи, является порождением гуны тьмы.

У меня возник вопрос по приведенной выше классификации, точнее, по видам целей. Я не понимаю, почему в «Бхагавад-гите» говорится, что решимость в достижении плодов своей религиозной деятельности является не благостной, а страстной?

АВТОР: Да, это важно понять. Дело в том, что сама религиозная деятельность всегда возвышенна и чиста. Однако проблема состоит в том, что люди занимаются ей с разными мотивами (часто скрытыми от понимания целями). Когда религиозная деятельность достигает силы и даёт свои плоды, то люди, у которых мотивы были недостаточно чисты, сильно привязываются к плодам своих религиозных аскез. Таким образом, продолжая заниматься религиозной деятельностью, они постоянно думают о вознаграждении за свои труды. Как, по-вашему, чем такой настрой отличается от обычной деятельности, направленной на личную выгоду?

ЧИТАТЕЛЬ: Но, простите, если сама деятельность направлена на Бога, то это всё-таки выше, чем просто беспардонно жить для себя!

АВТОР: Вы правы, действительно люди, которые служат Богу, пусть даже с корыстными мотивами, постепенно очищают своё сознание и идут путем прогресса. Однако если они по-прежнему будут ставить перед собой материальные цели, то их сознание останется под влиянием гуны страсти. Особенно печально, когда человек сознательно занимается религиозной деятельностью не для духовного прогресса, а ради достижения райской, беззаботной жизни.

ЧИТАТЕЛЬ: Разве это плохо — стремиться улучшить условия своей жизни?

АВТОР: Нужно стремиться только к очищению своего существования и ни к чему другому. Об участи людей, которые посвятили себя духовному знанию, а также об участи тех, кто использует древнее знание в своих корыстных целях, говорится в «Бхагавад-гите» (2.40–44):

Тот, кто встал на этот путь (бескорыстного служения Богу), ничего не теряет, и ни одно его усилие не пропадает даром. Даже незначительное продвижение по этому пути оградит человека от величайшей опасности.

Идущие этим путем решительны и целеустремленны, и у них одна цель. О потомок Куру, многоветвист разум тех, кто нерешителен.

Людей со скудными знаниями очень привлекает цветистый язык Вед, которые призывают их совершать различные кармические обряды и ритуалы, чтобы подняться на райские планеты, родиться в богатой и знатной семье, обрести могущество и многое другое. Стремясь к чувственным удовольствиям и роскошной жизни, такие люди говорят, что нет ничего превыше этого.

Тем, кто слишком привязан к чувственным удовольствиям и материальному богатству и чей ум из-за этого все время пребывает в заблуждении, не хватает решимости посвятить себя преданному служению Верховному Господу.

ЧИТАТЕЛЬ: Ну хорошо, если Веды знают о наклонностях людей стремиться к райским удовольствиям, то почему они рассказывают о том, как достичь райских удовольствий? По логике вещей, лучше этого не делать!

АВТОР: Нет, это неправильный вывод. Пусть лучше люди, слишком привязанные к чувственным удовольствиям, стремятся в рай, чем к земным удовольствиям (привязанность к богатству, сексу, еде, комфорту). Земные удовольствия ведут к неизбежной деградации.

ЧИТАТЕЛЬ: Да, это разумно. Но мне всё ещё многое непонятно по данной теме и остаётся много вопросов. Так, мне не ясно, как с таким, как у вас, пониманием вещей вообще можно прожить в этом мире. Мой жизненный опыт показывает: если думать только о духовном и ни о чем больше, то можно вообще без штанов остаться!

АВТОР: Вы правы, но не во всем. Можно думать только о духовном и при этом учитывать все свои материальные потребности. Для такого подхода к жизни требуется свои поступки освятить знанием.

ЧИТАТЕЛЬ: Что это за знание?

АВТОР: В Ведах существует знание о том, как правильно ставить перед собой не только высшие цели, но и цели, которые поддерживают наше психическое и физическое существование в этом мире. Первое, что нужно понять, — Бог дал нам грубое и тонкое тела, каждое из которых постоянно нужно поддерживать. Поэтому если мы занимаемся поддержанием своего материального состояния во имя Бога, то это не является грехом.

ЧИТАТЕЛЬ: Вот это уже интересно! Каким же образом можно считать главным в жизни свой духовный прогресс и при этом ещё умудряться позаботиться обо всем остальном?

АВТОР: Для этого нужно понять разницу между тем, как настраиваться на самое важное, как настраиваться на менее важное и как настраиваться на второстепенное. Правильные настрои позволят рационально распределить усилия и время, необходимые для достижения тех или иных жизненных целей.

ЧИТАТЕЛЬ: Здорово! Интересное объяснение. А как понять духовную целеустремленность?

АВТОР: Духовная целеустремленность также описана в «Бхагавад-гите» (7.28–29):

Те, кто совершал благочестивые поступки в этой и прошлой жизнях, кто полностью отрекся от греховной деятельности, тот выходит из-под власти иллюзорной двойственности и с решимостью посвящает себя служению Богу.

Такие разумные люди, стремящиеся освободиться от плена старости и смерти, находят прибежище в Боге и служат Ему с любовью и преданностью. Они уже, по сути, достигли духовного совершенства, ибо в совершенстве познали законы духовной деятельности.

ЧИТАТЕЛЬ: Неужели сама устремленность к Богу уже является совершенством жизни?

АВТОР: Да, это так. Однако утвердиться в вере в Бога не так-то просто: весь мир, окружающий нас, активно мешает этому.

ЧИТАТЕЛЬ: Почему?

АВТОР: Потому что от 99 % окружающих нас людей исходит не та мелодия, которая спасет наши жизни от материального плена. Только общество духовно продвинутых людей поможет нам утвердиться в духовно поставленных целях!

ЧИТАТЕЛЬ: Интересно… А как отличить таких духовно продвинутых людей от всех остальных?

АВТОР: Признаки человека, правильно выбравшего цель своей жизни, также описаны в «Бхагавад-гите» (18.51–53):

Тот, кто, опираясь на духовный разум, очистил свое сознание и, действуя решительно, обуздал ум, кто отказался от наслаждения материальными объектами удовлетворения чувств, освободился от корыстной любви и ненависти; тот, кто живет в чистом (освященном) месте, мало ест, контролирует тело, ум и речь, кто всегда пребывает в состоянии духовного транса, кто свободен от привязанностей, ложного эго, ложной силы, ложной гордости, вожделения, гнева и всех материальных достояний, кто не считает себя собственником чего бы то ни было и всегда умиротворен,такой человек осознал свою истинную духовную сущность.

ЧИТАТЕЛЬ: Да, исчерпывающий ответ. Вопрос лишь в том, где такого человека найти?

АВТОР: Сначала нужно найти ту духовную философию, которая отвечает на все ваши вопросы совершенным образом и пробуждает радость в сердце. Выбрав духовное направление, нужно найти избравшую его же возвышенную личность, которая наполнена до краёв любовью к Богу. Именно такому святому нужно открыть своё сердце.

ЧИТАТЕЛЬ: Понятно. У меня по этой теме есть ещё один вопрос. Если у человека правильно поставлена главная цель, могут ли повлиять на его развитие неправильно поставленные цели, которые в классификации стоят ниже главной?

АВТОР: Да, все цели, которые мы ставим перед собой, важно ставить правильно. Поэтому сейчас дадим определение и всем остальным целям, приведенным в классификации.

2. Жизненно важные цели — это цели, которые помогают в осуществлении главной цели жизни. Таковыми являются цели, развивающие личность, поддерживающие на высоком уровне психическое и физическое здоровье и помогающие правильно выполнять все свои обязанности.

Далее мы обсудим три вида жизненно важных целей:

2.1. Работа над собой, поддержание своего психического и физического здоровья.

2.2. Изучение законов счастливой жизни и законов мироздания.

2.3. Выполнение своих семейных и общественных обязанностей.

3. Важные цели помогают осуществлению жизненно важных целей и главной цели человеческой жизни. Эти цели направлены на понимание своего положения в обществе, своих отношений с близкими людьми и сослуживцами, на постижение законов жизни социума и законов стабильной благочестивой жизни.

Мы разберем три вида важных целей:

3.1. Получить образование, соответствующее природе разума, и занять себя трудом согласно этому образованию.

3.2. Стремиться занять в обществе то положение, которое помогает правильному развитию личности.

3.3. Устроить свою личную жизнь согласно законам писаний.

4. Второстепенные цели направлены на увеличение своего благосостояния, улучшение жилищных условий, улучшение своего положения в обществе, достижение богатства и процветания.

Второстепенные цели мы также разделим на три части:

4.1. Достижение достатка и благополучия.

4.2. Улучшение своего положения в обществе.

4.3. Улучшение условий жизни.

5. Временные цели — это ежедневные цели и задачи, которые помогают выполнению всех наших обязанностей. Они обычно неожиданно появляются и неожиданно исчезают. К таким целям относятся необходимость отдохнуть, сделать подарки, отдать долги, купить или продать машину и т. д.

Временные цели мы также классифицируем тремя способами:

5.1. Организованность.

5.2. Здоровый образ жизни.

5.3. Добрые отношения.

Следует знать, что все пять видов перечисленных целей могут находиться в различных гунах. В зависимости от вида гун, под действием которых находятся цели, результаты влияния последних на судьбу будут различны.

ЧИТАТЕЛЬ: Тогда хотелось бы понять, как ставят перед собой эти пять видов целей люди, находящиеся под влиянием каждой из гун: благости, страсти и невежества?

АВТОР: У вас очень правильное желание! Поняв это, вы легко сможете научиться правильно ставить перед собой нужные цели. Однако об этом мы поговорим в следующих разделах темы. К тому же в ближайшее время мы обсудим, каких результатов достигают те, кто ставит перед собой цели правильно, и те, кто ставит их перед собой неправильно. А пока подведем итоги нашей беседы:

ВЫВОД. Разум человека вдохновляется той силой, которая исходит от поставленной в жизни цели; разум стремится к достижению цели, поэтому человек живет идеей достичь её. Главную цель жизни либо мы выбираем сами, либо её выбирают гуны материальной природы. Затем, хотим мы того или нет, вся наша жизненная энергия работает на поставленную цель.

Человек должен дорожить той энергией, которая даёт ему жизнь, так как наша жизньэто бесценный дар природы. Веды описывают, что во Вселенной существует 8 400 000 видов жизни. Из них всего 400 000 видов жизни могут самостоятельно ставить перед собой цели, среди нихи люди. Поэтому в своей жизни прежде всего следует стремиться к тому, что ведёт к настоящему, высшему счастью. Неправильно выбранная цель в какой-то момент заводит жизнь в тупик, и человек впадает в длительную депрессию. Чтобы понять, какие цели движут человеком, ему полезно понаблюдать за тем, чем он занят в свободное от работы время: если в свободное время ему хочется служить Богу, то главная цель имеет духовную природу; если у него возникает желание работать над собой, значит, внутри живет благостная цель; если в свободное время ему хочется поговорить о делах, провести время за газетами, журналами, пойти развлечься, то его главная цель жизни пребывает в страсти; если в свободное время его влечет напиться, заняться развратом, подраться, посплетничать, посмотреть фильм ужасов или боевик, то главная цель у него находится под влиянием гуны невежества.

Следует различать пять категорий целей: главные, жизненно важные, важные, второстепенные и временные. Материальные желания не должны быть основой для выбора главной цели жизни, так как стремление к материи неизбежно ведет к разочарованию, в то время как стремление к духовному ведет к вечной жизни.

Веды считают, что высшей целью человеческой жизни является чистая любовь к Богу и остальные главные цели жизни ведут к ней. Перечислим их: изучение деятельности, находящейся вне влияния гун материальной природы; достижение освобождения от материальных страданий; постижение своей духовной природы; служение Богу; осознание Бога; достижение вечных взаимоотношений с Богом.

Жизненно важные целиэто цели, которые помогают в осуществлении главных целей жизни. Такую помощь оказывают развитие личности, поддержание на высоком уровне психического и физического здоровья и достижение правильного выполнения всех своих обязанностей. Выделим три вида жизненно важных целей: работа над собой, поддержание своего психического и физического здоровья; изучение законов счастливой жизни и законов мироздания; выполнение своих семейных и общественных обязанностей.

Важные цели помогают осуществлению жизненно важных и главных целей. Важные цели направлены на понимание своего положения в обществе, своих отношений с близкими людьми и сослуживцами, на постижение законов жизни социума и законов стабильной благочестивой жизни. Выделим три вида важных целей: получить образование, соответствующее природе разума, и занять себя трудом согласно полученному образованию; стремиться занять в обществе то положение, которое помогает правильному развитию личности; устроить свою личную жизнь согласно законам писаний.

Второстепенные цели направлены на увеличение своего благосостояния, улучшение жилищных условий, улучшение своего положения в обществе, достижение богатства и процветания. Разделим их на три части: достижение достатка и благополучия; улучшение своего положения в обществе; улучшение условий жизни.

Временные целиэто ежедневные цели и задачи, которые помогают выполнению всех наших обязанностей. Они обычно неожиданно появляются и неожиданно исчезают. К таким целям относятся необходимость отдохнуть, сделать подарки, отдать долги, купить или продать машину. Выделим три категории временных целей: организованность, здоровый образ жизни, добрые отношения. Все приведенные выше пять видов целей могут находиться в разных гунах. Соответственно и результаты их влияния на судьбу будут разные.

Главные цели жизни

Главные цели жизни — это, как мы уже говорили, исключительно духовные цели. Только духовная цель может считаться главной целью человеческой жизни. Поэтому мы всегда должны задавать вопросы об Абсолютной Истине. Это утверждается в «Шримад Бхагаватам» (1.2.10):

Желания человека не должны быть направлены на удовлетворение чувств. Следует желать лишь здоровой жизни, то есть самосохранения, ибо назначение человеказадавать вопросы об Абсолютной Истине. Ничто иное не должно быть целью его деятельности.

ЧИТАТЕЛЬ: Хорошо. Мой первый вопрос: я хочу понять, что можно считать высшей целью человеческой жизни.

АВТОР: Все главные цели человеческой жизни имеют духовную природу. Мы уже классифицировали духовное и материальное знание. Все разделы этой классификации, относящиеся к духовному знанию, можно определить как главные цели жизни:

1.1. Научиться жить вне влияния гун материальной природы.

1.2. Достижение освобождения от материальных страданий.

1.3. Постижение своей духовной природы.

1.4. Служение Богу.

1.5. Осознание Бога.

1.6. Достижение вечных взаимоотношений с Богом.

Из всех приведенных здесь целей высшей целью человеческой жизни Веды считают служение Богу, осознание Бога и достижение вечных взаимоотношений с Богом.

1.1. Научиться жить вне влияния гун материальной природы

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, любую из перечисленных целей можно считать главной целью жизни?

АВТОР: Да, но всё же самая главная цель жизни — это достижение понимания своих вечных взаимоотношений с Богом. Когда мы по-настоящему серьёзно пытаемся достичь этой самой главной цели человеческой жизни, все остальные приведенные в классификации цели — одна за другой — служат этапами на нашем пути к Богу.

ЧИТАТЕЛЬ: Получается, что для достижения любви к Богу сначала нам следует научиться жить вне влияния гун материальной природы?

АВТОР: Да, иначе просто невозможно понять, что такое духовная практика, а без духовной практики невозможно достичь духовных результатов.

ЧИТАТЕЛЬ: Я действительно хочу понять, что такое духовная практика! Как жить, чтобы гуны материальной природы на меня не влияли?

АВТОР: Для начала нужно хорошо понять, что такое гуны материальной природы: как они действуют, как порабощают и как выйти из-под их контроля. Об этом мы уже подробно говорили в наших предыдущих беседах (см. «Законы счастливой жизни» 2–4 том). В этих беседах мы выяснили, что гуны материальной природы — это непобедимые силы, которые воспитывают нас. В зависимости от цели, которую мы ставим перед собой, на нас действует та или иная гуна. Если мы ставим перед собой духовные цели и неуклонно стремимся к ним, то действие гун постепенно ослабевает.

После того, как человек с помощью духовной практики полностью утвердится в духе (в своей вере в Бога), только тогда он сможет преодолеть влияние гун. Собственными силами гуны не победить. Если же в результате духовной практики наступит полное очищение сердца от грехов, то гуны сами перестанут на нас действовать.

ЧИТАТЕЛЬ: А почему только с помощью Бога мы можем справиться с Гунами, а не своими силами?

АВТОР: Потому что гуны — это самые могущественные силы Вселенной, даже менеджеры Вселенной (полубоги) не могут с ними справиться, что уж говорить о простых людях. В то же время гуны в полной степени подчиняются воле Бога. Так что под Его защитой мы можем легко выйти из-под их влияния. Об этом говорится в «Бхагавад-гите» (7.12–14):

Знай же, что все состояния бытия, будь то в благости, страсти или невежестве, созданы Моей энергией (энергией Бога). Я есть всё, и в то же время Я стою в стороне от всего (от материального мира). Я не подвластен гунам природыэто они подвластны Мне.

Ввергнутый в иллюзию тремя гунами природы (благостью, страстью и невежеством), весь мир не знает Меня (Верховного Создателя), стоящего над гунами и неисчерпаемого.

Преодолеть влияние Моей божественной энергии, состоящей из трех гун материальной природы, невероятно трудно. Но тот, кто предался Мне (Богу), с легкостью выходит из-под ее власти.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, как ни крути, а главной целью жизни придется признать не избавление от гун, а Бога. Иначе, как я понимаю, из-под влияния гун не выйти!

АВТОР: Да, в этом секрет духовной жизни: даже если в глубине души мы хотим избавления от страданий (от влияния гун материальной природы), то на самих гунах не надо зацикливаться. Как бы человек ни относился к жизни и к миру, в котором он живет, всё равно главной целью жизни нужно ставить высшую истину — Верховную Личность Бога.

ЧИТАТЕЛЬ: Вы противоречите самому себе! Допустим, человек — атеист и не верит в то, что есть Бог. Как же он тогда может признать Его главной целью жизни?

АВТОР: Вы правы, понять Бога вовсе не просто. Для столь высокого духовного понимания нужно очиститься от грехов, наполняющих сердце. Поэтому сначала можно задаться целью жить честно, окончательно избрав путь правды. Тогда вся жизнь будет протекать под влиянием гуны добродетели (гуны благости). Чтобы понять, как жить честно, следует изучать книги мудрых людей, стремящихся к истине. Искренне идя путем правды, человек постепенно осознает, что священные писания — это самые мудрые книги. Изучение священных писаний постепенно приведёт к тесному общению с благостными людьми, привьёт вкус к благостной — освященной вегетарианской — пище, будет способствовать благочестивой деятельности и благочестивой личной жизни. В результате сердце очистится настолько, что ему станут доступны такие понятия, как вечность, высшее счастье, высшие законы, неукоснительно связанные с существованием Бога.

ЧИТАТЕЛЬ: Вы считаете, что мысли о Боге появляются у тех, кто интеллектуально более развит?

АВТОР: Так считают Веды. Путь правды неизбежно приводит к тому, что человек задумывается о высшей цели человеческой жизни.

ЧИТАТЕЛЬ: Как отличить людей, которые выбрали путь правды, от всех остальных?

АВТОР: Люди, которые выбрали путь правды, интуитивно начинают совершать добрые дела, связанные с бескорыстной деятельностью. Они делают пожертвования нуждающимся; честно относятся к труду; учатся правильно выполнять свои обязанности перед родственниками; изучают, как правильно относиться к этому миру; учатся уважать старших и сострадать младшим; употребляют только вегетарианскую пищу; постигают, что очищает и что оскверняет психику и тело, как развивать разум, как стать счастливым и при этом не вызывать страдания у других.

Затем, очистив с помощью бескорыстной деятельности своё сердце, они испытывают внутреннее ощущение счастья и вечности, утверждаясь в высшем знании о существовании Бога как источника счастья, вечности и знания.

ЧИТАТЕЛЬ: А можно ли очиститься, не занимаясь бескорыстной деятельностью?

АВТОР: Нет, есть только один путь очиститься, и о нем Сам Господь говорит в «Бхагавад-гите» (4.31–32):

О лучший из рода Куру, тот, кто не совершает жертвоприношений (бескорыстной деятельности), никогда не будет счастлив на этой планете или в этой жизни, что же тогда говорить о следующей?

Все эти жертвоприношения (виды благочестивых и бескорыстных поступков) предписаны Ведами, и каждое из них порождено определенной деятельностью. Зная об этом, ты обретешь освобождение (свободу от страданий).

ЧИТАТЕЛЬ: Ну хорошо, для очищения сердца нужно совершать бескорыстные поступки. Тогда закономерно возникает вопрос: какие бескорыстные поступки очищают сердце быстрее, а какие медленнее?

АВТОР: «Бхагавад-гита» уже заранее ответила на все ваши вопросы (4.25–30, 33–34):

Одни йоги старательно поклоняются полубогам (менеджерам Вселенной), совершая в их честь различные жертвоприношения, другие же приносят жертвы на огонь Верховного Брахмана (Бога).

Одни (те, кто выбрали жизнь в ученичестве) приносят слух и другие чувства на огонь обуздания ума (слушаются своего наставника и служат ему), а другие (те, кто ведет регулируемую семейную жизнь) приносят звук и другие объекты чувств на огонь чувств (контролируют свою чувственную деятельность).

Те же, кто желает осознать свое истинное «Я» путем обуздания ума и чувств, приносят деятельность всех органов чувств и само дыхание жизни на огонь усмиренного ума (самоотверженно занимаются молитвой и медитацией).

Одни обретают просветление, жертвуя свою собственность, другиесовершая аскетические подвиги, занимаясь практикой восьмиступенчатой йоги или изучая Веды ради обретения духовного знания. Все они строго хранят свои обеты.

Иные, чтобы войти в состояние транса, учатся управлять дыханием, принося выдыхаемый воздух в жертву вдыхаемому, а вдыхаемыйв жертву выдыхаемому (контролируют вдох и выдох); в конце концов, они полностью перестают дышать и погружаются в транс. Другие же, ограничивая себя в еде, приносят выдыхаемый воздух в жертву ему самому (контролируют дыхание и ограничивают себя в еде).

Все они, знающие истинную цель этих жертвоприношений, очищаются от греха и, изведав нектарный вкус их плодов, достигают вечной духовной обители.

О покоритель врагов, жертвоприношение, совершенное в знании, лучше, чем просто принесение в жертву материальной собственности. Но в конечном счете все жертвенные обряды приводят человека к трансцендентному знанию, о сын Притхи.

ЧИТАТЕЛЬ: А что такое трансцендентное знание и как его постичь?

АВТОР: О трансцендентном (духовном высшем) знании и о том, как его обрести, также говорится в «Бхагавад-гите» (4.34–40):

Чтобы узнать истину, вручи себя духовному учителю. Вопрошай его смиренно и служи ему. Осознавшие себя души могут дать тебе знание, ибо они узрели истину.

Получив от осознавшей себя души истинное знание, ты больше никогда не впадешь в заблуждение, ибо это знание поможет тебе увидеть, что все живые существачастицы Всевышнего, или, иными словами, что все они пребывают во Мне (в Боге).

Даже если ты самый грешный из всех грешников, взойдя на корабль духовного знания, ты сможешь пересечь океан страданий.

О Арджуна, подобно тому, как пламя костра превращает дрова в пепел, огонь знания сжигает дотла все последствия материальной деятельности (все грехи, живущие в сердце).

В этом мире нет ничего более чистого и возвышенного, чем духовное знание. Это знаниеспелый плод всей практики йоги. Тому, кто достиг совершенства в преданном служении Богу, оно в свой срок открывается изнутри (в сердце).

Человек, исполненный веры, обуздавший свои чувства и пытливо ищущий духовное знание, достоин получить его, и, когда он обретает его, к нему тотчас приходит высший покой.

Но невежественные и неверующие люди, которые сомневаются в словах богооткровенных писаний, не способны обрести осознание Бога. Они опускаются все ниже и ниже. Сомневающаяся душа не знает счастья ни в этом мире, ни в мире ином.

ЧИТАТЕЛЬ: В приведённых вами цитатах утверждается, что духовное знание можно получить только от общения со святым человеком, который может раскрыть суть писаний. В них также говорится о том, что не все люди могут понять суть писаний. А существует ли какая-то закономерность: кто приходит к пониманию существования Бога, а кто не приходит?

АВТОР: Да, такая закономерность существует: все праведные люди приходят к пониманию Бога, а все неправедные — не приходят. В «Бхагавад-гите» (7.15–19) говорится, что существует четыре категории праведных людей, и все они приходят к осознанию существования Бога. Также существует четыре категории неправедных людей, которые не способны понять, что Бог есть, до тех пор, пока не поменяют своё мировоззрение:

Невежественные и глупые грешники, низшие из людей, а также те, чье знание украдено иллюзией, и демоны-безбожники никогда не предаются Богу.

О лучший из Бхарат, четыре типа праведников встают на путь преданного служения Богу: страждущие, ищущие богатства, любознательные и те, кто стремится постичь Абсолютную Истину.

Лучший из них тот, кто обладает совершенным знанием и всецело отдает себя чистому преданному служению Мне (Богу). Я очень дорог такому преданному, и он очень дорог Мне.

Все эти преданные, без сомнения, возвышенные души, но того из них, кто постиг Меня, Я считаю во всем подобным Себе. Служа Мне с трансцендентной любовью, он непременно придет ко Мне (к Богу), высшей и самой заветной цели.

Тот, кто, пройдя через множество рождений и смертей, обрел совершенное знание, вручает себя Богу, ибо он понял, что Господьпричина всех причин и все сущее. Такая великая душа встречается очень редко.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, все, кто ищет богатства, являются праведными людьми?! Но это не согласуется со всем тем, что я слышал от вас раньше. Разве стремиться к богатству — не признак жадности?

АВТОР: В этой шлоке не говорится о том, что все, кто ищет богатства, встают на праведный путь. Однако если человек стремится к достатку и желает понять, как ему правильно достичь благосостояния, то — осознанно или неосознанно — он начинает накапливать своё благочестие. Творить добрые дела — вот единственный способ не испытывать нужды и при этом не грешить. Кроме того, совершение добрых дел очищает стремящегося к достатку от всех материальных желаний, в том числе и от самого желания достатка. Поэтому эти благочестивые люди со временем принимают в свою жизнь Бога и смело встают на путь духовной практики.

ЧИТАТЕЛЬ: А можно одновременно принять в свою жизнь и Бога, и богатство?

АВТОР: Древнейшая мудрость гласит: «Легче слону пролезть в игольное ушко, чем тому, кто желает наживы, предаться Богу». Каждый человек в своей жизни должен когда-нибудь выбрать между Богом и богатством!

ЧИТАТЕЛЬ: Но почему? Даже в самом слове «богатство» присутствует Бог! Если богатство приходит от Бога, то разве в нем может быть что-то нечистое?

АВТОР: Да, вы правы. Всё богатство принадлежит Богу, и если мы пытаемся присвоить себе то, что нам не принадлежит, то называется это не иначе как грехом.

ЧИТАТЕЛЬ: Ну почему же присвоить? Например, если я совершаю добрые дела и Бог награждает меня за это богатством, разве это грех?

АВТОР: Нет, если Бог наградил богатством — это не грех; а если мы жадно ждем эту награду и, получив её, используем в корыстных целях и привязываемся к ней — вот это грех.

ЧИТАТЕЛЬ: Что же, теперь ничего от жизни не ждать?

АВТОР: Это — самый лучший вариант. Нужно просто полагаться на Бога и ничего от жизни не ждать. Представляете, как радостно в этом случае получить что-то!

ЧИТАТЕЛЬ: Так жить очень сложно.

АВТОР: Согласен, но мы должны к этому стремиться. Человек вообще не должен думать о наградах. Если мы творим добрые дела, то награды приходят сами собой. Вот как следует думать, и только в таком умонастроении можно достичь совершенства жизни.

ЧИТАТЕЛЬ: Где можно почитать об этом?

АВТОР: Об этом говорит Сам Бог в «Бхагавад-гите» (Великой Песне Бога) (4.19):

Тот, кто действует, не стремясь наслаждаться плодами своего труда, обладает всей полнотой знания. Мудрецы говорят про такого человека, что все последствия его действий (его карма) сгорели в огне совершенного знания.

Свободный, от привязанности к плодам своего труда (привязанности к богатству), всегда удовлетворенный и ни от чего не зависящий, он не совершает кармических действий, хотя и трудится не покладая рук.

Такой мудрый человек владеет своим умом и разумом, не считает себя собственником того, что ему принадлежит, и заботится об удовлетворении только самых насущных потребностей своего тела. Действуя таким образом (не стремясь к богатству), он никогда не навлекает на себя греха.

Кто довольствуется тем, что приходит само собой, кто никому не завидует, не обращает внимания на проявления двойственности этого мира и одинаково встречает успех и неудачу, тот, совершая действия, никогда не попадает в рабство их последствий.

Действия человека, который освободился от влияния гун материальной природы, утвердился в духовном знании и трудится только ради Меня (трудится во Имя Бога и (или) для Бога), становятся целиком духовными, и все их последствия растворяются в Абсолюте.

ЧИТАТЕЛЬ: Да, исчерпывающее объяснение! Значит, бескорыстный человек, который не думает о награде, достигает такой духовной высоты, что сжигает всю свою карму?

АВТОР: Это так. Следует добавить, что люди, достигшие такого высокого уровня сознания, называются трансценденталистами. Только они достойны освобождения от всех страданий этого мира.

ЧИТАТЕЛЬ: Понятно. Хотя перестать думать о плодах своего труда, о своём богатстве не так-то просто. Сколько я ни пытался не думать о деньгах, эти мысли постоянно лезут в голову! А кто такие трансценденталисты, можно об этом узнать подробнее?

АВТОР: Это — святые, которые поставили своей целью достичь освобождения от материальных страданий и решительно движутся этим путем.

1.2. Достижение освобождения от материальных страданий

АВТОР: Достижение освобождения от материальных страданий — это редкий дар, которого достойны лишь немногие из живущих в материальном мире. Святые, вышедшие из-под контроля гун материальной природы, более не подвержены влиянию счастья и страдания, которые время приносит в материальный мир. Они испытывают духовное счастье и преисполнены духовных переживаний. Свои заботы они посвящают бескорыстному труду и самоотверженному служению высшей истине.

ЧИТАТЕЛЬ: А почему обычному человеку так трудно стать бескорыстным и в конце концов избавиться от влияния этих назойливых гун материальной природы? Как же нам наконец-то освободиться от действия своей неумолимой кармы?

АВТОР: Этому мешает живущая в нашей психике сила, которая именуется ложным эго. Ложное эго имеет два основных проявления:

Признание себя самой достойной личностью.

Представление, что всё то, что приносит мне счастье, является моей собственностью, а всё то, что приносит страдания, должно быть уничтожено.

Ложное эго — это та цепь, которая привязывает нас к корыстным поступкам. Корыстные поступки в свою очередь неизбежно приводят к страданиям. Если кто-то совершает корыстные поступки по отношению к нам, мы начинаем считать его своим врагом. Если кто-то, напротив, совершает добрые поступки по отношению к нам, то мы считаем его своим другом. Врагов мы всегда не любим, нам трудно заметить в них что-то хорошее. Друзей мы всегда поощряем, нам трудно увидеть в них что-то плохое. В Ведах такое отношение к жизни называется двойственностью.

ЧИТАТЕЛЬ: Я понимаю: двойственность — это смотреть на мир то через тёмное стекло, то через светлое.

АВТОР: Правильно. Так, под влиянием ложного эго мы или сражаемся с кем-то, или начинаем считать кого-то своей собственностью. И то и другое — иллюзия, которая ведет к заблуждениям, а заблуждения всегда заканчиваются страданиями.

ЧИТАТЕЛЬ: Понятно: дружба и вражда всегда связаны с влиянием на нашу психику ложного эго. Значит ли это, что дружить тоже плохо?

АВТОР: Нужно дружить со всеми живыми существами и пытаться всех вокруг себя любить. Если живое существо ведет себя по отношению к нам честно и бескорыстно, то можно пойти с ним на сближение (более сокровенно общаться). Если живое существо ведет себя по отношению к нам корыстно, то следует желать ему счастья и добра на расстоянии.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, у бескорыстного человека в сердце всегда живёт доброе чувство ко всем, но в жизни он тем не менее делает различие между людьми в зависимости от их отношения к нему?

АВТОР: Да, пока человек не полностью избавится от влияния ложного эго, он делает такие различия, и на это есть причина. Если подпустить к себе эгоистично настроенного человека слишком близко, это приведёт к возбуждению в нашей психике деятельности ложного эго. Дело в том, что если эгоистичный человек относится к нам дружелюбно, то, подпуская его слишком близко к себе, мы привязываемся к нему, а если он настроен негативно, то, подпуская его к себе слишком близко, мы настраиваемся враждебно. И то и другое ведет к проблемам и страданиям.

ЧИТАТЕЛЬ: Получается, что бывает только два вида эмоций у тех, кто находится под влиянием ложного эго: они настроены или с привязанностью, или враждебно.

АВТОР: Так оно и есть. Именно по этой причине материальный мир с господствующим в нём ложным эго Веды называют миром двойственности, в котором имеются только два проявления: сукха — счастье (привязанность) и дукха — страдания (враждебность).

ЧИТАТЕЛЬ: Из ваших слов вытекает, что только бескорыстный настрой позволяет иметь настоящих друзей! Получается, что по-настоящему дружить могут только святые люди.

АВТОР: Замечательный вывод. Дружба бескорыстных людей является чистой, настоящей дружбой. Если же дружбой считать «ты — мне, я — тебе», — это всего лишь самообман. Как поётся в детской песенке: «Друг в беде не бросит, лишнего не спросит — вот что значит настоящий верный друг».

ЧИТАТЕЛЬ: Да, настоящие друзья подлости не делают. Я заботился об одном человеке и помогал ему, а он меня предал. Теперь держусь от этого грешника подальше, видеть его не желаю.

АВТОР: Так это не подальше, а поближе, вы же наверняка каждый день с удрученным чувством о нем вспоминаете?

ЧИТАТЕЛЬ: Никак не могу выбросить его из головы!

АВТОР: И всем вокруг рассказываете, какой он такой-сякой?

ЧИТАТЕЛЬ: Но это же правда, а правду нужно знать каждому!

АВТОР: Вот именно так и проявляется ненависть. Она всегда искренне вылезает из наших сердец, и под влиянием злобы трудно понять, что двигаться-то нужно другим путем.

ЧИТАТЕЛЬ: Каким?

АВТОР: В подобных ситуациях нужно молиться Богу до тех пор, пока Его добрая воля не заполнит всё наше существование. В этот момент станет ясно, что наша истинная сущность, находится вне дрязг этого мира, что наша сущность всегда добрая, заботливая и радостная.

ЧИТАТЕЛЬ: Вы считаете, что нужно оставить его безнаказанным, пусть себе кричит и разводит сплетни?

АВТОР: Можно наказать, можно — нет; грешный человек сам себя наказывает своим поведением. Если он вводит людей в иллюзию, то можно наказать, но правильно сделать это может только тот, кто простил и находится вне двойственности.

ЧИТАТЕЛЬ: Как же я попался на эту удочку злобы?

АВТОР: Из-за желания наслаждаться дружбой. В дружбу проникло ложное эго, и в результате в сознании включились гуны страсти и невежества.

ЧИТАТЕЛЬ: А если человек становится благостным, то что тогда происходит с ложным эго?

АВТОР: По мере того как добрые дела перевешивают в судьбе человека, сердце его становится нежным и влияние ложного эго ослабевает, но тем не менее в какой-то степени оно ещё сохраняется. Чем праведнее человек, тем сильнее в его психике действует истинное эго.

ЧИТАТЕЛЬ: Хорошо бы узнать об истинном эго побольше!

АВТОР: Истинное эго — это чувство собственного достоинства души. Под влиянием истинного эго человек, только совершая добрые, бескорыстные дела, считает своё поведение достойным. Если же благородный человек совершает плохой поступок, то он искренне порицает себя за это.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, его поведение можно считать достойным, если он сам ругает себя за совершенное зло?

АВТОР: Да, это так.

ЧИТАТЕЛЬ: Но благостные люди, совершая добрые дела, часто считают их своей заслугой. Это тоже признак истинного эго?

АВТОР: Нет, только ложное эго понуждает людей гордиться своими поступками. Даже благостные люди попадаются на удочку ложного эго, но трансценденталисты никогда не гордятся своими достижениями.

ЧИТАТЕЛЬ: Да, избавиться от ложного эго и влияния гун материальной природы далеко не просто. А как часто проявляется в уме этот аспект ложного эго, который понуждает нас считать себя хорошими?

АВТОР: Он проявляется в психике каждую секунду жизни. Он заставляет нас во всем искать выгоду и всегда считать себя лучше других. По этой причине нам трудно признаться себе в несправедливости по отношению к другим людям.

ЧИТАТЕЛЬ: Я заметил, что мы постоянно оправдываем себя и нам очень трудно признаться в своих ошибках. А если мы признаёмся в них, то от этого развивается комплекс неполноценности. Поэтому я, честно говоря, сомневаюсь, стоит ли вообще бороться с этой глубокой психической функцией — собственным эгоизмом. Современная психология считает, что нельзя подавлять в себе чувство собственного достоинства.

АВТОР: Это факт. Поэтому Веды рекомендуют взращивать в себе истинное чувство собственного достоинства, которое, являясь атрибутом души, проистекает из истинного эго, имеющего духовную природу. Истинное эго характеризуется следующими проявлениями:

Под влиянием истинного эго человек считает себя душой, вечным слугой Бога и всех живых существ.

Всё, что его окружает, человек под влиянием истинного эго считает собственностью Бога. Даже материальное тело, ум и разум он не считает своей собственностью.

Взращивая в себе истинное эго, человек укрепляет своё духовное достоинство, и это придает ему решимости идти верным путем судьбы.

ЧИТАТЕЛЬ: Современная психология тоже считает, что чувство собственного достоинства нужно не только поддерживать, но и взращивать. Это даёт стимул к развитию человека и увеличивает его психическую выносливость. А как к этому относятся Веды?

АВТОР: Веды считают, что, если чувство собственного достоинства поддерживается ложным эго, это всегда приводит к страданиям. Ложное эго является злейшим недругом человека, так как оно пробуждает в нас шесть врагов счастья: корысть, злобу, жадность, иллюзию, зависть и безумие.

ЧИТАТЕЛЬ: Но ведь выбор остаётся за нами: подчиняться этим силам или нет!

АВТОР: Вы ошибаетесь! Свобода выбора у нас есть — это факт; однако как ложное эго сильнее здравого смысла, так карма сильнее свободы выбора. Так, невежество заставляет нас совершать злые поступки даже против нашей воли.

ЧИТАТЕЛЬ: Мне трудно в это поверить!

АВТОР: Об этом говорится в «Бхагавад-гите» (3.36–37):

Арджуна сказал: О потомок Вришни, какая сила заставляет человека совершать грехи даже против его воли?

Верховный Господь сказал: О Арджуна, эта сила не что иное, как вожделение (ложное эго), которое возникает под влиянием гуны страсти, а затем превращается в гнев. Вожделениевсепожирающий, греховный враг всех существ в этом мире.

ЧИТАТЕЛЬ: Как же победить эту неукротимую силу?

АВТОР: Эта сила питается тем, что мы каждую секунду жизни служим своей выгоде. Если мы восстанем против этого и начнем каждую секунду жизни служить Богу, то постепенно влияние ложного эго на разум ослабеет и исчезнет вовсе.

ЧИТАТЕЛЬ: Ну почему только Богу? Разве мы не добиваемся того же результата, служа людям?

АВТОР: В какой-то степени, но не в полной. Дело в том, что, служа людям, мы волей-неволей питаем другой аспект эгоизма, который называется «моё». Служа «своему» народу, «своей» стране, «своей» земле, мы, тем самым заботимся о «своём» благополучии. Поэтому только служение Богу является полностью бескорыстным, хотя бы потому, что тех, кто Ему бескорыстно служит, Он освобождает от влияния ложного эго. Такова награда общения с абсолютной чистотой: соприкасаясь с ней, человек сам также очищается и попадает под влияние истинного эго. Об этом говорится в «Бхагавад-гите» (3.27–32):

Введенная в заблуждение ложным эго, обусловленная душа считает себя совершающей действия, которые на самом деле совершают три гуны материальной природы.

О могучерукий, тот же, кто постиг Абсолютную Истину, никогда не пойдет на поводу у своих чувств и не станет искать чувственных удовольствий, так как прекрасно знает разницу между деятельностью, связанной с преданным служением Господу, и деятельностью ради ее плодов.

Обманутые гунами природы, невежественные люди погружаются в материальную деятельность и привязываются к ней. Однако мудрец не должен беспокоить их, хотя он понимает, что из-за отсутствия знания они занимаются деятельностью низшего порядка.

Поэтому, о Арджуна, посвяти Мне (Верховному Господу) все свои действия и познай Меня до конца. Отбрось стремление к личной выгоде и, отказавшись от всяких собственнических притязаний, стряхни с себя апатию и сражайся!

Те, кто выполняет свои обязанности, следуя Моим наставлениям, кто свято чтит Мое учение (священные писания) и не питает ни к кому враждебных чувств, освобождаются из рабства кармы.

Те же, кто из злобы и зависти отвергает Мои наставления, лишены всякого знания, безнадежно глупы, и все их попытки достичь совершенства обречены на неудачу.

ЧИТАТЕЛЬ: Вы говорите, что с помощью служения Богу можно победить в себе эгоизм. Это интересно! Значит, те, кто служит Богу, в какой-то момент своей жизни избавляются от влияния своей кармы?

АВТОР: Да, так и происходит. В ведических писаниях такие святые люди называются трансценденталистами. Для того чтобы стать трансценденталистом, нужно духовное самосовершенствование сделать главной целью своей жизни.

ЧИТАТЕЛЬ: Это мне уже ясно. А какие виды трансценденталистов бывают?

АВТОР: Существует два вида трансценденталистов: одни стремятся к вечному счастью, другие — к любовному служению Господу.

1. Те трансценденталисты, которые стремятся к вечному счастью, рано или поздно приходят к пониманию духовного счастья. Веды говорят, что духовная энергия счастья исходит от сияния трансцендентного тела Господа, пребывающего в духовном мире. Полностью предавшись сиянию счастья, трансценденталист достигает освобождения из материального плена и попадает в брахмаджьёти — духовное небо, сотканное из сияния духовного тела Господа. Окруженные духовным счастьем, эти души прекращают всякую деятельность и сливаются с Абсолютом (брахмаджьёти, или сиянием Господа), теряя свою индивидуальность. Трансценденталистов, стремящихся достичь освобождения подобного рода, ведическое знание называет имперсоналистами.

ЧИТАТЕЛЬ: Вот здорово, как хорошо расслабиться и вечно пребывать в духовном счастье!

АВТОР: На самом деле Веды приравнивают такой подход к самоубийству. Душа не может вечно бездействовать, поэтому рано или поздно она по своей воле выходит из брахмаджьёти и пытается жить активно.

ЧИТАТЕЛЬ: Душа не может бездействовать? А чем тогда в духовном мире заниматься? Там же на работу не ходят!

АВТОР: Единственное занятие в духовном мире — это возвышенное, бескорыстное, любовное служение Богу и окружающим Его чистым душам. Именно к такому служению стремятся трансценденталисты второго типа.

2. Те трансценденталисты, которые стремятся к активной духовной жизни, рано или поздно осознают, что единственный способ достичь такого счастья — это любовное преданное служение Верховному Господу, создателю всех миров. Такие разумные люди посвящают свою жизнь служению Богу и в конце жизни достигают духовных планет, на которых вечно пребывает Господь и Его слуги. Там они обретают свою изначальную духовную форму и посвящают всё своё существование служению возлюбленному Господу своего сердца. Таких трансценденталистов ведические писания называют персоналистами.

ЧИТАТЕЛЬ: И всё-таки мне не понятно: почему стать слугой Бога лучше, чем слиться с абсолютным счастьем?

АВТОР: На этот вопрос в «Бхагавад-гите» (12.1–8) отвечает Сам Господь:

Арджуна спросил: «Кто более преуспел в йогете, кто всегда преданно служит Тебе (персоналисты), или те, кто поклоняется безличному Брахману (сиянию Бога), непроявленному и неуничтожимому (имперсоналисты)?»

Верховный Господь сказал: «Те, чей ум сосредоточен на Моем личностном образе и кто всегда поклоняется Личности Бога с глубокой духовной верой, Я считаю достигшими высшей ступени совершенства.

Те же, кто заботится о всеобщем благе и, обуздав все свои чувства и одинаково относясь ко всем живым существам, целиком посвящает себя поклонению непроявленному, неопределенному, недоступному восприятию чувств, вездесущему, непостижимому, неизменному, постоянному и неподвижномубезличному аспекту Абсолютной Истины,те (имперсоналисты) в конце концов достигают Меня (сливаются с Абсолютом).

Тем (имперсоналистам), чей ум сосредоточен на не-проявленном безличном аспекте Всевышнего, очень трудно идти по пути духовного развития. Для воплощенных живых существ каждый шаг на этом пути дается с большим трудом.

Но тех (персоналистов), кто поклоняется Мне, безраздельно предавшись Мне и посвящая Мне все свои действия, тех, кто занимается преданным служением Богу и постоянно размышляет обо Мне, сосредоточив на Мне свой ум,таких людей, о сын Притхи, Я без промедления вызволяю из океана рождения и смерти.

Сосредоточь свой ум на Мне, Верховной Личности Бога, направь на Меня весь свой разум. Так ты будешь всегда жить во Мне (в духовном мире), и в этом не может быть никаких сомнений».

ЧИТАТЕЛЬ: Понятно, а как же всё-таки достичь такого возвышенного понимания вещей?

АВТОР: Об этом также говорится в «Бхагавад-гите» (12.13–14, 12.9-12). Причем при этом Господь подробно объясняет, как людям, находящимся на разных уровнях развития разума, достичь освобождения от влияния гун материальной природы (освобождения из материального плена):

Тот, кто никому не завидует и дружелюбно относится ко всем живым существам, кто избавился от собственнического инстинкта и ложного эго, кто остается невозмутимым в радости и в горе, кто терпелив и всегда удовлетворен, кто, обуздав чувства и сосредоточив на Мне свой ум и разум, с решимостью отдает себя преданному служению,такой человек (трансценденталист) очень дорог Мне.

О Арджуна, завоеватель богатств, если же ты не можешь держать свой ум постоянно сосредоточенным на Мне, то следуй правилам и предписаниям бхакти-йоги (преданного служения Богу). Так ты разовьешь в себе желание достичь Бога (высшей цели человеческой жизни).

Если же ты не в состоянии следовать правилам и предписаниям бхакти-йоги, просто трудись для Бога, ибо, служа Моему делу, ты тоже достигнешь совершенства.

Если же тебе не под силу трудиться во имя Бога, постарайся тогда отречься от плодов своего труда и находить удовлетворение в самом себе.

Если же ты не можешь заниматься и этим, то приложи свои усилия к тому, чтобы обрести знание. Однако медитация предпочтительнее, чем знание, а отречение от плодов своего труда предпочтительнее медитации, ибо человек, отрекшийся от плодов своего труда, обретает умиротворение.

Если же ты не можешь заниматься и этим, то приложи свои усилия к тому, чтобы обрести знание. Однако медитация предпочтительнее, чем знание, а отречение от плодов своего труда предпочтительнее медитации, ибо человек, отрекшийся от плодов своего труда, обретает умиротворение.

ЧИТАТЕЛЬ: Теперь неплохо было бы объяснить, что всё это значит?

АВТОР: Это означает, что:

1. Тем людям, которые ещё не достигли совершенства в понимании своих взаимоотношений с Богом, Господь рекомендует заняться глубоко продуманной практикой достижения высшей любви к Богу, которая называется бхакти-йога (йога бескорыстного любовного служения Богу).

2. Если человек не способен посвятить Богу всю свою жизнь, отречься от мира и идти путем чистой преданности Богу (путем бхакти), то в этом случае он посвящает Богу весь свой труд (работает в храме или работает для Бога и этим содержит себя и свою семью).

3. Если человек не способен на такой подвиг, тогда он может заняться какой-то благочестивой деятельностью и, не думая о прибыли, оставляя себе для поддержания жизни лишь самое необходимое и находя счастье в молитве, он все свободные средства жертвует в храм.

4. Если корысть или плохая карма (бедность) не позволяют человеку делать пожертвования, тогда ему следует искать возвышенного общения с людьми, стремящимися к Богу, и стараться как можно больше думать о Боге и святых людях.

5. Если и это окажется человеку не под силу, тогда он может общаться с возвышенными людьми и изучать, как жить правильно, чтобы достичь совершенства жизни.

ЧИТАТЕЛЬ: Чтобы что-то изучать, нужно хотя бы понимать, к чему следует стремиться! Поэтому хотелось бы узнать, каков настрой настоящих трансценденталистов?

АВТОР: О настрое и чертах характера таких людей Господь много говорит в «Бхагавад-гите», например в текстах (4.41, 4.39, 4.24, 7.28–30):

Кто занимается преданным служением, избегая привязанности к плодам своего труда, чьи сомнения рассеяны божественным знанием, тот воистину познал свое истинное «Я». Поэтому, о завоеватель богатств, такой человек никогда не попадает в рабство последствий своей деятельности.

Человек, исполненный веры, обуздавший свои чувства и пытливо ищущий духовное знание, достоин получить его, и, когда он обретает его, к нему тотчас приходит высший покой.

Человек, целиком погруженный в мысли обо Мне, непременно достигнет духовного царства, ибо он полностью отдает себя духовной деятельности, в которой и жертвенный огонь, и всё, что приносится в жертву, обладает одной и той же духовной природойприродой Абсолюта.

Кто совершал благочестивые поступки в этой и в прошлых жизнях и полностью отрекся от греха, тот выходит из-под власти иллюзорной двойственности и с решимостью посвящает себя служению Мне.

Такие разумные люди, стремящиеся освободиться из плена старости и смерти, находят прибежище во Мне и служат Богу с любовью. Они уже, по сути, Брахман (чистые души), ибо в совершенстве познали законы духовной деятельности.

Те, кто всегда думает обо Мне и кто понял, что Я, Верховный Господь,повелитель материального космоса, владыка всех полубогов и жертвоприношений, будут сознавать Меня, Верховную Личность Бога, даже на смертном одре.

ЧИТАТЕЛЬ: Какие действия нужно совершать, чтобы стать таким человеком?

АВТОР: Я уже говорил о том, что такие действия называются духовной практикой и чтобы заниматься ею, нужно для начала правильно настроить себя, или, другими словами, изо всех сил стараться поменять высшую цель своей жизни.

ЧИТАТЕЛЬ: А что конкретно нужно делать для того, чтобы этот правильный настрой проявился в моей жизни?

АВТОР: Для начала нужно поставить перед собой цель, которая вдохновит заниматься духовной практикой. Эта цель направлена на постижение своей духовной природы и своих взаимоотношений с Богом. Чтобы подобное вдохновение появилось, нужно искренне общаться с людьми, которые уже имеют такое вдохновение; нужно стараться помогать им во всем и слушать их советы по самосовершенствованию. Чтобы найти таких людей, нужно победить в себе высокомерие, лживость и недоверчивость. Как только удастся победить их, высшие силы немедленно пошлют вам то общение, которое очистит вас и возвысит.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, постижение своей духовной природы — это своего рода учеба и перевоспитание разума под мудрым руководством?

АВТОР: На первых этапах духовной жизни так оно и есть. Однако в какой-то момент духовной жизни одной теоретической учебы уже недостаточно. Без практического служения своему наставнику с верой и смирением духовный прогресс очень затруднён.

ЧИТАТЕЛЬ: Понятно. Значит, если ты решил постичь свою духовную природу, поставив перед собой такую цель, то необходимо заняться практическим служением духовно развитым людям и слушать их во всём. Теперь я хотел бы узнать, что же конкретно нужно делать?

АВТОР: Об этом поговорим в следующем разделе.

1.3. Постижение своей духовной природы

ЧИТАТЕЛЬ: Как я понимаю, постижение своей духовной природы, или, как вы ещё говорите, занятие духовной практикой, по сути, означает работу над собой с целью постичь себя как вечную душу. Подобная деятельность основана на чисто духовных принципах. Не так ли?

АВТОР: Совершенно верно. Лучше всего работать над собой, делая что-то для других. Если мы делаем что-то для конкретного человека с любовью и бескорыстно, то в ответ судьба посылает нам лучшие черты характера этого человека.

ЧИТАТЕЛЬ: Знаете, я много общаюсь и замечал, что у одного человека бывает масса хороших черт характера, у другого же их насчитаешь одну — две, не больше. Поэтому, логично, лучше бескорыстно служить тому, у кого имеется что взять.

АВТОР: Если вы будете настроены на то, чтобы что-то взять, то бескорыстного служения у вас не получится.

ЧИТАТЕЛЬ: Я понимаю, но тем не менее всё же имеется разница, кому служить!

АВТОР: Согласен. Поэтому разумнее всего преданно служить возвышенному святому. Именно такое служение принесёт человеку высшее благо, и его характер обогатится возвышенными Духовными чертами. Однако если ученик не настроен бескорыстно и не заботится обо всех вокруг, то святого человека не устроит его служение.

ЧИТАТЕЛЬ: Хорошо, мне понятно, что надо служить всем и каждому. Однако пока мне сложно понять: что именно надо делать для святых людей и каковы правила служения им.

АВТОР: В этом нет ничего удивительного. Подавляющее большинство живущих в мире людей занимаются исключительно материальной деятельностью, служа государству или своему начальнику. Цель такого служения — заработать деньги на жизнь, добиться почета и власти.

ЧИТАТЕЛЬ: Это хорошо или плохо?

АВТОР: Это нормально, вопрос только в том, какое место в жизни занимает подобная деятельность! Многие люди считают поддержание материального благосостояния высшей целью своей жизни. Они не понимают, что в таком случае их жизнь мало чем отличается от животного существования. Ведь и животные занимаются тем, что обустраивают свою жизнь. Однако людям, которые стремятся к высшему, бескорыстному счастью, необходимо учиться действовать, как душа. Деятельность же души состоит из одного лишь бескорыстного любовного служения. Это может быть служение Богу, или духовному учителю, или другим святым, а также всем остальным людям. Духовно настроенный человек вообще готов служить всем живым существам.

ЧИТАТЕЛЬ: И всё же я хочу знать, что именно вы называете духовной деятельностью, бескорыстным служением Богу и святым людям. Опишите, пожалуйста, как можно подробнее все виды такой духовной деятельности.

АВТОР: Хорошо. Великий святой вайшнавской духовной традиции Санатана Госвами в своей возвышенной книге о служении Богу «Хари-бхакти-виласе» перечисляет 64 правила духовной практики (деятельности души).

Десять рекомендаций, необходимых для духовной жизни:

1. Принять покровительство истинного духовного учителя (в той духовной традиции, к которой обратилась душа).

2. Получить посвящение (для начала — наставление) от духовного учителя и учиться у него, как исполнять служение Богу.

3. Учиться подчиняться указаниям духовного учителя с верой и преданностью.

4. Под руководством духовного учителя следовать по стопам великих святых.

5. Задавать духовному учителю вопросы о том, как совершенствоваться в духовной жизни.

6. Ради удовлетворения Верховной Личности Бога быть готовым к любым превратностям судьбы.

7. Жить в святом месте или преобразовать свою квартиру для поклонения Господу: поставить дома алтарь и всю жизнь семьи направлять на служение Богу.

8. Из материальных нужд прибегать только к тем, что действительно необходимы, и свести к минимуму контакты с недостойными людьми.

9. В благоприятные дни соблюдать пост (в зависимости от силы духа человек может выбрать тот или иной вид поста).

10. Очищаться с помощью медитации на святые деревья (баньян, туласи, или священный базилик, ладан и другие).

Десять запретов:

1. Тщательно избегать общения, оскверняющего сознание (сплетни, грязные телевизионные и радиопередачи, порнографические фильмы и изображения, грубая речь, интриги, пустое времяпрепровождение, обман, лицемерие и т. д.).

2. Не давать наставления человеку, агрессивно относящемуся к духовной жизни.

3. Не увлекаться благотворительной деятельностью сверх меры, особенно если она отнимает все силы и средства. Например, не следует вовлекаться в непосильно дорогостоящее строительство, пусть даже храмов и монастырей. Если такая деятельность будет отнимать все силы, которые необходимы для молитвы и других видов духовной практики, то следует сократить такую деятельность, чтобы поддерживать свою духовную жизнь в порядке. Всё же слуги Бога иногда отдают все свои силы, всё время и все средства на возведение храма, и Бог сполна вознаграждает их за это.

4. Не стремиться прочесть слишком много духовных книг, не сознавая их глубокого значения. Не следует также строить планы заработать на жизнь лекциями по духовному знанию (на духовном наживаться нельзя).

5. Не относиться пренебрежительно к своим материальным обязанностям (семья, работа, общественная жизнь).

6. Не сокрушаться о потерях и не радоваться, приобретая что-либо.

7. Не относиться с пренебрежением к полубогам (менеджерам Вселенной) и к тем, кто старше.

8. Без нужды не причинять беспокойства ни одному живому существу.

9. Тщательно избегать оскорблений, которые можно нанести при повторении Святого Имени Господа или при поклонении в храме.

10. Не допускать критики в адрес Верховной Личности Бога или Его преданных.

За перечисленными выше следуют еще сорок четыре принципа духовной практики:

1. Украшать свое тело отличительными духовными знаками (например, тилакой). Смысл этого святого обычая состоит в том, чтобы своим присутствием напоминать людям о Боге.

2. Можно написать на теле или на одежде молитву.

3. Носить цветы и надевать на себя гирлянды, которые были освящены в храме или поднесены духовному учителю.

4. Научиться танцевать, думая о Боге.

5. Научиться делать поклоны Богу (или Его изображению) в храме и духовному учителю при встрече или же его изображению.

6. Посещая храм, следует созерцать Господа в молитвенном настроении.

7. Увидев духовные процессии, немедленно присоединяться к ним.

8. Посещать храм Господа один-два раза в день (если это затруднительно, то хотя бы один раз в неделю).

9. Обходить вокруг храма, по крайней мере, три раза. Рекомендуется также обходить святые места.

10. Поклоняться Богу в храме в соответствии с регулирующими принципами, принятыми в вашей духовной традиции.

11. Лично служить Богу.

12. Петь для Бога.

13. Участвовать в совместном воспевании Имен Бога (киртане).

14. Ежедневно повторять молитву или мантру (совершать бхаджан).

15. Прославлять Бога.

16. Повторять молитвы и мантры.

17. Вкушать освященную пищу.

18. Пить освященную воду (воду из святого источника).

19. Вдыхать запах освященных масел, благовоний и цветов.

20. Прикасаться к стопам духовного учителя

21. Лицезреть Бога, учиться смотреть на Него (или Его изображение) с великой преданностью.

22. Проводить службу перед алтарём Бога в разное время дня.

23. Слушать о Господе и Его деяниях, описанных в священных писаниях.

24. Молить Бога и духовного учителя о милости.

25. Помнить о Боге и духовном учителе.

26. Медитировать на Бога и духовного учителя.

27. Добровольно заниматься каким-либо служением в храме.

28. Думать о Господе как о друге всех живых существ.

29. Жертвовать свои средства Господу (передавать их в храм или авторитетным религиозным деятелям).

30. Отдавать в храм любимые вещи (пищу, одежду).

31. Идти на любой риск во имя Бога и отдавать служению Ему все свои силы.

32. При любых обстоятельствах оставаться предавшейся Богу душой.

33. Поливать священные деревья (священный базилик, священный баньян, ладан и т. д.), постоянно заботиться о них.

34. Регулярно слушать повествования о Боге, слушать чтение священных писаний.

35. Посещать места паломничества и стараться жить там (сделать из своей квартиры храм Бога).

36. Служить преданным Господа.

37. Организовать служение Богу в соответствии со своими средствами.

38. Заниматься особым служением Богу во время духовных праздников.

39. Исполнять особое служение в день явления Господа.

40. Для Бога делать всё следует очень тщательно и с великой преданностью.

41. Учиться испытывать счастье во время чтения священных писаний в обществе верующих.

42. С верой и смирением общаться с духовными авторитетами.

43. Внимательно и вдохновенно повторять Святое Имя Господа.

44. Стараться жить недалеко от людей, которые серьёзно занимаются духовной практикой.

ЧИТАТЕЛЬ: Какой из этих 64 пунктов духовной практики наиболее важен для того, кто только что встал на духовный путь?

АВТОР: Общение со святыми людьми. Необходимость и регулярность такого общения очень важна! Без общения со святыми разум сам не сможет настроиться правильно на духовную цель.

ЧИТАТЕЛЬ: Разве мы не способны самостоятельно отвлечься от материи, настраиваясь на духовную энергию?

АВТОР: Этот настрой возможен только в том случае, если человек перенимает его у святого человека. Человек не может вытащить себя за волосы из болота, как это делал Мюнхгаузен!

ЧИТАТЕЛЬ: Где-то в писаниях это объясняется?

АВТОР: Это объясняется во всех писаниях. Чтобы было понятно, насколько такое общение важно, приведу вам диалог между двумя святыми людьми, описанный великим вайшнавским святым Бхактивинодой Тхакуром в его книге «Джайва Дхарма»:

Враджанатх спросил: «Стало быть, общение со святыми, предавшимися Богу,верный путь к возвышенному служению Богу. Сначала человек слушает повествования о Господе из уст Его преданных, а затем он достигает преданного служения Богу. В такой ли последовательности все происходит?»

Святой Бабаджи ответил: «Если хочешь, я расскажу тебе, в какой последовательности все происходит. Пожалуйста, слушай внимательно. Душа, блуждающая по материальному миру, по воле судьбы может столкнуться с чем-то, что ведет к преданному служению Богу. Затем судьба приведет душу в общество святых преданных Бога. Живое существо может случайно соблюсти пост в религиозный праздник, увидеть священное место или коснуться его, принять в качестве гостя чистого преданного Бога или же услышать Имена Господа из уст святых преданных. Если человек совершает эти действия, подсознательно стремясь удовлетворить свои чувства, они не приведут его к искреннему служению Богу. Однако если эти действия совершит человек, далекий от мысли использовать их плоды, чтобы достичь чувственных удовольствий или имперсонального освобождения, они приведут его к искреннему служению Богу. Когда благочестивые деяния достигнут значительного объема, человек обретает веру в чистое служение Богу. Вера в чистое преданное служение Богу порождает желание общаться с искренними преданными Бога. Общаясь с ними, человек постепенно вовлекается в садхану (практику служения Богу) и бхаджану (поклонение Господу). Занимаясь бхаджаной, человек (со временем) полностью избавляется от всех материальных желаний. Избавившись от материальных желаний, он обретает чистую веру в Бога. По мере возрастания веры развивается ручи (влечение к Господу). Когда влечение к красоте Господа усиливается, оно перерастает в привязанность к Господу (асакти). Когда эта привязанность проявляется в полной мере, человек обретает экстатическую любовь к Господу (бхаву или рати). Эта экстатическая любовь превращается в расу (эмоции, возникающие при духовном общении с Господом), которая приводит к премотпатти (чистой любви к Господу). Таким образом, корнем искреннего служения Богу является общение с преданными Господа и стремление следовать им.

Это общение порождает веру. Обретая веру в преданное служение Богу, человек продолжает общаться со святыми людьми. Первый опыт общения с ними порождает влечение к местам, предметам и лицам, которые дороги Господу…»

ЧИТАТЕЛЬ: Да, всё это очень возвышенно и интересно. Получается, что работа над собой, служение и бескорыстие очищают человека и вдохновляют его на общение со святыми людьми, которое в свою очередь прививает ему вкус к служению Богу. Служение Богу и своему духовному учителю приносит человеку все остальные виды духовных благ. Правильно я всё понимаю?

АВТОР: Великолепно, у вас большие способности к духовному знанию! Ко всему сказанному следует добавить, что во всем этом будет успешен только очень серьёзный, решительный и смиренный человек.

1.4. Служение Богу

Сам метод служения Богу не сложен, однако практиковать его в правильном умонастроении довольно сложно.

ЧИТАТЕЛЬ: Вы перечислили различные аспекты практического служения Богу. Однако многие из них по различным причинам я не смогу выполнять. Например, я не смогу в ближайшее время посетить святые места, не смогу также ухаживать за священными деревьями. Означает ли это, что мой духовный прогресс без этих видов духовной практики приостановится?

АВТОР: На самом деле для духовного прогресса не требуется совершать все без исключения способы служения Богу, которые перечислены выше. Однако первые десять пунктов служения выполнять крайне важно. Особенно эффективны служение духовному учителю, молитва и желание удовлетворить Господа.

ЧИТАТЕЛЬ: А как я могу удовлетворить Господа?

АВТОР: Точно так же, как мы удовлетворяем друг друга. Для этого нужно что-то бескорыстно пожертвовать Ему. Такая деятельность называется подношение Богу.

ЧИТАТЕЛЬ: А как совершать эти подношения, неужели мы с Ним можем быть «на короткой ноге»? Я сомневаюсь, что Господь Бог лично Сам примет от нас эти подношения!

АВТОР: Действительно сложно понять, что Бог Сам принимает от нас подношения. Мы не понимаем, что Он в форме Сверхдуши находится в сердце каждого живого существа и поэтому является для нас самым близким другом. Он с нами всегда «на короткой ноге». Нам трудно понять, что Господь — это личность и с Ним можно построить свои личные отношения. Это — самая сокровенная тайна мира, в котором мы живем. Однако Господь приоткрывает её в «Бхагавад-гите» (13.15–18):

Сверхдуша является первоисточником всех чувств, хотя Сама не обладает ими. Обеспечивая каждое живое существо всем необходимым для жизни. Господь, тем не менее, ни к чему не привязан. Трансцендентный к материальным гунам, Он вместе с тем является их повелителем.

Высшая Истина пребывает внутри и вне всех живых существ, как движущихся, так и неподвижных. Поскольку Она духовная по природе. Ее невозможно постичь с помощью материальных чувств. Она бесконечно далеко и вместе с тем очень близко.

Хотя Сверхдуша кажется поделенной между живыми существами, Она едина и неделима. Она хранит все живые существа, но следует знать, что Она также поглощает и проявляет их все.

Онаисточник света во всех светилах. Непроявленная, Она находится за пределами тьмы материального мира. Оназнание, объект познания и цель познания. Она пребывает в сердце каждого.

Итак, Абсолютная Истина, Сам Господь, постоянно пребывает в вашем сердце и заботится о вас лично. Так кто же может быть к вам ближе, чем Господь?

ЧИТАТЕЛЬ: Приведённые вами шлоки ещё больше убедили меня в том, что Господь ни в чем не нуждается! Если Господь — источник всего и ни к чему не привязан, то зачем тогда Ему нужны наши подношения? Он же самодостаточный!

АВТОР: Это факт! Тем не менее Господь хочет, чтобы у нас завязались с Ним любовные отношения, так как Он является лучшим другом всех живых существ.

ЧИТАТЕЛЬ: Вы меня совсем запутали! Так имеем мы с Господом личные отношения или нет, скажите мне определенно?

АВТОР: Личные отношения с Богом имеют только Его слуги, со всеми остальными Он строит свои отношения не напрямую, а в соответствии с законами этого мира. Мы по-любому имеем с Ним отношения, но чаще всего Он выступает в нашей жизни как Провидение или проявляется как сила судьбы. Напрямую Господь не участвует в жизни каждого из нас, хотя Он и желает этого.

ЧИТАТЕЛЬ: Как же тогда установить личные отношения с Самим Богом?

АВТОР: Очень просто! Если подносить Ему с чистым сердцем цветы или даже обычную воду, то Господь будет очень доволен и, испытав нас на искренность, начнет вступать с нами в более близкие отношения.

ЧИТАТЕЛЬ: Это уже интереснее… Но в ваших рассуждениях всё слишком просто! Если всё обстоит так, как вы говорите, то получается: поднесли изображению Бога цветок — и обрели Его милость! Мне кажется, духовная жизнь гораздо сложнее!

АВТОР: Так кажется всем без исключения людям, у которых ещё нет личных отношений с Богом. Однако напомню одно мудрое высказывание: «Для простых людей всё просто, а для заумных — всё сложно». Именно поэтому лучше всего получать духовное знание от простого человека, а не от того, кто считает себя великим ученым в области религиозной науки. Простота — важнейшее свойство святой личности. И именно поэтому простые сердцем святые лучше всего способны объяснить, как надо служить Богу.

ЧИТАТЕЛЬ: Хорошо. Приведите тогда пример, как объясняет духовную практику простой сердцем святой?

АВТОР: Хорошо, послушайте, как комментирует обсуждаемый нами вопрос возвышенный святой вайшнавской духовной традиции. В шлоке «Бхагавад-гиты» (9.26) как раз говорится о подношениях Богу:

Если человек с любовью и преданностью поднесет Мне листок, цветок, плод или немного воды, Я непременно приму его подношение.

В комментарии к этой шлоке А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада — великий ачарьи вайшнавской духовной традиции — объясняет, в каком умонастроении лучше всего совершать эти подношения. Приведём этот комментарий в небольшом сокращении.

Чтобы достичь нетленной, исполненной блаженства обители и обрести вечное счастье, разумный человек, занимаясь трансцендентным любовным служением Господу, должен развить в себе осознание Бога. Метод, позволяющий достичь столь замечательного результата, очень прост, и воспользоваться им может даже самый бедный человек, у которого ничего нет. Единственное, что для этого необходимо,стать чистым преданным Господа.

Неважно, кто вы и какое положение в обществе занимаете. Метод настолько прост, что, даже если человек поднесет Всевышнему листок, плод или немного воды, но сделает это с искренней любовью, Господь будет доволен и примет его подношение. Путь осознания Бога в силу своей простоты и универсальности доступен каждому. Кто же, кроме последнего глупца, откажется обрести осознание Бога с помощью такого простого метода и достичь высшего совершенства: вечной жизни, блаженства и знания?

Богу нужны только наша любовь и преданность, и больше ничего. От чистого преданного Бог примет даже маленький цветок, но ничего не возьмет от того, кто Ему не предан. Богу ничего и ни от кого не нужно, ибо Он самодостаточен, и все же Он принимает подношения преданного, отвечая на его любовь и преданность.

Обрести осознание Бога значит достичь высшего совершенства жизни. В этом стихе дважды употреблено слово «бхакти» (чистое преданное служение Богу, и это сделано для того, чтобы подчеркнуть, что бхакти, преданное служение,единственный способ приблизиться к Богу. Только преданный, а не брахман (священник), не богач, не великий ученый или философ может заставить Бога принять его подношение. При отсутствии главногобхакти (чистой преданности Богу), ничто не может заставить Господа принять любое подношение от кого бы то ни было. Бхакти не зависит ни от каких условий и существует вечно. Это акт служения абсолютному целому.

Провозгласив Себя единственным наслаждающимся, предвечным Господом и тем, во имя кого совершаются все жертвоприношения, Господь говорит здесь о том, каких жертв Он ждет. Тот, кто хочет заниматься преданным служением Господу, чтобы очиститься и достичь цели жизнитрансцендентного любовного служения Богу, должен прежде всего выяснить, чего от него хочет Господь. Тот, кто любит Бога, всегда преподносит Ему то, чего Он желает, и никогда не станет предлагать того, чего Господь не хочет и о чем Он не просит. Так, Богу нельзя предлагать мясо, рыбу и яйца. Если бы Он хотел, чтобы Ему предлагали их, то сказал бы об этом (в приводимой шлоке об этом не говорится). Вместо этого Господь просит предлагать Ему листья, плоды, цветы и воду и говорит, что примет их. Отсюда следует, что Он никогда не примет от нас мясо, рыбу и яйца. Овощи, зерно, фрукты, молоко и вода предназначены в пищу людям. Любые другие продукты нельзя предлагать Господу, ибо Он не принимает их. Поэтому, преподнося Господу такую пищу (мясо, рыбу, яйца), мы перестаем действовать на уровне любовного преданного служения.

В тринадцатом стихе третьей главы Господь говорит, что те, кто хочет духовно развиваться и освободиться из материального плена, должны питаться только освященной пищей. Те же, кто не предлагает Ему свою пищу, говорит Он в том же стихе, едят один грех. Иными словами, с каждым съеденным куском они все сильнее запутываются в сетях материальной природы. Однако тому, кто, приготовив вкусные и незамысловатые вегетарианские блюда, ставит их перед изображением Господа и, склоняясь перед Ним, просит Господа принять его скромное подношение, обеспечено духовное совершенствование, телесная чистота и ясность мыслей, которая приходит в результате развития тонких тканей мозга (тонкого тела разума). Главное, чтобы подношение было сделано с любовью.

Будучи владыкой всего сущего, Господь не нуждается в пище, и все же Он принимает ее от того, кто желает таким образом доставить Ему удовольствие. Самое важное в приготовлении, раздаче и предложении пищидействовать из любви к Богу.

Философы-имперсоналисты, упрямо твердящие, что у Абсолютной Истины нет органов чувств, не в состоянии понять этот стих «Бхагавад-гиты». Для них это либо метафора, либо свидетельство того, что Господь, поведавший «Бхагавад-гиту», был обыкновенным человеком. Однако на самом деле Кришна (поведавший Арджуне «Бхагавад-гиту»)Верховная Личность Бога, и Он обладает чувствами, которые, как сказано в писаниях, универсальны. Иначе говоря, каждый из Его органов чувств может выполнять функции любого другого. Именно это имеется в виду, когда говорится об абсолютной природе Господа. Не будь у Него органов чувств, Его едва ли можно было бы считать совершенным.

В седьмой главе «Бхагавад-гиты» Господь говорит о том, что Он оплодотворяет материальную природу, помещая в нее живые существа, и делает Он это, просто окидывая ее взглядом. Точно так же, в данном случае слушая обращенные к Нему слова любви, с которыми преданный предлагает Ему пищу, Господь тем самым ест ее и ощущает ее вкус. Это необходимо подчеркнуть особо: поскольку Господь абсолютен, то, слушая, Он пробует и вкушает пищу. Только преданный, который принимает Бога таким, как Он описывает Себя Сам, без собственных толкований, способен понять, что Верховная Абсолютная Истина может вкушать пищу и наслаждаться ею.

ЧИТАТЕЛЬ: Потрясающе! Я не могу понять всё сразу, так революционно это звучит! Неужели Бог будет доволен всего лишь тем, что мы подносим ему листок, цветок и воду? Тогда зачем люди за Бога жизнь отдают?

АВТОР: А за кого же ещё её отдавать? Духовная жизнь не означает, что человек должен сразу всё понять и принять! В духовной практике постижение духа происходит постепенно, и в своё время все тайны духовного бытия откроются человеку сами собой. Быстрее дух постигается, если мы с Богом соприкасаемся практически. После того как в процессе поклонения придет понимание, что Бог — Верховная Личность, мы перестанем за Него решать, что Ему принимать от нас, а что не принимать! Он Сам разберется с этим вопросом, без нашей помощи.

ЧИТАТЕЛЬ: Логично, но всё равно у меня остаётся масса сомнений.

АВТОР: Даже материальное знание трудно постичь и тем более принять без практической проверки. Так, если бы вам объяснили, что такое электричество и рассказали о телевизоре и мобильном телефоне, которых, допустим, вы никогда ещё не видели, то смогли бы вы во всё это поверить, не увидев, хотя бы раз, их в действии? Разве вы поверили бы в то, что можно так просто общаться на расстоянии?

ЧИТАТЕЛЬ: Наверно, вряд ли!

АВТОР: Не наверно, а точно. Поэтому не стоит удивляться тому, что вам так трудно принять то непостижимое, с чем вы никогда ещё в своей жизни не сталкивались. Скажу больше, не нам с вами судить, просто или сложно служить Богу! Если святой человек считает, что просто, то нужно это принять и убедиться в этом на практике. Если святой человек говорит, что если искренне и с глубокой верой предложить Богу цветок, то Бог с любовью примет подношение, — это следует воспринимать как правду. Если святой человек говорит, что, вкушая освященную пищу, мы соприкасаемся с духовной энергией Бога, очищающей всё наше существование, значит, нам остаётся лишь убедиться в этом на практике. Только в таком умонастроении можно научиться служить Богу.

ЧИТАТЕЛЬ: Ну хорошо, я согласен, что всё это нужно проверить и принять, но как это понять? Насколько я знаю, понять духовные истины далеко не просто!

АВТОР: Как их понять? Нужно взять и поэкспериментировать. Только на практике мы можем получить духовный опыт и во всем разобраться. Нужно без лишних эмоций просто попрактиковать, например, предложение Богу пищи. Если вы пару раз освятите пищу, вас же за это не расстреляют!

ЧИТАТЕЛЬ: И вы поэкспериментировали?

АВТОР: Я и сейчас экспериментирую и заканчивать не собираюсь! Какой разумный человек захочет отказаться от энергии высшего счастья, которая заключена в освященной пище?

ЧИТАТЕЛЬ: А как можно понять: соприкасаетесь ли вы, вкушая эту пищу, с духовной энергией или нет? Как вы сможете понять, что пища освящена, разве она чем-то отличается от неосвященной? И даже если отличается, то как это можно проверить, ведь в материальном мире нет приборов, которые подтвердили бы её святость!

АВТОР: Да, духовная наука не основывается на материальных приборах, её фундамент — это духовный опыт святых личностей. Могу привести пример, который убедил меня в том, что пища действительно освящена.

ЧИТАТЕЛЬ: Интересно!

АВТОР: Это было в 1997 году на вайшнавской духовной программе, проходившей под Москвой. Приглашенному из Индии духовному учителю Джаяпатаке Свами предложили отведать освященной пищи. Когда перед ним поставили поднос с освященной пищей, он немедленно указал на одно блюдо на подносе и попросил пригласить священника, который проводил обряд подношения пищи Богу. Когда священник подошел, духовный учитель спросил его, освящал ли он указанное им блюдо. Священник извинился и сказал, что это блюдо было приготовлено позже и потому его не успели освятить. Тогда духовный учитель попросил сначала освятить все блюда, а затем обещал их попробовать. Этот случай подтверждает сразу две вещи:

Одни блюда были действительно освящены (они отличались от неосвященных).

Святой человек сразу видит, освящены эти блюда или нет.

ЧИТАТЕЛЬ: Да, этот случай впечатляет! А вы лично можете почувствовать разницу между освященной пищей и не освященной?

АВТОР: Любой человек, который хотя бы раз пробовал освященную пищу, знает, насколько она приятна сердцу; словами это передать невозможно. Чем дольше человек питается освященной пищей, тем глубже он воспринимает её неповторимый духовный вкус. Вот самый простой способ соприкоснуться с духовной реальностью. Вкушение освященной пищи — это самый простой путь к счастью. Об этом говорится в «Бхагавад-гите» (3.13):

Преданные слуги Господа освобождаются от всех видов греха, ибо едят пищу, которая была принесена в жертву Господу. Те же, кто готовят пищу ради того, чтобы самим наслаждаться ею, воистину, вкушают один лишь грех.

Уже 18 лет я питаюсь только освященной пищей и не собираюсь отказываться от этого правила.

ЧИТАТЕЛЬ: И что это даёт вам?

АВТОР: Вкушая освященную пищу, я реально чувствую, что Бог существует и что Он личность.

ЧИТАТЕЛЬ: Да, ради того, чтобы осознать это, стоит 18 лет совершать такую аскезу: принимать только освященную пищу!

АВТОР: Если бы вы знали, какое это счастье — принимать только освященную пищу, то ни за что не называли бы это аскезой. К примеру, если вы станете ездить только в самой лучшей, самой комфортабельной машине, будет это аскезой или нет?

ЧИТАТЕЛЬ: Конечно, это не будет аскезой. Но думаю, что питаться одной только вегетарианской пищей для многих людей окажется большой аскезой.

АВТОР: На самом деле это, скорее, аскеза для понимания, а не для питания. Так, если человек никогда не пробовал меда, то ему трудно будет понять, как можно променять его карамельки на мед. Однако если он поест меда, то карамельки сразу станут ему не интересны!

ЧИТАТЕЛЬ: Вы хотите сказать, что все, кто попробовал освященную вегетарианскую пищу, легко перестают есть мясо?

АВТОР: Вот именно, они с удовольствием перестают есть мясо! Важно только понять, что эту пищу нужно действительно распробовать. Для этого требуется вкушать её внимательно и с почтением. Если человек действительно «распробовал» освященную пищу, то ему на мясо даже смотреть не хочется, не говоря уже о том, чтобы его есть.

ЧИТАТЕЛЬ: Вы так зажигательно говорите. Однако у меня к вам ещё один вопрос: если, просто вкушая освященную пищу, вы осознаёте существование Бога, то логично предположить, что осознание Бога приходит в разум через желудок.

АВТОР: Вы шутник! На самом деле, хотя пища и попадает в желудок, она имеет прямое соприкосновение с сердцем. Вам следует знать, что любая пища уже в процессе её потребления оказывает непосредственное влияние на ум, а также на разум человека. И именно в этом воздействии пищи на ум и разум заключается её главное действие на нас!

ЧИТАТЕЛЬ: Да что вы! Зачем тогда нужны белки, жиры и углеводы? Они же в ум не попадают! И зачем вообще пищу есть? Давайте будем на неё глядеть и радоваться, что она такая вкусная!

АВТОР: Есть йоги, которые так и делают: им не нужно есть, они питаются тонкой энергией пищи.

ЧИТАТЕЛЬ: Слышал, слышал, но это не значит, что все, кто попробовал освященную пищу, становятся такими йогами!

АВТОР: Вы правы, но поймите, что все люди без исключения кушают не только для того, чтобы наполнить себя белками, жирами и углеводами. Понаблюдайте внимательно за собой. Как по-вашему, что такое голод?

ЧИТАТЕЛЬ: Что тут наблюдать? Голод — это когда кушать хочется и под ложечкой сосет!

АВТОР: Это правда! Но «кушать хочется» — это не только «под ложечкой сосет»; это — когда портится настроение, теряется работоспособность, появляется раздражительность, человек становится менее сосредоточенным, ему трудно принимать какие-либо решения. Если же человек поел, он успокаивается, у него улучшается настроение, появляются силы что-то делать, восстанавливается концентрация внимания. Обратите внимание, что многое из того, что я перечислил, относится к функциям ума!

ЧИТАТЕЛЬ: Вы хотите сказать, что даже обычная пища своей энергией больше всего кормит ум?

АВТОР: И это тоже. Но, главное, следует понять: голод в современном мире на 80 % — это функция ума, а не тела. Так что кушать на 80 % просит как раз ум. Много ли людей сейчас голодает? Скорее, большинство людей кушают столько, сколько им хочется!

ЧИТАТЕЛЬ: И в чем тут проблема? Пусть кушают, сколько им хочется, пока есть такая возможность!

АВТОР: Проблема в понимании того, что именно мы кушаем! Большинство людей не понимают, что «хочется» — это функция ума, а не тела! Именно поэтому полный человек, который имеет запас питательных веществ как минимум на две недели, тоже хочет кушать каждые пять часов, как и худой.

ЧИТАТЕЛЬ: Вы знаете, я уже как-то задумывался над этим и пришел к выводу, что у полных людей как следует не работают чувство сытости и чувство голода.

АВТОР: Нет, чувство голода у них работает как надо, просто полные люди по каким-то причинам расходуют в жизни слишком много умственной энергии, гораздо больше, чем энергии грубо-материальной. Именно поэтому они и кушают больше: им нужно восполнять потерянную энергию ума.

ЧИТАТЕЛЬ: Вы хотите сказать, что у тучных людей энергия накапливается в теле, а в уме её всё-таки не хватает?

АВТОР: Совершенно верно!

ЧИТАТЕЛЬ: Это — интересная точка зрения, но как она связана с освященной пищей?

АВТОР: Освященная пища наполняет ум в десятки раз качественнее и сильнее, чем обычная. Поэтому она приносит человеку огромное удовлетворение. Поев освященной пищи, человек гораздо больший промежуток времени не испытывает чувства голода. Поэтому те, кто питаются освященной пищей, вообще могут кушать один раз в день. К тому же подумайте: чем пища, сотканная из одного лишь насилия, наполняет ум?

ЧИТАТЕЛЬ: Вы хотите сказать, что мясная пища плохо насыщает ум?

АВТОР: Нет, она хорошо насыщает ум. Вопрос только — чем? Отчаянием животного, которого вытряхнули из тела, его болью, его проклятиями, его обидой — вот чем она наполняет ум человека! В то время как вегетарианская пища состоит из продуктов, которые вообще не связаны с насилием (молоко, плоды, семена), и из продуктов, которые содержат не так много насилия (листья, корни, стебли растений).

ЧИТАТЕЛЬ: Не понимаю, почему в корнях меньше насилия, чем в мясе! Мы же, выкапывая корни, убиваем растение?

АВТОР: Это факт! Но поймите, что животная форма жизни пропитана большим благочестием и большим сознанием, чем жизнь растений. Другими словами, животные остро сознают свою смерть, а растения живут, как в глубоком сне (сне без сновидений). Поэтому страдания растений нельзя сравнивать со страданиями животных.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, вот по какой причине Бог не принимает от нас животную пищу?

АВТОР: Да, другой причины нет. Господь принимает от нас растительную пищу, так как она содержит в себе меньше страданий. В результате соприкосновения с духовной энергией эта пища освящается и вообще избавляется от греха. Потому-то она и становится такой вкусной!

ЧИТАТЕЛЬ: Ну что же, звучит заманчиво: надо попробовать!

АВТОР: Попробуйте. В ведической культуре освященную пищу называют «прасад», что в переводе с санскрита означает «милость». Питаться одной лишь милостью — это очень разумный подход к жизни. Веды утверждают, что ум человека фактически состоит из энергии пищи, которую он ест. Поэтому спустя какое-то время после того, как вы начнёте питаться только освященной пищей, ваш ум будет состоять не из греха кармических реакций, а из одной лишь милости Бога.

ЧИТАТЕЛЬ: Да! В общем-то, никто не спорит: питание — это одна из главных жизненных потребностей человека.

АВТОР: Поэтому, если сначала мы предлагаем свою пищу Богу и только затем вкушаем её сами или кормим ею других, то в результате ум очень быстро очищается. Так в нашем сознании уничтожается изрядная доля эгоизма. Духовная наука утверждает, что от постоянного соприкосновения с энергией Бога к нам постепенно приходит осознание Бога, а это и является главной целью человеческой жизни.

1.5. Осознание Бога

ЧИТАТЕЛЬ: Вы постоянно повторяете довольно непонятное мне сочетание слов: «духовная наука», «духовная наука»! Объясните мне, как можно называть наукой то, что невозможно изучать? Наука строится на экспериментах и доказательствах. Как можно доказать то, что нельзя ни потрогать, ни показать, ни передать словами, ни тем более проверить каким-либо экспериментом? Любая наука начинается с эксперимента, который и подтверждает истину того или иного утверждения. Давайте поставим эксперимент с освященной пищей! Какой прибор зарегистрирует изменения, происшедшие в моём сознании от её употребления?

АВТОР: Ваше измененное настроение, ваш ум, ваш разум, ваша вера, ваша жизнь, ваша судьба — будут такими приборами!

ЧИТАТЕЛЬ: Ну, знаете, это не научно! Мой ум и разум не могут быть приборами. Если моему уму дать волю, то он насочиняет с три короба! А вера — это вообще непонятно что такое!

АВТОР: Тем не менее для изучения духовной энергии мы не найдем в этом мире других приборов. Материя не сможет измерить дух, поэтому остаётся пользоваться собственным умом и разумом — другого способа нет. Что касается вашего ума, то, по всей видимости, в настоящее время он недостаточно чист для того, чтобы быть прибором. Однако если вы будете следовать научному процессу духовной практики, то со временем он может стать реальным орудием для постижения духовной истины. Между тем ум чистого святого можно рассматривать как «прибор» для постижения истины, который опирается на духовную науку.

ЧИТАТЕЛЬ: У меня по этому поводу другое мнение.

АВТОР: Вы не одиноки в своём мнении. Большинство ученых, изучающих грубую материю, считают, что вера — ерунда, а ум и разум тем более! Они уверены, что ум и разум — всего лишь комбинации нервных импульсов и что наука начинается с эксперимента, а не с веры в знание. Поэтому то, что невозможно подтвердить привычными материалистическими способами, в такой науке часто просто «зарубается».

ЧИТАТЕЛЬ: И это правильно.

АВТОР: Но если проанализировать логику принципиально новых открытий, то все они, без исключения, вступают в противоречие с этим «незыблемым» постулатом материалистически настроенных ученых.

ЧИТАТЕЛЬ: В чём же состоит логика новых открытий?

АВТОР: Сначала ученый с помощью разума должен открыть истину и сильно поверить в неё. Затем ученый долго вынашивает в уме, как применить идею сделанного им открытия на практике. И только спустя какое-то время ставится окончательный эксперимент, подтверждающий это открытие. Как видите, в основе открытия лежат вера в знание и разум ученого, а не эксперимент! Вера в знание, а также деятельность ума и разума постепенно приводят ученого к возможности подтвердить открытие с помощью эксперимента. Поэтому сама идея экспериментального развития науки просто абсурдна. Науку развивают не экспериментом, а верой в открываемое знание, разумом и умом; а эксперимент проводится лишь для того, чтобы объяснить то, во что ученый поверил.

ЧИТАТЕЛЬ: Тем не менее современный научный подход состоит в том, что для доказательства новой истины сначала нужно провести эксперимент. Если прямой эксперимент поставить невозможно, значит, предмет открытия считается ненаучным, а вера учёного объявляется фантазией. И такой подход в какой-то степени работает, так как многие изобретения можно сразу проверить на практике!

АВТОР: Согласен, такой подход работает, если науку развивать вширь и не пытаться открыть ничего принципиально нового. Так, например, можно изобрести новый вид велосипеда и немедленно проверить, как он ездит. С таким же успехом можно создать новую модель машины или придумать новую сковородку, чтобы при жарке ничего к ней не прилипало. Однако если говорить о развитии науки вглубь, то как без принципиально нового осознания можно поставить эксперимент над тем, что ещё не познано?

ЧИТАТЕЛЬ: В смысле?

АВТОР: Как можно потрогать то, что ещё не изведано! Как можно пощупать электрон с помощью пинцета? Как можно увидеть вакуум? Как можно грубыми приборами измерить что-то гораздо более тонкое, неизведанное и потому неуловимое?

ЧИТАТЕЛЬ: Но тем не менее наука всё же как-то открыла электроны, протоны, нейтроны! Тогда ведь не было приборов, чтобы увидеть их, зарегистрировать и измерить?

АВТОР: Вот именно: «наука как-то открыла» электроны; вопрос в том — как! Сначала, ещё до открытия электрона, появилась гипотеза, родившаяся в разуме гениального ученого. Эта гипотеза помогла ему обрести веру, что идея существования электрона действительно работает в природе. Дальше, наблюдая за явлениями природы, ученый, открывший электрон, долго пытался своим разумом понять, сохраняя веру в открытие, как применить его на практике. Если бы у учёного не было крепкой веры в идею существования электрона, то этот поиск закончился бы неудачно. И при чем тут эксперимент? Истина состоит в том, что науку двигают вера в новое понимание вещей и разум ученого!

ЧИТАТЕЛЬ: Пока я не до конца понимаю вашу логику.

АВТОР: Что тут непонятного? Только с помощью веры, работы разума и ума создаются принципиально новые модели научной мысли. Эти модели приводят к появлению новых теорий. Новые теории со временем открывают возможность создания принципиально новых приборов. Затем эти приборы подтверждают, что открытое вещество действительно существует. Как видите, во всём процессе открытия эксперимент стоит на самом последнем месте!

ЧИТАТЕЛЬ: Возможно, что это так. И что из того?

АВТОР: Если это всё так, то можно ли согласиться с утверждением, что наука строится на эксперименте? На самом деле наука строится на вере в знание и на работе разума и ума ученого! Только спустя определённое время, после многоступенчатого анализа научной мысли, приведшей к открытию, оно проверяется или подвергается измерению! Так что остаётся непонятным, почему официальная наука так несерьёзно относится к таким понятиям, как вера в знание, ум и разум, считая их глупыми и несерьёзными комбинациями нервных импульсов?

ЧИТАТЕЛЬ: А как именно происходило открытие электрона, на котором вы основываете свои рассуждения?

АВТОР: Хорошо, давайте поговорим об открытии электрона. Этому открытию предшествовало определенное развитие научной мысли. Но без веры гениального Томсона в идею существования электрона никто не смог бы совершить революцию в понимании природы электрического тока.

ЧИТАТЕЛЬ: Как же всё это произошло?

АВТОР: Многие столетия моряки любовались свечением кончиков мачт перед грозой, не понимая, что это за чудо такое. Затем ученые начали изучать это свечение, экспериментируя с различными газами. Само явление свечения газа при прохождении через него электрического тока было обнаружено и впервые исследовано в 1838 году М. Фарадеем.

ЧИТАТЕЛЬ: Да, я слышал об этом.

АВТОР: Итак, открытие Фарадея заинтересовало многих прогрессивных людей и заметно способствовало усовершенствованию техники электрического разряда в газах. Поэтому через 20 лет после открытия Фарадея немецкий физик и изобретатель Генрих Гейсслер (1815–1879) показал, что цвет свечения при разряде зависит от природы используемого газа. Он смог продемонстрировать это, впаяв в стеклянную разрядную трубку два металлических электрода. На примере этой трубки Гейсслер исследовал различные газы, и все они давали своё свечение в трубке.

Затем важную роль для изучения величины разряда в разреженных газах сыграло изобретение манометра, который стали использовать для измерения низкого давления газов (Г. Маклеод). Кроме того, ряд усовершенствований в строении разрядных трубок внес английский исследователь Уильям Крукс (1832–1919). Его исследования доказали, что существуют лучи свечения газов, которые к тому времени уже назвали катодными лучами (1879). «Круксовые трубки» получили широкое применение в различных лабораториях, все учёные стали одновременно изучать природу катодных лучей, искренне думая, что это обычные электромагнитные волны.

ЧИТАТЕЛЬ: Всё это интересно, но при чем тут Томсон и электроны?

АВТОР: Немного терпения, мой друг. Затем гениальный ученый Дж. Дж. Томсон сначала выдвинул, а затем достоверно доказал корпускулярную природу катодных лучей. Однако его открытие не привело к революции в умах ученых, по-прежнему упорно принимавших движение электронов за электромагнитные волны. Среди сторонников этой концепции были такие святила научной мысли, как Генрих Герц, Филипп Ленард и др. Итак, спустя 40 с лишним лет кропотливой исследовательской работы и после многочисленных экспериментов открытие электрона так и не состоялось! Поэтому ваша идея о том, что эксперимент лежит в основе научного открытия, не выдерживает критики.

ЧИТАТЕЛЬ: И что же дало толчок открытию электрона?

АВТОР: Вера гениального ученого! В 1881 году, ещё в начале своей научной деятельности Дж. Дж. Томсон понял, что электрически заряженная сфера увеличивает свою инертную массу на определенную величину, зависящую от величины заряда и от радиуса заряженной сферы. Тем самым он ввел понятие электромагнитной массы (массы электрона). Однако это открытие не слишком встряхнуло научную мысль, но ученый верил в свою концепцию и по-прежнему продолжал свой нелегкий труд по доказательству существования электрона.

Так, полученное им отношение величины заряда к радиусу заряженной сферы было использовано для оценки размера электрона как частицы. В результате дальнейших исследований он окончательно убедился в том, что масса электрона имеет не волновую, а электромагнитную природу. Использованный подход убедил учёного в том, что электрон — это частица (а не некие волны, как полагали его современники), размеры которой в сотни тысяч раз меньше размеров атома. Хотя мало кто принял подобную идею, Томсон продолжал верить в неё и по-прежнему вынашивал своё открытие в уме. Это вынашивание длилось 22 года!

Хотя ученые недоумевали: откуда в неделимом атоме могут взяться электроны, Дж. Дж. Томсон не отступал. Он предложил модель атома, в которой электроны представлялись в виде точечных отрицательно заряженных частиц, плавающих в непрерывной положительно заряженной среде атома. Действительно, его учёным современникам крайне трудно было представить тогда атом как некую пустоту, в которой ядро (положительные заряды) сосредоточены в малом объеме в центре!

ЧИТАТЕЛЬ: И что же было дальше?

АВТОР: 30 апреля 1897 года глава Каведишской лаборатории и член Лондонского королевского общества гениальный Джозеф Джон Томсон неожиданно для всего научного мира сделал историческое сообщение о том, что он измерил «катодные лучи»! Он заявил, что это вовсе не лучи, а поток элементарных частиц, которые позднее и назвал электронами. На заседании в Королевском институте Великобритании Томсон доложил, что его многолетние исследования электрического разряда при низком давлении газа завершились выяснением природы, так называемых, катодных лучей. Поместив газоразрядную трубку в скрещенные поля — магнитное и электрическое — он по величине компенсирующего эффекта этих полей надежно определил удельный заряд частиц, поток которых и составлял так называемые катодные лучи. Тем не менее даже после этого ученые не могли понять, откуда берутся эти частицы и «с чем их едят».

ЧИТАТЕЛЬ: Как же Томсон доказал им свою правоту?

АВТОР: Своей решимостью и верой! Позже Томсона поддержали французский ученый Жан Перрен и японский физик Хантаро Нагаока, который провёл аналогию между электронами в атоме и кольцами Сатурна. Так, при поддержке горстки ученых Дж. Дж. Томсон в 1904 году окончательно постиг структуру атома. Он ввел в науку представление о том, что электроны в атомах образуют отдельные группы и тем самым предопределяют периодичность свойств химических элементов. Так в научном мире появилась точная модель атома с движущимися вокруг ядра электронами. А подтверждение этой модели произошло гораздо позже, когда ученые смогли увидеть всё это «своими глазами».

Как видите, открытие века — существование электрона — было сделано благодаря вере одного гениального ученого, а не путём многочисленных экспериментов с газовыми разрядами, которые почти целое столетие проводили все, кому не лень. Если бы Томсон знал, что в ведических писаниях понимание природы атома существует уже многие тысячи лет, то, думаю, он смог бы легче продвинуть свою теорию.

ЧИТАТЕЛЬ: Да, ваши доводы впечатляют! Вы говорите, что вера в знание, что работа ума и разума ученого человека, которые впоследствии подтверждаются законами жизни, являются основой для развития научной мысли. Мне хотелось бы знать, насколько это утверждение применимо к научным принципам, существующим в духовном знании?

АВТОР: На все 100 процентов!

ЧИТАТЕЛЬ: Хорошо, тогда кто в духовной науке является ученым и что в духовной науке является знанием, а что — прибором, с помощью которого ставится эксперимент?

АВТОР: «Ученым» в духовной науке является святой, который подчиняет всю свою жизнь законам священных писаний, благодаря чему его ум и разум становятся приборами, а вся его жизнь безупречно работает по этим законам. Этот святой обретает незыблемую веру в знание. Постулаты духовной науки содержатся в священных писаниях, которые не выдуманы людьми, а провозглашены Самим Богом.

ЧИТАТЕЛЬ: А какие факты из жизни и какие явления природы подтверждают это знание?

АВТОР: «Фактами» и «явлениями природы», подтверждающими духовное знание, являются ученики этого ученого святого человека, которые, строго выполняя все его предписания, смогли сделать свой ум и разум «приборами» и затем с помощью духовного знания изменили свою жизнь и судьбу.

ЧИТАТЕЛЬ: А что же тогда, простите, является экспериментом?

АВТОР: А эксперимент, батенька, вам придется ставить на себе, другого выхода нет! Вот когда вы очистите свой ум до такой степени, что он станет прибором, улавливающим духовную энергию, только тогда вы поймете, что Бог — это реальность, а не вымысел.

ЧИТАТЕЛЬ: Но мы ведь живые люди, а не какие-то роботы, и наш разум — это не прибор.

АВТОР: Вы глубоко ошибаетесь: человеческий интеллект является единственным прибором, постигающим и проверяющим истину. Без интеллекта невозможно было бы вообще ничего открыть!

ЧИТАТЕЛЬ: Но с помощью интеллекта ученые проводят эксперименты в окружающем нас мире, а не в сером веществе, которое находится у них в мозгу! Как интеллект может поставить эксперимент над самим собой? Это же просто абсурд. С таким же успехом с целью «поизучать, как ты умираешь», можно взять и застрелить себя!

АВТОР: Конечно, если считать себя грубым или тонким телом, тогда вы абсолютно правы: это — абсурд. Именно так и рассуждают некоторые из современных ученых. Ошибка такого подхода заключается в том, что мы — не грубое тело, не тонкий ум и даже не тонкий разум. Мы — души, и экспериментируем не над самими собой, а над чем-то внешним по отношению к себе, а именно: над тем, что в корне отличается от нашей истинной природы! Душа может и должна ставить эксперименты над материей, которая её окружает и которую Веды называют грубым и тонким телом. Вы же называете это самим собой!

ЧИТАТЕЛЬ: Получается, что мы (души) являемся субъектами, изучающими материю грубого и тонкого тела, а духовное знание — это наука, которая объясняет, как душе изучать материю и как отличать её от себя?

АВТОР: Вот именно! А чистый ум и чистый разум — это приборы, с помощью которых мы сможем когда-нибудь поставить чистый эксперимент и наконец понять разницу между материей и духом, являющимся нашей сущностью. На основе этого эксперимента со своей жизнью и судьбой мы сможем проверить, что духовные законы действительно существуют, а затем смело утверждать, что они работают!

ЧИТАТЕЛЬ: Что же нам (душам) делать с собой, прибегая к помощи ума и разума, чтобы понять разницу между духом и материей?

АВТОР: Для начала мы должны считать прибором для эксперимента ум и разум святого человека, которому следует подчиниться.

ЧИТАТЕЛЬ: А как свои собственные ум и разум сделать прибором для постижения духовного знания, для совершения духовных открытий? Как подготовиться к эксперименту над своей судьбой, как создать личный прибор, с помощью которого можно проверить силу духовного знания?

АВТОР: Сначала, приняв авторитет духовного учителя, мы должны очистить ум и разум до такой степени, чтобы они стали приборами, способными оценить, чем дух отличается от материи. Только после этого ваша мечта сбудется.

ЧИТАТЕЛЬ: Хорошо. А как в процессе очищения можно определить, имеет ли ум загрязнения и готов ли он стать таким прибором? Ведь определять, что происходит в уме, нам опять-таки придется своим собственным умом!

АВТОР: Вы снова ошибаетесь. Всё, что происходит в уме, мы будем проверять не внутри себя. В духовной практике всё проверяет наставник. Это делается тремя объективными способами, рекомендуемыми в Ведах. Итак, наставник определяет:

Насколько мы выполняем наставления своего духовного учителя.

Насколько мы способны слушать и выполнять в своей жизни советы духовно продвинутых людей.

И наконец, насколько поступки, которые мы совершаем, соответствуют законам священных писаний.

Затем он решает, можем ли мы в полной степени следовать постулатам духовной жизни. Если не можем, значит, ум и разум для этого ещё недостаточно чисты.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, проверка совершается с помощью тех, кто уже очистил свой разум! Понятно: если духовные наставники считают, что все правила и наставления выполняются человеком правильно, значит, его разум и ум достаточно чисты для того, чтобы отличить дух от материи. А что с человеком будет дальше?

АВТОР: А дальше начнётся настоящая духовная жизнь, основанная на законах писаний. И это будет принципиально другая жизнь: сначала у нас появится спокойствие и умиротворение, затем глубокая внутренняя радость, которая вызовет огромное желание заниматься духовной практикой. Продолжая заниматься духовной практикой, мы заметим, что в нашей жизни появляется больше счастья, а страдания уменьшаются. Далее, пропадёт страх смерти и появится ощущение вечности. Так, идя этим путем, можно явно заметить, что ум и разум очищаются, что духовная наука реально работает и что её утверждения верны.

ЧИТАТЕЛЬ: Каковы же главные утверждения духовной науки?

АВТОР: Главные утверждения духовной науки: Бог есть, Он — Личность, а мы — души, которые могут как прогрессировать, так и деградировать. Полное очищение нашего существования возможно только в результате развития отношений души с Богом. Другого пути для обретения вечного счастья нет.

ЧИТАТЕЛЬ: Хорошо, пусть люди, занимающиеся духовной практикой, считаются «явлениями природы», которые подтверждают существование «науки» (священных писаний). Вы утверждаете, что у этих людей в процессе «эксперимента» (духовной практики) должны происходить какие-то последовательные изменения в уме, разуме, жизни и даже в судьбе.

Если духовное знание — это наука, то в этих изменениях должна прослеживаться четкая закономерность! В то же время, если процессы очищения сознания не подчиняются никакой закономерности и последовательности изменений в них не проявляется, тогда духовные поиски нельзя назвать закономерными! А то, что не имеет закона, нельзя считать знанием и тем более наукой.

АВТОР: Согласен, ваши рассуждения безупречны! Действительно, духовная наука подробно описывает, как в процессе духовной практики и в какой последовательности изменяется психическое состояние человека. Не волнуйтесь, всё, что происходит с человеком в его духовной жизни, последовательно, закономерно и научно. Таким образом, на эксперимент с судьбой вам, похоже, придется согласиться!

ЧИТАТЕЛЬ: Хм… Далее, если в сознании что-то меняется, значит, существует какая-то сила, которая оказывает своё очищающее влияние на ум и разум. Что это за сила?

АВТОР: Очищающее влияние на ум и разум в процессе духовной практики оказывает духовная сила, исходящая от Личности Бога.

ЧИТАТЕЛЬ: Как определить, что она действует, и какова природа её влияния?

АВТОР: По реальным изменениям, происходящим в судьбе.

ЧИТАТЕЛЬ: И в священных писаниях эти изменения судьбы последовательно и подробно описаны?

АВТОР: Да, «Бхагавад-гита» — это учебник духовной науки, где говорится о том, что происходит с сознанием человека в процессе духовной практики. Так например, там говорится, что одним из первых признаков нашего явного соприкосновения с духовной энергией Бога является полное исчезновение страданий. Это состояние абсолютного умиротворения ума невозможно встретить ни в каких других состояниях нашей жизни.

ЧИТАТЕЛЬ: Не согласен, любой атеист, находясь в состоянии глубокого сна, также испытывает полное умиротворение!

АВТОР: Это правда. Веды описывают, что в стадии глубокого сна ум любого человека соприкасается с энергией Сверхдуши (энергией Бога). Собственно это и приводит психику в состояние глубокого и незыблемого покоя. Ваше утверждение только подтверждает постулат, изложенный в «Бхагавад-гите»: «полное исчезновение страданий происходит только при соприкосновении с энергией Бога». Так что ваш довод не опровергает приведённого выше утверждения.

ЧИТАТЕЛЬ: Хорошо, тогда приведите ссылку, где именно в учебнике духовной науки — «Бхагавад-гите» — сказано, что при соприкосновении с энергией Бога человек немедленно обретает абсолютное умиротворение?

АВТОР: Это утверждается в «Бхагавад-гите» (5.29) Самим Богом:

Человек, полностью осознавший, что Я (Верховный Господь)единственный, кто наслаждается всеми жертвоприношениями и плодами подвижничества, что Я верховный владыка всех планет и полубогов, а также друг и благодетель всех существ, избавляется от материальных страданий и обретает полное умиротворение.

Теперь, когда научное утверждение сделано, вам, как «истинному ученому», осталось на практике своей жизни проверить его и затем сделать свои выводы, как оно работает!

ЧИТАТЕЛЬ: Какую практику мне следует совершать, чтобы соприкоснуться с духовной силой, исходящей от Бога, и так обрести полное умиротворение?

АВТОР: Для начала вам следует в глубоком смирении, с верой и очень сосредоточенно совершать ежедневную утреннюю молитву и питаться только освященной пищей. Лучше делать это так, как рекомендуется в вашей духовной традиции.

ЧИТАТЕЛЬ: А если я ещё не выбрал себе духовную традицию?

АВТОР: Тогда повторяйте рекомендуемые какими-либо писаниями Имена Бога или любую молитву, обращенную к Богу, которая Вам нравится. Трижды помолившись перед едой, смиренно попросите Бога освятить пищу.

ЧИТАТЕЛЬ: И всё?

АВТОР: Даже такая простая практика позволит вам со временем понять, что Бог — это реальность и что от соприкосновения с этой высшей реальностью судьба действительно быстро меняется.

ЧИТАТЕЛЬ: Хорошо, я попробую. А что ещё происходит с человеком, который в своём чистом уме уже реально соприкасается с духовной энергией, исходящей от Бога, да ещё и глубоко понимает это? Как описывают такого необычного человека священные писания?

АВТОР: Они описывают его как совершенную личность, с которой нужно брать пример. В «Бхагавад-гите» (18.53) так описывается человек, который уже реально осознал свою духовную природу:

Тот, кто, опираясь на разум, очистил сознание и исполнен решимости держать ум в узде; кто отказался от объектов чувственных наслаждений; кто свободен от привязанностей и неприязни; кто живет в уединенном месте, мало ест, овладел своими телом, умом и речью; кто всегда пребывает в состоянии транса; кто отрешен и свободен от ложного эго, ложного желания стать сильнее, гордыни, вожделения, гнева и ложного чувства собственности; кто не считает, что ему принадлежит что-то, и всегда умиротворен,тот действительно осознал свою духовную природу.

Далее (18.54) Господь говорит, что такой человек реально чувствует присутствие Бога. Счастье от соприкосновения с энергией Бога постоянно вдохновляет его на духовную жизнь, в которой ничего, кроме служения Богу, его не привлекает:

Тот, кто находится в этом трансцендентном состоя нии. сразу постигает Верховный Брахман (ощущает при сутствие Бога) и исполняется радости. Он никогда не скорбит и ничего не желает. Он одинаково расположен ко всем живым существам. Достигнув этого состояния, человек обретает чистое преданное служение Мне (Верховному Господу).

ЧИТАТЕЛЬ: Каков же итог такой жизни, преисполненной преданности Богу?

АВТОР: Об итоге такой жизни Сам Господь говорит в следующей (18.55) шлоке:

Постичь Меня, Верховную Личность Бога, таким, какой Я есть, можно только с помощью преданного служения. И когда благодаря преданному служению все сознание человека сосредоточивается на Мне, он вступает в царство Бога (попадает в духовный мир, где нет смерти, старости и страданий).

И как вы считаете, ради такого итога стоит поставить эксперимент?

ЧИТАТЕЛЬ: Может быть, и стоит, но прежде чем идти на такие эксперименты со своей жизнью и судьбой, я хотел бы понять, чем там, в духовном мире, занимаются?

АВТОР: Хорошо, давайте обсудим этот вопрос.

1.6. Достижение вечных взаимоотношений с Богом

Достижение вечных любовных взаимоотношений с Богом является высшей целью человеческой жизни. Это — очень сложная для понимания тема, поэтому, объясняя её, я буду ссылаться на беседу между святым и его учеником, приведенную Бхактивинодой Тхакуром в его возвышенной книге «Джайва Дхарма». Обсуждая каждую мысль, затронутую в этой беседе, мы будем понемногу продвигаться дальше.

ЧИТАТЕЛЬ: Хорошая идея: можно будет сразу — по ходу беседы — задать все вопросы, которые возникнут.

АВТОР: Эту беседу учителя с учениками мы приводим в форме, которая приемлема для последователей любой религиозной конфессии (поэтому в данной публикации не приводятся конкретные Имена Бога, как это имеет место в подлиннике). Беседа начинается с разбираемого в данном разделе вопроса:

«О учитель, в чем заключается истинная цель жизни всех живых существ?»

Достойный Бабаджи (отшельник) ответил: «Вы обавеликие преданные Бога. Вы уже знаете, в чем заключается высшая цель человеческой жизни. Но Вы очень добры ко мне, поэтому и задали этот вопрос. Я постараюсь достойно ответить на него:

Чистое любовное преданное служение Господупреданное служение, в котором нет стремления к материальной выгоде,является и конечной целью жизни, и средством достижения этой цели.

1. На начальных стадиях развития поклоняющегося эта цель называется садхана-бхакти (регулируемое правилами священных писаний преданное служение Богу).

2. На конечной же, исполненной совершенства, стадии высшая цель человеческой жизни называется према-бхакти (спонтанное и чистое любовное преданное служение Богу)».

ЧИТАТЕЛЬ: Почему служение Богу является и конечной целью, и средством для достижения цели? В этом мире такого не встретишь!

АВТОР: Вы правы, обычно средство достижения цели отличается от самой цели. Так, например, мы учимся, для того чтобы получить диплом. Пытаться получить диплом без учебы, является незаконным и, в общем-то, бессмысленным действием. Но в духовной практике всё происходит иначе.

ЧИТАТЕЛЬ: Так давайте проследим, как всё происходит в духовной практике!

АВТОР: С помощью чистого повторения Имен Бога (молитвы, обращенной к Богу) мы обретаем любовь к Богу. Это значит, что Святые Имена Бога являются средством для достижения цели. В то же время в процессе повторения Святого Имени мы пытаемся достичь чистого понимания самого Имени Бога. Таким образом, Святое Имя является в жизни нашей высшей целью.

ЧИТАТЕЛЬ: Вы же говорили, что высшей целью жизни является достижение любовных отношений с Богом! Зачем тогда нам достигать любовных отношений со Святым Именем Бога?

АВТОР: Святое Имя не отлично от Самого Бога, поэтому, повторяя Имя Бога, мы достигаем Бога. При этом Веды утверждают, что Святое Имя — это самый быстрый путь к Богу.

ЧИТАТЕЛЬ: Мне это не понятно. Имя не может быть личностью, оно от личности отличается. В конце концов, личность может поменять имя, при этом человек, сменив имя, остаётся тем же самым.

АВТОР: Да, так оно и происходит в материальном мире. Однако в духовном мире и имена живых существ, и имена Бога остаются навечно с личностью, они не меняются. Имя Бога никогда не разлучается с Богом. Больше того, Имя Бога — это одно из воплощений Бога в материальном мире.

ЧИТАТЕЛЬ: В каком смысле?

АВТОР: А как вы сами считаете: Бог может воплотиться в Его изображении или, например, в звуке обращённой к Нему молитвы?

ЧИТАТЕЛЬ: Думаю, что в изображении может. А как ещё иначе можно увидеть Бога, как не созерцая Его облик и искренне молясь на него в храме? Но насчет звука я не уверен.

АВТОР: Если через облик Бога мы можем прийти к Нему, тогда почему в духовном звучании Имени Бога мы не сможем Услышать Бога?

ЧИТАТЕЛЬ: Похоже, что сможем! Зачем-то ведь люди молятся вслух и слушают свою молитву!

АВТОР: Да, это правда, достигая вечных любовных отношении с Именем Бога, мы достигаем вечных любовных отношений с Самим Богом.

ЧИТАТЕЛЬ: Может быть, и так. Как долго и часто нужно повторять Святое Имя, чтобы постичь Бога?

АВТОР: Если хотя бы раз повторить Имя Бога с полной любовью и преданностью, то Господь немедленно откликнется и по своей высшей воле выйдет из нашего сердца. В результате сердце наполнится такой любовью, что вкус к повторению Имени Бога останется навечно. И тогда захочется повторять Имена Бога постоянно!

ЧИТАТЕЛЬ: Разве это не скучно: целый день повторять одно и то же?

АВТОР: Конечно, если целый день вы будете повторять «кока кола, кока кола, кока кола», то можно с ума сойти! Однако повторение с любовью Имён Бога настолько сладко, что никогда не надоедает. Больше того, чем искреннее вы будете повторять Имена Бога, тем слаще Они для вас будут становиться.

ЧИТАТЕЛЬ: С чем же связан этот всевозрастающий эффект?

АВТОР: Он связан с тем, что, искренне повторяя Имена Бога, мы соприкасаемся с чистой духовной энергией. Духовная энергия действует по законам духовного времени, в котором счастье имеет всевозрастающую природу. В отличие от этого, если мы соприкасаемся с одним и тем же материальным предметом, то счастье (в результате влияния материального времени) постепенно уменьшается. Этот закон касается всех (даже самых элитных) материальных предметов.

ЧИТАТЕЛЬ: У меня ещё один вопрос по приведённому вами диалогу. Там говорилось, что на начальных стадиях своего развития поклоняющийся должен во всем контролировать себя и поступать согласно правилам священных писаний. Между тем как тот, кто уже достиг совершенства в поклонении, может поступать в отношениях с Богом так, как того захочет. Разве это правильно? Разве от вседозволенности любовь к Богу не разрушается?

АВТОР: Для нас с вами это было бы именно так, но только не для возвышенных духом святых. Поймите: между симпатией и сильной любовью огромная разница. Если парень и девушка уже очень сильно любят друг друга, что тогда может разрушить их любовь?

ЧИТАТЕЛЬ: Если очень сильно любят, то ничего; но такое встречается редко.

АВТОР: Согласен. В таком случае требуется ли им при столь сильной любви ограничивать себя в отношениях?

ЧИТАТЕЛЬ: Думаю, что если они сильно любят друг друга, то всё примут и всё поймут.

АВТОР: Правильно, аналогично и в отношениях с Богом. Если человек сильно полюбил Бога, то всё, что бы он ни делал, пропитано любовью и потому имеет абсолютно духовный (безгрешный) смысл. Святые, находящиеся на таком уровне, живут только мыслями о Боге и потому находятся на спонтанном уровне отношений с Ним. Такие святые руководствуются уже не буквой писаний, а зовом сердца. Однако мы не должны имитировать этот высочайший уровень сознания. Наши отношения с Богом могут развиваться только с помощью правил, рекомендованных священными писаниями!

ЧИТАТЕЛЬ: Вы противоречите сами себе. То вы говорите, что для развития любви не нужно правил, то теперь, оказывается, что правила всё-таки нужны!

АВТОР: Похоже, вы меня не поняли. Ну хорошо, у меня к вам ещё один вопрос. Скажем, парень и девушка только начали встречаться и симпатизируют друг другу. Что им нужно делать для того, чтобы глубже полюбить друг друга?

ЧИТАТЕЛЬ: Думаю, что встречаться, общаться, дружить.

АВТОР: Это понятно, но чего им в отношениях следует избегать?

ЧИТАТЕЛЬ: Чтобы любовь не развалилась, нужно просто по-человечески относиться друг к другу, заботиться друг о друге и быть честными во всем. Конечно, следует избегать оскорблений, грубости и близкого (любовного) общения с другими партнерами.

АВТОР: Правильно, примерно то же самое происходит, когда мы начинаем встречаться с Богом. Чтобы отношения развивались в глубину, нужно вести себя с Ним честно, служить Ему (заботиться) и не изменять. Это и есть те самые правила, которые следует соблюдать.

ЧИТАТЕЛЬ: А как правильно соблюдать их?

АВТОР: Как это делать правильно, мы можем узнать, изучая священные писания.

ЧИТАТЕЛЬ: Но, «зарегулировав» отношения писаниями, мы можем сделать нашу любовь сухой, скучной и холодной! Разве можно любовь контролировать?

АВТОР: Всё правильно, любовь выше всего! Что же касается священных писаний, то они регулируют не любовь к Богу. Чтобы не растоптать нежный росток чистой любви к Богу, наставники и священные писания регулируют всю остальную нашу жизнь.

ЧИТАТЕЛЬ: И в чём при этом состоит главный принцип?

АВТОР: Принцип прост — нужно увеличивать в сердце духовные желания и постепенно уменьшать материальные. Однако придерживаться его довольно трудно, потому что материальные желания увеличиваются сами по себе, не спрашивая нас, в то время как для того, чтобы увеличились духовные желания, нам требуется искренне и самоотверженно заниматься духовной практикой.

ЧИТАТЕЛЬ: Что именно способствует росту материальных желаний?

АВТОР: Материальные желания возрастают от четырех вещей:

Излишнего секса.

Употребления в пищу мяса, рыбы и яиц.

Употребления наркотиков.

Добывания денег обманным путем.

Соответственно, если человек воздерживается от этих четырех пороков материальной жизни, то постепенно в его сердце освобождается место для духовных желаний.

ЧИТАТЕЛЬ: А что ещё нужно делать для уменьшения материальных желаний?

АВТОР: Для уменьшения материальных желаний следует также соблюдать правила цивилизованной жизни, о которых мы уже говорили: не гневаться; не лгать; искренне жертвовать деньги и собственность на нужды других людей и живых существ; прощать; зачинать детей только со своей законной женой; поддерживать чистоту ума и тела; не питать ни к кому вражды; быть простым; заботиться о близких, о слугах и подчиненных.

Полезные советы по методам уменьшения материальных желаний даёт «Бхакти Расамрита Синдху» (2.1.205). В этом высоко духовном произведении говорится, что для развития в сердце любви к Богу нужно избегать следующих греховных действий:

1. Жадности, переедания и стремления к чрезмерному накоплению богатств.

2. Чрезмерных усилий для достижения не слишком важных целей.

3. Пустых разговоров.

4. Бездумного следования правилам или пренебрежения ими.

5. Общения с людьми, имеющими грязное сознание.

6. Жажды славы, почестей и гордыни.

Обо всем этом мы подробно говорили в прошлом цикле бесед. В то же время существуют правила, которых следует придерживаться для увеличения духовного счастья и духовных желаний. Так, тому, кто поклоняется Богу, Веды рекомендуют совершать следующие действия:

1. Дадати (приносить дары Богу и Его слугам);

2. Пратигрихнати (принимать дары от Бога и от Его слуг);

3. Гухайам-акхйати (поверять свои мысли старшим и духовным братьям);

4. Приччхати (спрашивать о сокровенном у наставников);

5. Бхункте (принимать освященную пищу от Бога и от Его слуг);

6. Бходжайате (угощать освященной пищей всех без исключения).

И наконец, для приближения к Богу существует самое главное правило — это регулярное, внимательное и вдохновенное повторение Святых Имен Бога (молитвы) в смиренном состоянии ума.

ЧИТАТЕЛЬ: А есть ли ещё какие-то правила, необходимые Для обретения любви к Богу? Как с помощью молитвы побыстрее выйти из-под влияния материального времени и начать чувствовать всё возрастающую природу духовного счастья?

АВТОР: Правила и запреты, необходимые для прогресса в духовной жизни, мы будем подробно разбирать в нашей следующей беседе о развитии разума (Развитие разума, книга 3).

ЧИТАТЕЛЬ: А сейчас скажите хотя бы, что в правилах служения Богу — главное? Мне не терпится узнать это!

АВТОР: Главное в этом — понять, что служить Богу следует не только умом, но прежде всего сердцем. Для этого сердце должно быть свободно от любых материалистичных представлений о счастье. Вкратце об этом говорится в цитируемой ниже беседе:

Виджая-кумар спросил: «О святой Бабаджи, какими качествами (правилами) наделено преданное служение Богу?»

Бабаджи ответил: «По велению Господа, Шрила Рупа Госвами написал свою книгу, известную как „Бхакти-расамрита-синдху", в которой описал качества (правила) преданного служения следующими словами (1.1.11):

„Трансцендентное любовное служение Верховному Господу следует нести добросовестно, не желая получить взамен материальные блага или какую-либо иную выгоду. Это и называется чистым преданным служением Богу".

В этом стихе описаны непосредственные и косвенные качества (правила), определяющие чистое преданное служение. Слова „бхактир уттамапереводятся как „чистое преданное служение". Чистое преданное служение не может быть смешано:

1) с кармой (деятельностью, совершаемой ради наслаждения ее плодами);

2) и с гьяной (имперсональными размышлениями).

1. Если в сердце человека присутствует желание корыстных чувственных наслаждений, преданное служение, совершаемое им, считается смешанным с кармической деятельностью.

2. Если в сердце преданного присутствует желание достичь имперсонального освобождения (слиться с сиянием Бога), то преданное служение считается смешанным с имперсональными суждениями.

Преданное служение считается уттама, чистым, лишь тогда, когда в сердце поклоняющегося Богу отсутствуют какие-либо другие устремления, кроме желания искренне служить Господу. Свободное от скверны преданное служение приносит в качестве плода чистую любовь к Богу».

ЧИТАТЕЛЬ: Что означает: деятельность, совершаемая ради её плодов (кармическая деятельность)? О каких плодах при этом идет речь — духовных или материальных?

АВТОР: Под кармической деятельностью подразумевается деятельность, находящаяся под контролем законов кармы. Духовная деятельность находится выше кармы и подчиняется непосредственно Богу. Если, совершая какую-либо деятельность, в глубине сердца мы затаим материальные желания (деньги, почет, слава), то, даже прилагая большие усилия для достижения любви к Богу, получим минимальный результат. Тем людям, которые всё ещё желают какого-то материального счастья и не жалеют сил, поклоняясь Богу, Господь даёт в первую очередь то, что связано с их материальными желаниями. Поэтому результатом такого нечистого поклонения будет увеличение материальных приобретений.

ЧИТАТЕЛЬ: Ну это же в принципе не плохо?

АВТОР: Материальные приобретения всегда следует использовать в служении Богу. Если культивировать в сердце именно такой настрой, то материальные приобретения — это, действительно, неплохо.

ЧИТАТЕЛЬ: Теперь понятно. А что значит фраза «в сердце присутствует желание достичь имперсонального освобождения»? Речь идет о слиянии с сиянием Бога или есть ещё какие-то другие виды имперсонального освобождения?

АВТОР: Есть два вида имперсонального освобождения:

Когда душа сливается с сиянием Бога.

Когда душа сливается с трансцендентным телом Господа. И тот и другой вид имперсонального освобождения (освобождения, при котором душа теряет о себе представление как о личности) Господь не приветствует; об этом говорится в ведических писаниях.

ЧИТАТЕЛЬ: Понятно: в духовном мире мы должны оставаться личностями. Ещё у меня есть вопросы относительно чистой любви. Насколько я понял, любовь к Богу возникает лишь в том случае, когда служение Ему является полностью бескорыстным и не имеет никаких скрытых мотивов или целей?

АВТОР: Да, это так. Ещё следует добавить, что служение должно проводиться в духе полной преданности Господу.

ЧИТАТЕЛЬ: Что означает «полная преданность Богу»?

АВТОР: Это означает, что человек, кроме Бога и Его слуг, никому больше не предан (в том числе и своим желаниям). Впрочем, гораздо лучше меня это могут объяснить беседующие между собой святые:

Что же такое преданное служение Богу? Непосредственными проявлениями преданного служения являются желание удовлетворить Господа посредством действий своего тела, ума и речи, а также любовь к Богу, живущая в сердце человека. После того как обусловленная материей душа возвысится до милости Господа или милости Его преданного, тогда Господь приводит в действие Свою внутреннюю силу (сварупа-шакти). Именно тогда и раскрывается во всей красе истинная природа преданного служения Богу (любовь к Богу).

ЧИТАТЕЛЬ: Получается, что получить любовь к Богу невозможно, если Он не прольёт своей милости и не вложит в человека Свою внутреннюю силу?

АВТОР: Да, другого способа получить любовь к Богу не существует.

ЧИТАТЕЛЬ: В этом мире я могу любить кого захочу и когда захочу, а в духовном мире я могу любить только в том случае, если мне разрешат! Но это же несправедливо!

АВТОР: Вы ошибаетесь, и в этом мире мы не можем намеренно вызвать любовь, она не возникает по плану. Об этом поётся в песне, которая знакома нам с детства: «Любовь негаданно нагрянет, когда ее совсем не ждешь, и каждый вечер сразу станет так удивительно хорош, и ты поешь: сердце, тебе не хочется покоя, сердце, как хорошо на свете жить; сердце, как хорошо, что ты такое, спасибо, сердце, что ты умеешь так любить!»

Здесь автор песни благодарит сердце за то, что оно «нежданно» дарит горячую любовь. И это правда: любовь приходит к нам из сердца, «когда её совсем не ждешь».

ЧИТАТЕЛЬ: Почему?

АВТОР: Потому что источник любой, в том числе человеческой любви — Господь, который пребывает в нашем сердце в виде Сверхдуши. Когда приходит время, Господь дарит человеку любовь и человек влюбляется. По собственному желанию влюбиться невозможно. Поэтому ваше утверждение, что мы можем любить когда захотим, абсолютно неправомерно.

ЧИТАТЕЛЬ: Но ведь в жизни любовь приходит к нам естественным образом, а в духовной жизни любви приходится добиваться!

АВТОР: О чем вы говорите? Разве может человек жить спокойно без любви, не добиваясь её? Разве не думает он каждый день о том, когда же в его жизнь придет любовь? Разве согласен кто-то из нас жить без любви хотя бы час! Об этом поётся в другой замечательной песне: «Жить без любви, без любви, без любви не могут люди. Час без любви, без любви, без любви — пропащий час. Нам хорошо, хорошо, хорошо, когда мы любим, и даже если не любят нас!»

Все люди в своём уме постоянно служат любви: они ждут любви, зовут её в свою жизнь, просят её посетить сердце, умоляют, раскаиваясь в том, что когда-то попрали её.

ЧИТАТЕЛЬ: Ну хорошо, мы служим любви своими мыслями. Но мой опыт показывает, что если человек уверен в том, что любовь в его жизнь обязательно придет, то рано или поздно она приходит. Если же он сомневается, то любовь не приходит.

АВТОР: Всё правильно. Так и в духовной жизни: без веры в Бога любовь к Богу в сердце не проснется. Главное — понять, что любовь к Богу стоит выше любой другой любви. По-настоящему предан Богу только тот человек, который лишь Бога призывает в свою жизнь.

ЧИТАТЕЛЬ: Да вы что? А как же любовь к людям? А как же семья, дети, счастливая жизнь? Неужели близких людей не надо звать в свою жизнь?

АВТОР: Преданный Богу человек знает, что если для духовного развития ему нужна семья, то Бог, когда придет время, даст ему хорошую жену и хороших детей. Преданный Богу знает, что всё это придет в жизнь в своё время и наилучшим образом. Если же постоянно просить Бога о жене, то она придет в жизнь раньше времени, и в этом случае вместе с семейной жизнью придут трудности и страдания.

ЧИТАТЕЛЬ: Почему?

АВТОР: Потому что в жизни всему своё время. Бог лучше знает: когда мы готовы учиться, а когда готовы жениться!

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, для нашего же блага Бог даёт нам любовь в своё время, а мы клянчим её и тем самым гневим Бога?

АВТОР: У Бога нет ложного эго, поэтому мы вряд ли можем разгневать Его. Господь всегда учит нас, и если мы хотим «лицом в грязь», то и такое желание может быть удовлетворено.

ЧИТАТЕЛЬ: Ха! Я вас понял. Скажем, мы говорим Богу: «Не хочу учиться жизни, а хочу жениться», но Он тем не менее оттягивает нашу женитьбу. Однако мы настаиваем вновь и вновь, и, откликаясь на наше желание, Бог даёт нам жену раньше времени, когда мы ещё не готовы к женитьбе! Да, всё в жизни не просто. Похоже, просить у Бога чего-то материального в этом мире довольно опасно!

АВТОР: Вы правы. Поэтому преданный Богу человек боится всех других желаний, кроме любви к Богу, даже если другие желания живут в его сердце.

ЧИТАТЕЛЬ: Что значит: ненужные желания живут в сердце? Неужели если желания не нужны, то их нельзя удалить из сердца?

АВТОР: В том-то и дело, что нельзя: наши материальные желания — это огромная сила, фактически именно они явились причиной того, что мы попали в этот материальный мир. Поэтому Веды советуют нам стараться изо всех сил не придавать слишком большого значения корыстным желаниям, живущим в нашем сердце, но с полной верой и решимостью стараться полюбить Бога!

ЧИТАТЕЛЬ: Ясно. А если вообще ничего не просить у Бога и полагаться во всем на самого себя?

АВТОР: То будет ещё хуже, так как полагаться на себя означает взращивать в себе гордость, которая, окрепнув, может всю жизнь пустить под откос.

ЧИТАТЕЛЬ: А почему, полагаясь на себя, мы взращиваем в себе гордость? Разве быть самостоятельным — плохо?

АВТОР: Быть самостоятельным — хорошо. И мы по своей доброй воле должны выбрать своей опорой Бога. Однако если мы выбираем своей опорой себя самого, то это и есть гордость. Поймите, мы не знаем, что будет завтра, поэтому какой смысл полагаться на свои планы и уверять себя в том, что мы знаем, как нам жить!

ЧИТАТЕЛЬ: А Господь при этом даёт знание, как нам не оступиться?

АВТОР: В Ведах говорится, что положиться во всем на волю Бога — это единственный способ не оступиться, и другого способа нет.

ЧИТАТЕЛЬ: А положившись на Бога есть гарантия, что Он поможет?

АВТОР: Да, такая гарантия есть. Мы же в любом случае помочь себе не в силах, а своеволие всё только портит в судьбе. Поэтому нужно учиться настраиваться на волю Бога.

ЧИТАТЕЛЬ: А как осуществлять это практически?

АВТОР: Во время молитвы надо изо всех сил стараться думать только о Боге, выкинув все проблемы из головы. Если вам это удастся, то вы увидите, как все ваши проблемы со временем будут решаться сами одна за другой.

ЧИТАТЕЛЬ: Да, это практично! Но очень трудноосуществимо.

АВТОР: Всё духовное трудноосуществимо для нас, но потакать своим материальным желаниям очень и очень опасно. Поэтому нужно учиться полагаться во всем только на волю Бога. Об этом говорится в продолжении объяснения святого Бабаджи:

Будучи в обусловленном материей состоянии, тело, мысли и слова живого существа сугубо материальны. Если живое существо будет полагаться только на силу собственного разума, единственным его достижением станет призрачное материальное знание и показное отречение. Однако если проявляется и приходит в активное действие внутренняя энергия Господа (сварупа-шакти), тогда и рождается чистое преданное служение.

Поэтому деятельность, направленная исключительно на достижение удовлетворения Верховной Личности Бога, называется чистым преданным служением Богу.

ЧИТАТЕЛЬ: А что делать тем людям, у которых такой полной преданности Богу ещё нет? Как достичь любви к Богу тем, в чьих сердцах ещё живет сильное влечение к мирской любви, к счастливой материальной жизни?

АВТОР: В этом случае также следует заниматься служением Богу, но при этом необходимо правильно расставить собственные цели «более низкого порядка». Хотя такое служение (в котором присутствуют скрытые материальные мотивы) и не приносит полного удовлетворения Богу, но, так или иначе, оно очищает сердце практикующего и постепенно ведёт его к чистой любви к Богу. Поэтому не стоит беспокоиться: на пути к Богу нет потерь, и путь служения Богу благоприятен с самого начала и до самого конца. Однако для того, чтобы практиковать преданное служение Богу, обезопасив при этом свою материальную жизнь, следует полностью подчиниться воле духовного учителя и/или духовно старших преданных.

ЧИТАТЕЛЬ: Почему?

АВТОР: Потому что постепенный путь служения Богу очень сложен и требуются постоянные коррективы и объяснения со стороны преданных, стоящих на более высоких ступенях духовного развития.

ЧИТАТЕЛЬ: Но, скажите прямо, в принципе такой путь возможен?

АВТОР: Конечно, не все же способны сразу отказаться от душащих сердце материальных желаний! Господь учитывает возможности каждого из нас приблизиться к нему.

ЧИТАТЕЛЬ: Ага, значит, «не надо печалиться, вся жизнь впереди! Вся жизнь впереди — надейся и жди!» С чего начинать свой путь к высшему счастью?

АВТОР: Важнее всего при этом правильно расставить в своей жизни приоритеты. Ни личное счастье, ни личные достижения, ни даже забота о собственном духовном благе не должны являться высшей целью жизни. Высшая цель жизни — это любовное, бескорыстное, беспримесное, самоотверженное служение Богу. Если человек будет неукоснительно придерживаться этого, то, даже служа Богу с примесями каких-то материальных желаний, он в конечном счете полностью очистится и придёт к чистой любви к Богу:

Гьяна (имперсональные измышления) и карма (деятельность, совершаемая ради наслаждения ее плодами), направленные на удовлетворение Брахмана (сияния Бога) и Параматмы, не являются чистым преданным служением (высшим проявлением любви к Богу).

Преданное служение Богу следует нести добросовестно (анукула) и направлять его только на удовлетворение Господа. Преданное служение, совершаемое по обязанности (из чувства долга), не приносит Господу удовольствия. Слово «анукула» переводится как «приятное Господу». На начальной стадии преданного служения (садхана-бхактипреданное служение, регулируемое правилами и предписаниями) деятельность преданного в значительной степени является грубой, неуклюжей (совершается из чувства долга и не приносит полного удовлетворения Господу). В то время как деятельность слуги Бога, находящегося на стадии совершенного преданного служения, свободна от какой-либо связи с материальным миром (очень приятна Господу).

Однако следует понимать, что на обеих стадиях качества преданного служения Богу все же остаются принципиально одинаковыми. Поэтому в обоих случаях добросовестное отношение к служению (анукульена) и влечение исключительно к Господу (анушиланам) считаются непосредственными качествами преданного служения (служения, неуклонно ведущего к Богу).

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, наше служение с примесью материальных желаний особо не нужно Богу?

АВТОР: Почему вы так думаете? Бог счастлив, когда мы хотя бы что-то делаем для Него!

ЧИТАТЕЛЬ: Однако здесь говорится, что такая деятельность «не приносит полного удовлетворения Господу». Если это так, то получается, что Богу нет дела до простых людей. Отсюда вытекает, что Бог тоже имеет свою корысть в этом мире?

АВТОР: Вы хотите Бога в чем-то обличить?

ЧИТАТЕЛЬ: Нет, я просто не понимаю, почему так говорят святые, которые в принципе должны знать, чего хочет Господь!

АВТОР: И чего же хочет Господь?

ЧИТАТЕЛЬ: Он хочет, чтобы мы все были счастливы! Он милостив и справедлив!

АВТОР: Правильно, но если, допустим, Господь прольёт на вас свою высшую милость раньше времени и даст вам беспримесное духовное счастье, то вы примете его?

ЧИТАТЕЛЬ: Ха! Кто же от счастья-то отказывается?

АВТОР: И тогда Господь скажет вам: «Иди в храм, живи там монахом и будь воистину счастлив, Я освобождаю тебя от всех беспокойств, связанных с этим миром». А вы между тем хотите жену. Как вы будете вести себя в этом случае: послушаетесь Бога или нет? Только честно!

ЧИТАТЕЛЬ: Хмм… А что, с женой нельзя быть свободным от всех беспокойств этого мира?

АВТОР: Конечно, нельзя: жена ведь не Бог! У неё имеются и материальные желания, которые мужу следует выполнять. И вы же не просто так хотите жену! Наверное, у вас тоже есть какие-то желания?

ЧИТАТЕЛЬ: Ну, тогда, пожалуй, я выберу не храм, а жену и беспокойства. А как вообще относиться к её капризам? Если я — слуга Бога, а не жены, то стоит ли обращать на них внимание?

АВТОР: Бог даёт жену не для того, чтобы её эксплуатировать, а для того, чтобы ей служить. Если вы поймете, что Бог, живущий в сердце вашей жены, хочет, чтобы в ваших отношениях воцарилась чистая, бескорыстная любовь, то вы непременно сделаете шаг навстречу и будете честно и с любовью служить своей жене. Так вы удовлетворите Бога, живущего в её сердце.

ЧИТАТЕЛЬ: Но она ведь не служит мне бескорыстно? Вы хотите несправедливости?

АВТОР: Если вы будете бескорыстно любить жену с целью удовлетворить сначала Бога, живущего в её сердце, а затем жену, то такие мысли перестанут вас беспокоить. Бог ведь не имеет к вам несправедливых, корыстных желаний?

ЧИТАТЕЛЬ: Не имеет.

АВТОР: Так в чем проблема: почему вы не можете ради Бога бескорыстно заботиться о жене и не думать, поступает она так же или нет?

ЧИТАТЕЛЬ: Наверно, проблема в том, что у меня в сердце живет корысть и она требует служения себе!

АВТОР: Господь знает это уже заранее! Поэтому Он и не предлагает вам идти в монахи, а дает возможность развиваться вместе с женой согласно вашим внутренним возможностям, и в этом высшая милость Бога к вам! А вы обвиняете Его в предвзятости!

ЧИТАТЕЛЬ: Я не спорю: Он милостивый. Но мне не понятно, почему в таком случае Господь не испытывает высшего удовлетворения от меня?

АВТОР: Ну, извините, высшее удовлетворение можно испытывать только от абсолютно чистых желаний. Допустим, ваша жена скажет вам: «Я тебя, конечно, очень люблю, но вот до этого у меня был другой человек, и почему-то до сих пор он не выходит из моего сердца». Вы от такой любви испытаете высшее удовлетворение или нет?

ЧИТАТЕЛЬ: Думаю, что нет. Теперь понятно. Но мне ещё не понятно вот что: как нам с этими застрявшими в сердце, как заноза, материальными желаниями искренне служить Богу?

АВТОР: Поймите, главное не то, что что-то есть у вас в сердце, а то, чем оно в основном заполнено. Если сердце заполнено высшей целью жизни, то не стоит беспокоиться: это — гарантия успеха в духовной жизни.

ЧИТАТЕЛЬ: Получается, что Богу не так важно, какие у нас вообще имеются желания; главное — что в своей жизни мы считаем самым ценным.

АВТОР: Да, это так. Для духовной жизни самое главное — трезво определить: чем, прежде всего, заполнено наше сердце. Если оно заполнено не теми желаниями, то нужно изо всех сил постараться правильно расставить приоритеты своей судьбы. Эта мысль подтверждается в беседе святых:

Разобрав непосредственные качества преданного служения, перейдем к описанию косвенных.

1. Первое косвенное качествоанъябхилашита-шунъям (свобода от прочих желаний).

2. Второе косвенное качествогьяна-кармадй-анавритам (свобода от имперсональных измышлений и кармической деятельности).

Любое другое желание, возникающее в сердце, является врагом преданного служения Богу. Когда гьяна, карма, йога, отречение и другие подобные увлечения заполняют сердце, положение становится весьма опасным для преданного. Поэтому преданное служение Богу считается чистым только тогда, когда оно не встречает этих двух препятствий на своем пути, когда оно совершается с радостью и направлено на удовлетворение Господа.

Здесь говорится о том, что, когда приоритеты расставлены правильно и человек избрал Бога высшей целью своей жизни, то преданное служение Ему всегда будет в радость. Если же главными являются какие-то другие ценности, то служение Богу придётся совершать через силу.

ЧИТАТЕЛЬ: И что же будет с тем, кто совершает преданное служение через силу, не испытывая радости? Неужели такой человек обречен на провал?

АВТОР: Нет, это не так. Даже и в этом случае человек сможет прогрессировать в духовной жизни. Но если служение Богу не является приоритетным желанием, тогда не стоит ждать быстрого прогресса и немедленного избавления от страданий.

ЧИТАТЕЛЬ: Но каким образом можно поменять приоритеты? Ведь это так сложно!

АВТОР: Вот об этом нужно говорить не мне, а Богу! Если ваша молитва будет похожа на плач ребенка, которого разлучили с матерью, то Господь прольёт на вас свою милость и приоритеты поменяются.

ЧИТАТЕЛЬ: Да, без милости никуда! А так хочется побыстрее избавиться от страданий!

АВТОР: Увы, вы проявляете желание имперсонального освобождения, которого следует опасаться. Чистые же преданные стремятся не к счастью, а к служению. Если вы хотите встать на путь преданности Богу, то не нужно бояться страданий. Бойтесь господства в вашем сердце второстепенных желаний!

ЧИТАТЕЛЬ: Понятно, это — очень высокий уровень. Я всё же хотел бы узнать, что приносит человеку, беззаветно преданному Богу, свобода от всех материальных желаний. Это знание поможет мне укрепиться в вере.

АВТОР: Замечательно, как раз в цитируемой беседе говорится об этом:

Выслушав святого Бабаджи, Виджая-кумар сказал: «О, мудрец, ответь, обладает ли чистое преданное служение какими-либо особыми свойствами?»

Бабаджи ответил: «Шрила Рупа Госвами утверждал, что чистое преданное служение Богу наделено шестью особыми свойствами. Эти свойства так описываются в „Бхакти-расамрита-синдху(1.1.13):

„Чистое преданное служение наделено шестью особыми свойствами, а именно.

1. Чистое преданное служение приносит мгновенное избавление от всевозможных материальных страданий.

2. Чистое преданное служение является основой всего благоприятного в жизни.

3. Чистое преданное служение погружает человека в трансцендентное Блаженство.

4. Чистое преданное служение даруется людям очень редко.

5. Те, кто достиг чистого преданного служения, смеются над самой идеей Освобождения.

6. Чистое преданное служениеединственный способно привлечь Бога"».

ЧИТАТЕЛЬ: Сложно поверить в это. Я никогда в жизни не встречал «мгновенного избавления от страданий». Как такое возможно? Неужели тот, кто полностью предался Богу, может, например, за одну секунду избавиться от рака?

АВТОР: Избавление от страданий не означает, что человек избавляется от событий жизни. Рак не рассасывается за одну секунду. Однако, полностью предавшись Богу, человек чувствует себя глубоко защищенным от всех проблем, связанных с болезнями, лишениями, старостью, смертью и любыми прочими невзгодами жизни. И действительно, жизнь позволяет ему выйти из любой ситуации наилучшим образом. Чувствуя полную защиту Господа, возвышенный человек обретает абсолютное бесстрашие. В момент предания себя Богу мы осознаём себя вечной душой, находящейся под крепкой защитой Бога. В этом необычном состоянии сознания страх смерти и страх потерь исчезает.

Поймите, сами по себе трудности в жизни не обязательно вызывают страдания. Страдания приходят, когда человек лишается защиты, сил, спокойствия, независимости и своего будущего. Полностью предавшийся Богу человек в глубине души всегда счастлив, так как он сознаёт вечность, обладает высшим знанием и испытывает глубокое счастье.

ЧИТАТЕЛЬ: А каков механизм избавления от боли? Почему одни люди страдают, а другие, сталкиваясь с теми же самыми трудностями, от этого не страдают?

АВТОР: Страдание возникает от ощущения непреодолимого препятствия для выздоровления, осуществления желания, достижения цели, наступления благоприятных событий в жизни и т. д. Это ощущение безысходности возникает в чувствах, затем переходит в ум и разум человека. Ощущение боли всегда связано с раздражением ложного эго каким-либо неприятным фактором, нарушающим привычную жизнь.

ЧИТАТЕЛЬ: Но иногда человек страдает без всякой причины, просто в одну секунду у него портится настроение, и он придает излишнее значение тому, что всем остальным безразлично.

АВТОР: Да, это так. Страдания не всегда возникают под воздействием каких-то внешних событий. Жизненная ситуация иногда вызывает страдания, а иногда — нет. По сути, страдания рождаются в уме человека. Механизм возникновения страданий таков: материальное время действует на живущие в глубине нашего сердца грехи, которые под его воздействием выходят из глубинной памяти наружу. Этот вышедший сгусток психической энергии (карма васана) рождает в уме импульс беспокойства (вегас), который немедленно напрягает психику. К тому же тот же самый импульс незаметно для нас влияет и на наше окружение, и на события, происходящие с нами. Беспокойство, как вы правильно заметили, может быть связано или не связано с каким-то внешним событием. Чем большую силу имеет этот импульс, вызывающий страдания, тем больнее уму. Однако если человек действует с позиции истинного эго (бескорыстно), то он не страдает от боли. Боль всегда связана с раздражением, возникающим от действия на ум ущемленного ложного эго. Даже появление физической боли (например, при ранении) имеет ту же самую природу.

ЧИТАТЕЛЬ: Понятно, но почему преданный Богу человек не реагирует на этот могущественный импульс судьбы?

АВТОР: Потому что его ум и разум находятся в полном подчинении воле Бога.

ЧИТАТЕЛЬ: Так, значит, карма действует только в тех случаях, когда мы полагаемся на самих себя?

АВТОР: Хороший вывод! Карма действует, когда мы полагаемся на кого угодно, кроме Бога. Однако если человек полагается на Бога, то Господь избавляет его от всех беспокойств этого мира. Это подтверждается в «Бхагавад-гите» (3.31, 9.27–28):

Те, кто выполняет свои обязанности, следуя наставлениям Бога, кто свято чтит учение Бога (священные писания) и не питает ни к кому враждебных чувств, освобождаются из рабства кармы.

Чем бы ты ни занимался, что бы ты ни ел, какие бы ни приносил дары, что бы ни отдавал и какую бы тапасью (аскезу) ни совершал, делай это, о сын Кунти, как подношение Богу.

Так ты освободишься от бремени кармической деятельности и ее хороших и плохих последствий. Сосредоточившись на Господе и действуя в духе самоотречения, ты обретешь освобождение и придешь к Богу.

ЧИТАТЕЛЬ: А почему на таких людей не действует карма, исходящая из глубины ума? Какая сила нейтрализует её?

АВТОР: Когда человек полагается во всем на Бога, его ум и разум наполняются духовной энергией, исходящей от Бога. Эта духовная энергия сияет, как тысячи солнц, и именно в ней полностью сгорают все грехи, исходящие из сердца, а также и те, которые ещё не вышли наружу. Таким образом, если человек живет для Бога, а не руководствуется в жизни собственными желаниями, то все его грехи сгорают в огне духовной энергии. Так в результате служения Богу человек очищается от всех грехов (и тех, которые вышли из глубины сердца, и тех, которые ещё не вышли). Это подтверждается в цитируемой нами беседе:

Виджая-кумар поинтересовался: «Каким образом чистое преданное служение приносит мгновенное избавление от всевозможных материальных страданий?»

Святой Бабаджи ответил: «Материальные страдания имеют в основе своей три причины:

Папа (грехи), Слово папа (грехи) относится к следующим действиям: патака (грех), маха-патака (великий грех) и ати-патака (величайший грех.)

Папа-биджусемя грехов, или желание грешить.

Авидьюневежество, или иллюзия, индивидуальной души.

Когда в сердце рождается влечение к чистому преданному служению Богу, в нем не остается места для греховной деятельности (папа). Когда сердце очищается, в нем не остается греховных желаний (папа биджа). Занимаясь чистым преданным служением, живое существо считает себя слугой Бога. Если это происходит, не остается места ни малейшим иллюзиям о сущности души (авидьи).

Когда сияние чистой преданности Богу освещает сердце, в нем гибнут и грехи, и семена грехов, а непроглядный мрак невежества уходит прочь. Поэтому рождение преданного служения отмечается исчезновением материальных страданий. Из этого следует, что одним из особых свойств преданного служения Богу является избавление человека от всевозможных материальных страданий».

ЧИТАТЕЛЬ: Всё это очень интересно и необычно. На подобные темы мало с кем можно поговорить. А что это за сияние? Неужели оно видно и окружающим людям?

АВТОР: Само слово «святой» имеет общий корень со словом «свет». Фактически святой — это человек, чьё сердце (область груди) и ум (голова) излучают сияние. Именно это сияние и изображается на иконах вокруг лика святых и лика Бога.

ЧИТАТЕЛЬ: А какова природа этих лучей, почему они сияют, и какие чувства вызывает этот свет?

АВТОР: Эти лучи имеют духовную природу, они исходят от Господа. Если человек предался Богу, духовные лучи не только пронизывают всё его существование, но и проливаются на людей, непосредственно связанных с ним. Сияние духовного света ничем не отличается от энергии счастья и само всегда вызывает ощущение счастья. Подобное чувство возникает у тех, кто в своей жизни хотя бы раз соприкоснулся со святым человеком. Исключение составляют случаи, когда человек проявляет оскорбительный настрой по отношению к святому человеку.

ЧИТАТЕЛЬ: Всё это просто удивительно!

АВТОР: Итак, мы с вами обсудили все главные цели, а также высшую цель человеческой жизни. Теперь пришло время поговорить о жизненно важных целях, которые стоят на втором месте после главных целей в жизни. Прежде чем приступить к обсуждению новой темы, суммируем то, о чем говорилось в этом разделе.

ВЫВОД. Высшая цель жизнилюбовь к Богу. Для того чтобы она вошла в душу, человек должен, последовательно овладевая знанием, научиться жить вне влияния гун материальной природы; достичь освобождения от материальных страданий; постичь свою духовную природу, научиться служить Богу, осознать Бога; достичь вечных взаимоотношений с Ним.

1. Гуны материальной природыэто непобедимые силы, которые воспитывают нас. В зависимости от цели, которую мы ставим перед собой, на нас действует та или иная гуна. Если мы ставим перед собой духовные цели и неуклонно стремимся к ним, действие гун постепенно ослабевает. Только после того как человек с помощью духовной практики полностью утвердится в духе (в вере в Бога), он сможет полностью преодолеть влияние гун. Этому мешает живущая в нашей психике сила, которая именуется ложным эго.

2. Ложное эго характеризуется двумя основными проявлениями: первоечеловек ощущает себя самой достойной личностью; второе — он испытывает ощущение, что всё, что приносит ему счастье, является его собственностью, а всё, что порождает страдания, необходимо искоренить. Ложное эгоэто та цепь, которая привязывает нас к корыстным поступкам. Корыстные поступки в свою очередь неизбежно ведут к страданиям.

3. Веды рекомендуют взращивать в себе истинное чувство собственного достоинства, которое исходит из истинного эго, имеющего духовную природу и являющегося атрибутом души. Под влиянием истинного эго человек считает себя душой, вечным слугой Бога и всех живых существ; благодаря истинному эго человек относится ко всему, что его окружает, как к собственности Бога. Даже материальное тело, ум и разум он не считает своей собственностью. Истинное эго способствует полному смирению, и, взращивая его в себе, человек укрепляет своё духовное достоинство, что придает ему решимости идти духовным путем.

4. Постижение своей духовной природы, или «духовная практика», подразумевает работу над собой, направленную на то, чтобы постигать себя как вечную душу. Такая работа должна проводиться под руководством духовного учителя. При этом следует соблюдать десять основных рекомендаций: принять в своём сердце покровительство истинного духовного учителя (в той духовной традиции, к которой обратилась душа); получать наставления, а затем пройти посвящение у духовного учителя и учиться у него исполнять служение Богу; с верой и преданностью подчиняться указаниям духовного учителя; под руководством духовного учителя следовать по стопам великих святых; задавать духовному учителю вопросы о том, как совершенствоваться в духовной жизни; ради удовлетворения Верховной Личности Бога быть готовым испытать любые трудности; жить в святом месте или обустроить свой дом как святое место (поставить в квартире алтарь и всю жизнь семьи направить на поклонение Богу); из материальных нужд принимать только те, что действительно необходимы, и свести контакты с людьми грязного поведения к самому минимуму; соблюдать пост в благоприятные дни, выбрав тот или иной вид поста в зависимости от духовной традиции и силы собственного духа; очищаться, медитируя на святые деревья (ладан, баньян, туласи, или священный базилик, и другие).

Работа над собой очищает человека и вдохновляет его на общение со святыми людьми, которое в свою очередь прививает вкус к служению Богу, а служение Богу и своему духовному учителю даёт все остальные виды духовных благ. Чтобы Достичь нетленной, исполненной блаженства обители и обрести вечное счастье, разумный человек, занимаясь трансцендентным любовным служением Господу, должен развивать в себе осознание Бога.

5. Сам метод служения Богу не сложен, однако очень сложно практиковать его в правильном умонастроении. Тот, кто хочет заниматься преданным служением Господу, должен прежде всего выяснить, чего хочет от него Господь. Тот, кто любит Бога, всегда преподносит Ему то, чего желает Господь, и никогда не станет предлагать Богу то, чего Господь не хочет или о чем не просит.

Так, согласно вайшнавской духовной традиции, если человек с любовью и преданностью поднесет Господу листок, цветок, плод или немного воды, то Господь непременно примет это подношение. Богу нужны наша любовь и преданность, и больше ничего. Богу нельзя предлагать мясо, рыбу и яйца. Преподнося Господу пищу, полную насилия (мясо, рыба, яйца), мы перестаем действовать на уровне любовного преданного служения. Те, кто хочет духовно развиваться, освобождаясь из материального плена, должны питаться только освященной пищей. Те же, кто не предлагает Богу свою пищу, едят один лишь грех; иными словами, с каждым съеденным куском пищи, наполненной кармическими реакциями, они все сильнее запутываются в сетях материальной жизни.

6. Кармическая деятельность (по сутиматериальная жизнь)это деятельность, находящаяся под контролем законов кармы. Духовная деятельность стоит выше кармы и подчиняется непосредственно Богу. Если мы в глубине сердца затаим какие-то материальные желания (деньги, почет, слава), то, даже прилагая большие усилия для развития любви к Богу, получим ничтожный результат. Тем людям, которые всё ещё желают материального счастья и с огромным усердием поклоняются Богу, Господь в первую очередь даёт то, что связано с их материальными желаниями. Поэтому плодами такого нечистого поклонения становится увеличение материальных потребностей и приобретений (по сутиувеличение страданий).

Занятия духовной практикой направлены на освоение духовного знания. Духовное знаниеэто наука, которая объясняет, как постигать дух и как отличать себя (душу) от материи. «Ученым» в духовной науке является святой, который всю свою жизнь подчинил законам священных писаний.

Благодаря этому его ум и разум становятся «духовными приборами» и вся его жизнь безупречно работает по этим законам. Так святой человек обретает незыблемую веру в знание. Постулаты духовной науки приведены в священных писаниях. Мы (души) являемся субъектами, изучающими духовное знание, а также материю грубого и тонкого тела. Чистый ум и чистый разумэто приборы, с помощью которых мы сможем когда-нибудь поставить чистый эксперимент и наконец понять разницу между материей и духом, из которого мы на самом деле сотканы. Этот эксперимент со своей жизнью и судьбой позволит нам проверить и затем утвердиться в том, что духовные законы действительно существуют и работают!

7. Одним из первых признаков нашего явного соприкосновения с духовной энергией Бога является полное исчезновение страданий. Соприкосновение с Богом приводит ум в состояние абсолютного умиротворения, которое невозможно испытать в других состояниях жизни. Простая практика повторения имен Бога позволит нам со временем понять, что Богэто реальность и что от соприкосновения с этой высшей реальностью происходят благоприятные перемены в нашей судьбе. Счастье от соприкосновения с энергией Бога постоянно вдохновляет на духовную жизнь, в которой уже ничто другое, кроме служения Богу, не является привлекательным. Благодаря преданному служению все сознание человека сосредоточивается на Боге и, как результат этой победы над собой, человек вступает в царство Бога (попадает в духовный мир, где нет смерти, старости и страданий).

Достижение вечных любовных взаимоотношений с Богом является высшей целью человеческой жизни. Чистое преданное любовное служение Господупреданное служение, в котором нет стремления к материальной выгоде,является одновременно и конечной целью жизни, и средством достижения этой цели. В вайшнавской традиции эта цель на начальной стадии поклонения называется садхана-бхакти (регулируемое правилами священных писаний преданное служение Богу); на конечной, уже исполненной совершенства стадии, высшая цель человеческой жизни называется према-бхакти (спонтанное чистое любовное преданное служение Богу). Любое другое желание, возникающее в сердце, является врагом преданного служения Богу. Когда плоды гьяны (материального знания), кармы (стремления к плодам своего труда), мистической йоги (ощущения своего могущества), ложного отречения и других подобных увлечений заполняют сердце, положение становится весьма опасным для преданного Богу человека. Поэтому преданное служение Богу считается чистым только тогда, когда оно не встречает этих препятствий на своем пути, когда оно совершается с радостью и направлено на удовлетворение Господа.

Для достижения этой цели необходимо развивать в сердце духовные желания и постепенно уменьшать материальные. Материальные желания усиливаются, не спрашивая разрешения, от излишнего секса; от употребления в пищу мяса, рыбы и яиц; от применения наркотиков и других одурманивающих веществ; от добывания денег обманным путем. К тому же для развития в сердце любви к Богу следует избегать следующих греховных проявлений: жадности, переедания и стремления к чрезмерному накоплению богатства; чрезмерных усилий для достижения материальных целей; пустых разговоров; бездумного следования правилам или пренебрежения ими; общения с людьми, имеющими грязное сознание; жажды славы и почестей; проявления гордыни.

В то же время существуют правила, которые следует соблюдать для увеличения духовного счастья и духовных желаний. Так, Веды рекомендуют поклоняющимся Богу совершать следующие действия: приносить дары Богу и Его слугам; принимать дары от Бога и Его слуг; поверять свои мысли старшим преданным и духовным братьям; спрашивать о сокровенном у наставников; принимать освященную пищу от Бога и Его слуг; угощать освященной пищей всех без исключения. К тому же всеми силами следует избегать нанесения оскорблений святым людям и привязанности к материальной (кармической) деятельности. И наконец, для духовного развития и продвижения к Богу существует самое главное правилорегулярное, внимательное и вдохновенное повторение Святых Имен Бога (молитвы) в смиренном состоянии ума.

Трансцендентное любовное служение Верховному Господу следует нести добросовестно, не желая получить взамен какие-либо материальные блага или извлечь иную выгоду. Это и называется чистым преданным служением. Плодом свободного от скверны преданного служения Господу явится чистая любовь к Богу. Когда сияние чистой преданности Богу озарит сердце преданного, в нем исчезнут все грехи, погибнут даже семена грехов, и непроглядный мрак невежества уйдёт прочь. Так совершенное преданное служение Господу приводит к незамедлительному исчезновению всех материальных страданий.

Жизненно важные цели

2.1. Изучение законов счастливой жизни и законов мироздания.

2.2. Работа над собой, поддержание своего психического и физического здоровья.

2.3. Выполнение своих семейных и общественных обязанностей.

Жизненно важными называют цели, которые делают жизнь более возвышенной, устойчивой, полноценной и качественной. Главные цели имеют исключительно духовную природу и зачастую не соприкасаются со всеми моментами нашей материальной жизни (если мы ещё не достигли духовной зрелости). Однако если человек серьёзно встал на путь духовного развития, то главные цели будут одновременно удовлетворять как его духовные, так и материальные нужды. Пока этого не произойдёт, крайне важно для Развития личности определиться (помимо главных целей) с постановкой жизненно важных целей.

ЧИТАТЕЛЬ: Буквально это означает, что для таких, как я, жизненно важные цели не менее важны, чем главные!

АВТОР: Нет, это не так. Постановка жизненно важных целей должна происходить после того, как духовные цели уже поставлены. Ещё лучше, если ко времени постановки жизненно важных целей духовные цели уже определены и занимают главенствующее место.

ЧИТАТЕЛЬ: А вы можете объяснить, какие проблемы могут возникнуть у человека, который поменял местами главные цели с жизненно важными?

АВТОР: Со временем это может вызвать тяжелый стресс.

ЧИТАТЕЛЬ: Например?

АВТОР: Например, если выполнение своих семейных обязанностей вы определите высшей целью своей жизни, то получится, что родственники фактически заменят вам Бога.

ЧИТАТЕЛЬ: И как это практически проявится в жизни?

АВТОР: Проявится в том, что от родственников вы будете требовать полного удовлетворения и счастья, полной отдачи и такого же бескорыстного настроя в служении, какой присущ вам самому.

ЧИТАТЕЛЬ: Согласен, так сейчас у меня и происходит…

АВТОР: Но чаще всего в жизни бывает не так: далеко не все родственники готовы жить так, как того хотим мы! Поэтому если главной целью своей жизни вы определите своих родственников, то просто замучаете их. В результате семья разрушится. После того как это произойдет, вам придется испытать жуткий стресс, после чего вы, возможно, вообще не захотите продолжать работу над собой!

ЧИТАТЕЛЬ: А если я буду действовать по отношению к родственникам бескорыстно и не буду докучать им, то стресса не произойдет?

АВТОР: А где вы будете брать силы для такого самоотверженного и бескорыстного служения родственникам?

ЧИТАТЕЛЬ: Как где? От Бога, конечно!

АВТОР: Чтобы брать силы от Бога, нужно Его поставить главной целью своей жизни, а не своих родственников. Вы уже знаете, что Бог не проявляет свою личную милость ко всем подряд.

ЧИТАТЕЛЬ: Но я готов ему предаться!

АВТОР: Нет, не готовы. Человек в конечном счете ищет прибежища у того, кого он поставил главной целью своей жизни.

ЧИТАТЕЛЬ: Вы хотите сказать, что мне по-любому придется искать поддержки и требовать отдачи у своих близких (которых я возвел в кумиры)?

АВТОР: Да, именно так: кого мы считаем в своей жизни самым важным, на того в трудные минуты жизни и опираемся. Зачастую приходится сожалеть об этом. Поэтому, чтобы не разочаровываться, нужно для начала научиться не очаровываться. Сделайте своей главной целью Бога, и отношения с родственниками постепенно наладятся, начнут развиваться и углубляться.

ЧИТАТЕЛЬ: А почему так часто мы ставим родственников главной целью своей жизни? Ведь то, что вы говорите, вполне очевидно! У меня в семье всё так и происходит.

АВТОР: Зачастую это происходит само собой. Если мы не задумываемся над целями жизни, то жизнь сама выбирает свои цели. И всё происходит в соответствии с нашим пониманием счастья.

ЧИТАТЕЛЬ: А почему именно на родственников у нас в жизни приходится главная надежда?

АВТОР: Потому что мы любим их неправильно и неправильно понимаем их любовь. Часто мы идеализируем возможности человека и ждем от него того, что может дать нам только Бог.

ЧИТАТЕЛЬ: Но почему всё же мы ждем от близких людей чего-то «божественного»?

АВТОР: Потому что мы — души, и родственники наши — тоже души. Проблема состоит лишь в том, что мы — души, обусловленные желанием материального счастья. Потому-то нам в этом мире и не следует полностью рассчитывать друг на друга.

ЧИТАТЕЛЬ: Объясните подробнее, это очень важно для меня!

АВТОР: Мы всегда надеемся на духовные отношения, но близкие люди, которых мы бессознательно возводим в кумиры, от этого начинают гордиться собой. Поэтому главной целью своей жизни нужно считать Бога, а перед людьми следует честно и бескорыстно исполнять свой долг, не желая ничего взамен.

Если настроить себя именно так, то, отдавая близким свои силы, даже безответно, мы ни о чем не станем сожалеть. Если же жить исключительно ради родственников, то рано или поздно появится глубокая обида на них, которая неизбежно приведёт к крушению семьи.

ЧИТАТЕЛЬ: Так бывает всегда или имеются исключения?

АВТОР: Нет, исключений не бывает. Именно так обстоит дело с законами счастливой жизни, которые основаны на духовных принципах мироздания и претворяются в жизнь духовной энергией Бога и Гунами материальной природы.

ЧИТАТЕЛЬ: Вы говорили, что, не овладев знанием, как правильно расставлять цели, человек рискует испытать стресс? Такое бывает всегда или возможны исключения?

АВТОР: Случается, что человек интуитивно живет по духовным законам, тогда ему не обязательно знать, как правильно выбрать цель жизни. Однако такие случаи очень редки. Чаще всего от незнания, как правильно выбрать цель жизни, возникает тяжелейший стресс.

ЧИТАТЕЛЬ: Из этого можно сделать вывод, что практически каждый человек может получить стресс!

АВТОР: Именно поэтому последнюю из наших бесед мы посвятим теме стрессов и их преодолению. А сейчас поговорим о том, как законы счастливой жизни и законы мироздания могут помочь нам.

2.1. Изучение законов счастливой жизни и законов мироздании

ЧИТАТЕЛЬ: Здорово! Наконец-то я могу задать свои вопросы по тем темам, которые мы проходили в прошлом цикле бесед. И прежде всего хотелось бы узнать, как эти описанные вами ранее законы Вселенной (Книга первая. Глава 2. Законы Вселенной) могут помочь мне в повседневной жизни?

АВТОР: Как я уже говорил, детальное изучение законов Вселенной помогает понять нам, к чему следует стремиться в жизни. Поэтому изучение этих законов крайне важно для каждого человека и является для нас жизненно необходимым.

ЧИТАТЕЛЬ: Вы хотите сказать, что от знания этих законов зависит, будем мы жить или нет?

АВТОР: Вот именно! Если вы осознали, что неправильное поведение нарушает движение первоэлементов в организме и приводит к болезням, то, само собой, вам придется вести себя правильно. Иначе ваша жизнь может внезапно закончиться. К тому же знание законов Вселенной помогает понять свою судьбу. Так, знание о соответствии организма со Вселенной даёт возможность разобраться в том, как не попасть на низшие планеты после смерти грубого тела.

ЧИТАТЕЛЬ: И как же не попасть на низшие планеты?

АВТОР: Для этого необходимо аскезами, пожертвованиями, молитвами и благочестивой жизнью, направленной на удовлетворение Бога, стараться поднимать свою психическую энергию вверх. Предаваясь аскезам и соблюдая режим дня, мы сможем активизировать деятельность высших психических центров. В то же время путём соблюдения правил и предписаний следует ограничивать вредную деятельность нижних центров.

ЧИТАТЕЛЬ: А как практически поднимать психическую энергию вверх? Как правильно совершать аскезы?

АВТОР: Аскезы следует совершать в меру своих возможностей и в соответствии с условиями вашей жизни. Так, для женщин рекомендуются аскезы, которые увеличивают в них смирение, терпение, доброту, сострадание, чуткость, заботливость, чистоту, аккуратность и привязанность ко всему духовному.

ЧИТАТЕЛЬ: Что же это за аскезы?

АВТОР: Для женщин все аскезы связаны в основном с жизнью семьи и с отношениями, которые они поддерживают с окружающими. Для женщин не считается благоприятным развивать аскетизм в производственных отношениях.

Для мужчин рекомендуются аскезы, которые увеличивают в них твердость характера, сострадание, ответственность, решимость, смелость, выносливость, терпение, силу разума и духовное знание. Мужские аскезы в основном направлены на социум и общественные дела.

ЧИТАТЕЛЬ: А есть ли такие правила, которые должен соблюдать любой человек — как мужчина, так и женщина?

АВТОР: Любому человеку следует ограничивать себя в животных радостях (сон, еда, секс, комфорт), стремиться мыслить позитивно, занимать активную жизненную позицию, преодолевать апатию, депрессию, разочарование, лень, выполнять свои обязанности, работать над своим духовным развитием, изучать священные писания и т. п. Все перечисленные действия приводят к поднятию психической энергии вверх и трансформируют наши эгоистические желания в чистую, бескорыстную любовь.

ЧИТАТЕЛЬ: Как ограничить деятельность нижних центров?

АВТОР: Нужно стараться не болтать попусту, не рассказывать и не слушать пошлости, не сплетничать, не лгать, не взращивать своими мыслями ненависть, зависть, жадность и ложные надежды. Следует стараться не спать больше 7–8 часов в сутки, не есть много после 18 часов, не бездельничать, не проводить время в праздных занятиях, не увлекаться развлекательными телепередачами и глупостями на страницах Интернета, не злоупотреблять компьютерными играми, не заниматься развратом, пьянством, наркотиками, курением.

ЧИТАТЕЛЬ: Если всё это так важно, то почему перечисленные вами ограничения являются жизненно важными, а не главными целями в жизни?

АВТОР: Потому что, даже если человек работает над собой, но цель его деятельности не направлена на Бога, то новая психическая энергия, полученная в результате такой работы, неизбежно попадает не в нужное русло.

ЧИТАТЕЛЬ: Мне вообще это не понятно! Почему такие, казалось бы, правильные поступки чреваты проблемами для того, кто не выбрал Бога главной целью своей жизни!

АВТОР: Потому что поступки, в том числе и хорошие, порождают энергию, а куда пойдет эта энергия, зависит от цели, сидящей в разуме.

ЧИТАТЕЛЬ: Это всё теория! Пожалуйста, объясните конкретно, что произойдет с моим развитием, если я поставлю перед собой в качестве главных те цели, которые вы называете жизненно важными? Что будет, если работа над собой станет главной целью моей жизни? Какие страдания от такой подмены целей ждут меня?

АВТОР: Если человек не ставит перед собой иных целей, кроме работы над собой, то в результате он становится гордецом. Гордясь своими достижениями, он утрачивает способность (несмотря на совершаемые им аскезы) приносить окружающим людям счастье. Так, многие люди, начав работать над собой, перестают уделять внимание своей семье; их дети, оставшись без присмотра, становятся наркоманами, жена находит себе любовника и т. д. Людям, чрезмерно увлеченным своим развитием, следует понять, что самая лучшая работа над собой — это правильное выполнение своих обязанностей перед семьёй и обществом. Именно такая деятельность правильно развивает разум, а не теоретические рекомендации, изложенные в умных книгах по самосовершенствованию.

ЧИТАТЕЛЬ: А если главной целью своей жизни поставить духовное развитие семьи?

АВТОР: Духовная жизнь — это и есть главная цель жизни. Конечно, лучше поставить главной целью жизни не только собственное духовное благо, а духовное благо всей своей семьи. Однако если близкие люди не захотят идти духовным путем, что бывает довольно часто, то не стоит отчаиваться; в этом случае нужно двигаться к Богу, полагаясь на свои собственные силы.

ЧИТАТЕЛЬ: А как же семья?

АВТОР: Семья от вашего духовного развития получит большое благо!

ЧИТАТЕЛЬ: Но для меня в любом случае семья стоит на первом месте, и я во что бы то ни стало сделаю её духовно развитой!

АВТОР: Поймите, у каждого человека в жизни имеется свобода выбора: идти ему духовным путем или же нет. Поэтому вы никого не сможете заставить заниматься духовной практикой насильно.

ЧИТАТЕЛЬ: Но почему мне так хочется начать не с себя, а с семьи?

АВТОР: Потому что вы не Бога, а семью поставили главной целью своей жизни!

ЧИТАТЕЛЬ: Ну и что в этом плохого? Я же не себя поставил главной целью жизни, а свою семью! Разве это эгоизм?

АВТОР: Конечно, эгоизм, только в скрытой форме! Если главной целью своей жизни поставить семью, то начнёт развиваться семейный эгоизм. Если поставить главной целью своей жизни жену, то она неизбежно загордится. Если поставить главной целью своей жизни собственного ребенка, то он вскоре начнет себя самого считать «главной целью».

ЧИТАТЕЛЬ: Что же, как ни горько в этом признаваться, всё это похоже на правду. Значит, получается, что, не предавшись Богу, мы не возвысимся?

АВТОР: Предавшись Богу, мы (как души) вспоминаем свою изначальную божественную природу. Предаваясь же людям, мы получаем лишь то, что могут дать нам они. Случается, что близкие люди находятся в столь плачевном состоянии, что ничем не могут ответить на наше предание. Это вызывает разочарование. Поэтому служение как своей семье, так и обществу лучше совершать с единственной целью — удовлетворить Бога.

ЧИТАТЕЛЬ: Но как это делать практически? Нужен пример.

АВТОР: Например, когда женщина стирает бельё, ей лучше настраиваться таким образом, что делает она это и для мужа, и для Бога. В таком случае, если муж никак не оценит её стараний, то она от этого не пострадает. Когда мужчина приносит деньги в семью, он должен думать о том, что заработал их для удовлетворения Бога. В результате, если жена начнёт насмехаться над его зарплатой и требовать большего, он сможет отнестись к этому спокойно.

ЧИТАТЕЛЬ: Но ведь Богу не нужно наше стираное бельё!

АВТОР: Вы ошибаетесь! Если жена оденет в чистое мужа и детей, то Бог будет доволен. Бог всегда счастлив, когда мы друг с другом строим чистые, бескорыстные отношения любви. Если в личных отношениях стараться делать всё для удовлетворения Господа, то в таких поступках не будет ни тени греха.

ЧИТАТЕЛЬ: Так можно договориться до того, что и курить можно для удовлетворения Бога!

АВТОР: Чтобы таких казусов не случалось, нужно твёрдо знать, что от нас нужно Богу, а что — нет. Священные писания говорят об этом конкретно: в Ведах, да и в других писаниях, использование всех видов интоксикаций считается греховным и не может считаться служением Богу. Мы должны научиться жить по законам Бога и изо всех сил стремиться выполнять эти законы бескорыстно, иначе счастья нам не видать!

ЧИТАТЕЛЬ: Неужели, делая что-то для своей семьи, не удастся поступать совершенно бескорыстно?

АВТОР: Опять вы за своё! Если мы что-то делаем с целью удовлетворить Бога, то такие поступки находятся на духовной платформе. В то время как мысли о служении своей семье имеют явный оттенок эгоизма. Вы же различаете: служите ли вы своей семье или не своей?

ЧИТАТЕЛЬ: Согласен. А если целью жизни поставить служение своей нации, разве это не бескорыстная цель? Разве такой настрой может привести к каким-то проблемам?

АВТОР: Да, служение нации — это высший долг каждого человека, но не бескорыстный. Если служить своей нации — бескорыстно, тогда почему бы с таким же рвением не послужить и другой нации?

ЧИТАТЕЛЬ: А зачем? Пусть каждый служит своей нации!

АВТОР: А затем, что, служа своей нации без понимания того, как делать это правильно, люди из-за собственного эгоизма зачастую жестоко подавляют интересы других наций. В результате возникают жуткие, кровопролитные войны.

ЧИТАТЕЛЬ: Разве нельзя служить своей нации гуманно, зачем обязательно подавлять интересы других народов?

АВТОР: Почему нельзя? Можно. Для этого в служении своей нации следует очистить себя от влияния эгоизма. Легче всего это сделать, если служение своей нации посвятить Богу. Тогда увеличение силы и могущества другой нации точно не вызовет злобы.

ЧИТАТЕЛЬ: Получается, что если служение своей нации поставить главной целью жизни, то это приведёт не к бескорыстию, а скорее, к национальной гордости. Вы хотите сказать, что для развития бескорыстия в любом случае нужно служить Богу? Это всё же как-то однобоко!

АВТОР: Если вам так не хочется служить Богу, то служите хотя бы Абсолютной Истине. Со временем это тоже принесёт свой возвышенный результат.

ЧИТАТЕЛЬ: А что значит служить Абсолютной Истине?

АВТОР: Это значит поверить в праведную жизнь, желать всем счастья, заботиться о благе всех и каждого, жертвовать собой ради мира и всеобщего блага, очищать своё существование ради блага всего мира. Стремясь к Абсолютной Истине, всё вышеперечисленное следует делать с одной целью — постичь высшее счастье и свою духовную природу.

ЧИТАТЕЛЬ: Идеи — высокие. Хорошо, я подумаю, чему и кому служить. А теперь я хочу спросить вас: как, кроме соблюдения режима дня, может помочь нам в жизни знание законов вселенского времени?

АВТОР: Вселенское время — это не только режим дня. Так, например, каждый период жизни имеет своё предназначение, и если мы не будем учитывать это, то в нашу жизнь обязательно придут страдания.

ЧИТАТЕЛЬ: Какие же основные периоды человеческой жизни можно выделить и каково их предназначение?

АВТОР: Ребенок до 5–7 лет должен получать от родителей вкус к духовной жизни и ощущать родительскую любовь. Не стоит в это время ребенка наказывать и обучать аскезам.

Возраст с 7 до 14 лет предназначен для того, чтобы прививать ребенку уважение к старшим, развивать в нём хорошие черты характера, обучать его различным наукам, а также пониманию своего предназначения и целей в жизни.

С 14 до 25 лет юноша должен воспитывать в себе ответственность, воздержание от пороков, самоконтроль, аскетизм; ему необходимо работать над очищением сознания, над воспитанием в себе мужских качеств; он должен овладевать специальностью, духовным знанием, развивать в себе воспитанность, целеустремленность и решимость в достижении поставленных целей.

Возраст от 25 лет (у девушек от 18 лет) до 45 лет предназначен для развития в себе качеств цивилизованной личности, выполнения своего долга перед обществом и семьей, воспитания детей, очищения своего существования путём служения Богу и обществу, постижения духовных истин.

Возраст с 45 лет предназначен для постепенного отречения от мирских утех, для развития духовного знания, совершения аскез с целью достижения Всевышнего, обучения младших, передачи им навыков счастливой жизни и проповеди духовного знания.

ЧИТАТЕЛЬ: Интересно. Но хотелось бы узнать: что будет плохого, если этих правил не придерживаться?

АВТОР: Если ребенка до 7 лет заставлять и наказывать, то у него пропадает всякий интерес к работе над собой и появятся различные комплексы неполноценности; если в этом возрасте не проявлять к нему родительской любви, то он вырастет сухарем; если он не почувствует в этом возрасте вкуса к духовной жизни, то затем развить этот вкус ему будет крайне сложно.

ЧИТАТЕЛЬ: А есть ли разница в наказании мальчиков и девочек?

АВТОР: Да, причём эта разница существенна. Девочек вообще нельзя наказывать путём применения силы. Это порождает в них страх перед мужчинами (старшими) и развивает комплекс неполноценности. Мальчиков наказывать силой можно после семи (по некоторым данным с пяти) лет. Лучше делать это отцу (мужчине) хлопками по заднему месту, имея твердый настрой и доброе сердце. Женщине лучше не применять силу при воспитании ни в каких случаях.

ЧИТАТЕЛЬ: Как детям прививать уважение к старшим?

АВТОР: Уважение к старшим прививается само собой, если старшие уважают друг друга и ведут благочестивый образ жизни. Если уважение между старшими отсутствует, то даже благочестивый образ жизни не сделает детей воспитанными.

ЧИТАТЕЛЬ: А что важнее: нацеливать детей на изучение наук или воспитывать в них хороший характер?

АВТОР: Важно знать, что если человек остался безграмотным, но имеет идеальный характер, то он сможет за год-два овладеть грамотой и даже при желании освоить какую-то специальность и, быстро совершенствуясь, достичь в ней высокого уровня. В то время как если у человека скверный характер, то, даже получив хорошую специальность и высокую должность, он будет приносить всем одни беспокойства и в конце концов останется неудачником.

ЧИТАТЕЛЬ: А почему нельзя развить хороший характер позже?

АВТОР: Потому что с 14 лет начинается половое созревание и психическая энергия резко опускается вниз: в жизнь приходит тяжелая карма. Поэтому в юном возрасте работать над своим характером крайне тяжело. Это одно из проявлений могущества времени.

ЧИТАТЕЛЬ: А как в юношеском возрасте воспитывать в себе мужские (женские) качества?

АВТОР: Мальчикам для этого нужно совершать аскезы, рекомендуемые мужчинам, а именно: закаливание, физические упражнения, походы, выработка терпения (хатха йога), овладение боевыми искусствами, соблюдение постов, воспитание уважения к старшим, развитие смелости, выносливости, решимости в достижении цели и в постижении духовного знания.

Девочкам лучше совершать аскезы, улучшающие женские черты характера: доброту, отзывчивость, скромность, нежность, терпение, верность, послушание и уважение по отношению к старшим, деликатность и нежность в общении, заботливость, всепрощение, привязанность к религиозным ритуалам и любовь к Богу. Развивать эти черты характера лучше всего, если девочка занимается служением Богу, семье и обществу.

ЧИТАТЕЛЬ: А на чем лучше всего сосредоточить своё внимание, начиная с возраста 25 лет для мужчин (18 для женщин)?

АВТОР: Духовная практика в любом возрасте составляет фундамент жизни. Если фундамента нет, то во всех начинаниях не будет и устойчивой платформы. В зрелом возрасте лучше всего заниматься служением Богу, честно выполняя свои обязанности перед семьей, обществом и Богом. При таком понимании вещей удастся удержаться от погружения в пучину жадности и чрезмерных привязанностей, которые одолевают сознание семейных людей, разрушая их жизнь.

ЧИТАТЕЛЬ: Ещё мне не понятно, почему человек в возрасте старше 45 лет должен развивать в себе отречение? Насколько я понимаю, именно этот возраст предназначен для вкушения плодов жизни!

АВТОР: Следует понять, отрешен человек или нет, плоды приходят сами собой; их не нужно ждать и тем более клянчить у младших родственников. Но именно в этом возрасте возникает глубокая необходимость активно заниматься духовной практикой, сокращая свою занятость в добывании денег.

ЧИТАТЕЛЬ: Меня раздирает любопытство: в чем же состоит такая глубокая необходимость — отказаться от материальных радостей в возрасте, когда приближается старость?

АВТОР: Дело в том, что в разном возрасте материальное время действует на нас по-разному. В детстве из глубины сердца больше всего выходит благочестивой кармы, и поэтому ребенок чаще всего беспечен и игрив. В зрелости количество благочестивой кармы и превратностей судьбы выравнивается. Однако после 45 лет количество тяжелой кармы, выходящей из сердца, превышает количество благочестивой кармы. Именно поэтому пожилым людям так трудно справляться со своим настроением и своим здоровьем. Для сохранения нормального психического состояния и физического тонуса им приходится прилагать немало усилий. В пожилом возрасте материальные потребности у человека уже не столь велики: меньше нужно пищи, меньше секса, меньше личных вещей и т. д. В то же время сильно возрастает потребность очистить своё существование. Таким образом, в пожилом возрасте главной обязанностью человека становится духовная жизнь. Самый лучший способ выполнять свои обязанности в преклонном возрасте — занять себя в одном из видов духовной практики и учить младших мудрости жизни.

ЧИТАТЕЛЬ: Понятно. Вы убедили меня — особенно на примере пожилых людей — в том, что понимание закона вселенского времени крайне важно. Значит, будем делать всё вовремя.

Теперь мне хотелось бы узнать, как практически применять закон, по которому действуют гуны материальной природы?

АВТОР: Чтобы успешно применять его, прежде всего следует знать, каковы проводники гун — те объекты нашей жизни, через которые гуны действуют на нас сильнее всего.

Согласно Шримад Бхагаватам (11.13.4) существует десять факторов, через которые гуны воздействуют на нас наиболее интенсивно. К ним относятся:

1. Писания, которыми мы руководствуемся в своей жизни.

2. Вода и пища.

3. Родственники, знакомые и близкие люди.

4. Место, в котором живет или работает человек.

5. Время и отношение к времени.

6. Деятельность, которую человек совершает.

7. Рождение.

8. Медитация.

9. Речь, молитвы и настрои.

10. Обряды, ритуалы и церемонии.

ЧИТАТЕЛЬ: Но разве не важно знать, каково действие той или иной гуны по каждому из перечисленных вами пунктов? Например, какая пища является благостной, какая страстной, а какая невежественной?

АВТОР: Я понял, вам нужны подробности. Да, согласен, это важно знать. Вот подробная классификация всех десяти пунктов по различным гунам:

1. Писания в благости — это Библия, Веды, Коран, Тора, Талмуд. Писания в страсти — это все книги о том, как преуспеть в бизнесе и достичь материального благополучия, а также литература, направленная на удовлетворение чувств. Писания в невежестве — это тантрические писания о сексе, черная магия, сатанизм и тому подобное.

2. Питание в благости — это вегетарианская и молочная пища, приготовленная с любовью к Богу. Питание в страсти — это пища, приготовленная впопыхах, а также чрезмерное употребление острой, кислой, очень соленой, пережаренной или очень сладкой пищи. Подобным же образом действует на сознание сильное увлечение чаем, кофе, грибами, луком, чесноком, хреном и маринадами. Питание в невежестве — это употребление в пищу мяса, рыбы, яиц, полуиспорченной или приготовленной с ненавистью пищи. Употребление спиртного, слабоалкогольных напитков, в том числе кваса, также является проявлением невежества.

3. Для благостных людей наиболее желанными являются близкие отношения с духовным учителем, со святыми людьми. Для страстных людей наиболее значимы теплые отношения в сфере бизнеса, а также родственные отношения. Для невежественных людей самыми важными являются отношения с дружками, ведущими невежественную жизнь. Например, проявлением невежественного общения является компания алкоголиков.

4. Благостные места для времяпрепровождения — святое место, храм, квартира, где имеется алтарь, лес, цветущая природа. Страстные места — территории промышленных предприятий, улицы города, магазины и т. д. Невежественные места — казино, ночные клубы, дома терпимости, магазины, где продают алкогольные напитки и т. д.

5. Утреннее время находится в благости, дневное — в страсти, вечер и первая половина ночи — в невежестве. Если говорить о промежутках жизни, то старость соответствует благости, зрелость — страсти, детство и юность — невежеству. Регулярное соблюдение режима труда и отдыха находится в благости. Соблюдение режима от случая к случаю или придумывание для себя не существующего в природе режима дня находится в страсти, а несоблюдение никакого режима дня вообще находится в невежестве.

6. Деятельность в благости — духовная практика, обучение, проповедь, самосознание, подвижничество и всякая другая деятельность, направленная на очищение сознания. Деятельность в страсти — труд ради прибыли, ради наслаждения и удовлетворения чувств. Деятельность в невежестве — греховная, бессмысленная жизнь.

7. Рождение в благости — появление на свет в семье священника, в семье духовных или ищущих духовного совершенства людей. Рождение в страсти — появление на свет в семье руководителя, бизнесмена или в семье, которая живет ради повышения своего благосостояния. Рождение в невежестве — появление на свет в семье пьяницы, бандита, наркомана, тунеядца.

8. Медитация (мечты, созерцание) на Бога является благостной. Страстной считается медитация на деньги, престиж и райские наслаждения. Невежественной является медитация на противоположный пол, на насилие и спиртное.

9. Произнесение молитв и мантр, обращенных к Богу, чтение вслух священных писаний, желание всем и каждому счастья — всё это находится в благости. Деловые разговоры, беседы на политические темы, пение популярных песен — всё это находится в страсти. Анекдоты, сплетни, ругань, нецензурная брань находятся в невежестве.

10. Обряд посвящения в духовную жизнь (инициации) находится в благости. Обряд принятия каких-либо решений по открытию бизнеса находится в страсти. Любой обряд, на котором ругаются матом, употребляют спиртное и едят мясо, находится в невежестве.

ЧИТАТЕЛЬ: Исчерпывающий ответ; есть над чем задуматься! Теперь я хотел бы узнать о том, в чём состоит смысл и какая польза от закона кармы?

АВТОР: Карма — означает деятельность. Любая деятельность приносит свои плоды: деятельность в благости всегда приносит здоровье и счастье; деятельность в страсти лишает свободного времени и приносит с собой болезни тела, праны и ума; деятельность в невежестве приводит к деградации всех хороших качеств характера и вызывает болезни сначала разума, затем ума, праны и в конечном счете тела. Если же человек действует исключительно ради Бога, то эта деятельность приносит только духовные плоды.

Вкратце аналогичный вывод можно сделать и относительно закона перевоплощения. Те, кто живёт в благости, рождаются на высших планетах, в страсти — на средних планетах, в невежестве — отправляются в ад, а святые люди, посвятившие себя Богу, — возносятся в духовный мир.

ЧИТАТЕЛЬ: С законом перевоплощения всё более-менее понятно: как пел Высоцкий, «а если туп, как дерево, — родишься баобабом». Ну а каково значение в нашей жизни учения о сотворении Вселенной?

АВТОР: Это учение объясняет многое. Например, из него становится понятным, почему одни люди пребывают в постоянном умственном беспокойстве, а другие способны совладать с собой даже перед лицом серьёзных испытаний.

ЧИТАТЕЛЬ: А при чем тут сотворение Вселенной?

АВТОР: Как раз этот закон и объясняет, что, поскольку ум рожден из гуны благости, он так сильно привязан к счастью: без счастья просто жить не может. Между тем материальный разум рожден из гуны страсти. Поэтому когда ум, рождённый в благости, просит счастья у разума, рожденного в страсти, то страстный разум начинает судорожно искать счастья в материи.

ЧИТАТЕЛЬ: А разве страстные люди не стремятся к счастью?

АВТОР: Стремятся, но неправильно. В благости присутствует сильное стремление к счастью, в страсти — стремление к переменам, а в невежестве — стремление к независимости.

ЧИТАТЕЛЬ: Понятно. Вы говорили, что ум должен находиться под контролем разума и тогда он успокаивается. Значит, нужно просто сделать материальный разум сильным, и тогда ум будет спокоен?

АВТОР: Нет, нужно сделать сильным духовный разум. Сильный материальный разум находится в страсти. Если разум имеет цели, которые не очищают его от гуны страсти, то ум, вместо того чтобы успокоиться молитвой, будет постоянно озабочен тем, как извлечь счастье из материи. Поэтому страстный разум постоянно снабжает нас новыми идеями, за которыми и гоняется ум.

Эту сумасшедшую гонку можно остановить только с помощью духовного разума, который активизируется во время молитвы, чтения духовных книг, духовного общения, служения в храме, прослушивания лекций на духовные темы, духовной музыки, а также честного (во имя Бога) выполнения своих повседневных обязанностей.

ЧИТАТЕЛЬ: Но каким образом духовный разум может сделать нас счастливыми, он ведь в практической жизни никак не ощутим?

АВТОР: Это — типичное заблуждение. Если материальный разум обещает счастье в будущем, то духовный разум даёт его сразу. Во время молитвы и честного исполнения своего долга счастье приходит в жизнь человека незамедлительно благодаря тому, что совесть (Сверхдуша) в это время чиста и довольна. Поэтому под влиянием духовного разума ум сразу же успокаивается, в то время как под влиянием материального разума он пребывает в беспокойстве (ждет обещанного). Теперь понимаете, почему одни люди постоянно обеспокоены, а другие остаются умиротворенными даже перед лицом непреодолимых трудностей?

ЧИТАТЕЛЬ: Да, понимаю. Тот, кто выбирает духовные цели, активизирует тем самым духовный разум, и это помогает ему немедленно успокоить свой ум. А как в практической жизни можно применить знание о сотворении чувств?

АВТОР: По-разному. Например, это знание помогает правильно использовать чувства. Чувства рождены из гуны страсти, причем чувство обоняния возникло самым последним. Это значит, что оно включает в себя информацию обо всех пяти первоэлементах. Все предметы материального мира состоят из пяти первоэлементов. Поэтому по запаху сухого вещества можно определить, подходит оно нам или же нет. Экспериментальным путем мне удалось установить, что:

1. Тот или иной продукт питания подходит вам, если его запах приятный, лёгкий, свежий, прохладный; совсем не пахнет, нейтральный (при взбалтывании и близком поднесении к носу появляется свежесть); пахнет сильно, но запах при этом лёгкий, свежий, приятный.

2. Тот или иной продукт питания подходит вам не полностью, если запах его приятный, прохладный (свежий), но содержит легкие оттенки остроты, теплоты, терпкости, кислоты, пыльности, сладковатости, горьковатости, землистости.

3. Тот или иной продукт питания не подходит вам, если запах его, хотя и приятный, теплый, но при этом в нём отсутствует всякая свежесть и прохлада; причём он может быть сладким, кислым, горьким, солёным, пряным, терпким, пыльным, землистым; если вы чувствуете, что он вам не нравится или неприятен; запах нейтральный (при взбалтывании появляется пыльность).

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, для того чтобы провести тестирование, нужно продукты высушить?

АВТОР: Да, это так. Но для начала подготовьте диагностический набор сушеных продуктов питания, поместите их в маленькие пластиковые пакеты или стеклянные баночки и храните в холодильнике.

ЧИТАТЕЛЬ: А как высушить арбуз, сметану, молоко?

АВТОР: Жидкие продукты питания можно сушить на батарее или же летом в теплом месте, положив на стекло. После того как они высохнут, аккуратно снимите продукты со стекла и во время тестирования нюхайте их левой ноздрей.

ЧИТАТЕЛЬ: А что вы скажете насчет чувства вкуса?

АВТОР: Вкус связан с первоэлементом воды, и прана человека движется в водных структурах. Из этого следует, что если пища по вкусу нравится, то она несёт бодрость и высокую работоспособность; если же пища, напротив, неприятна по вкусу, то она снижает работоспособность и приводит организм в состояние вялости. Исключение составляют лекарственные препараты, которые, хотя и неприятны на вкус, но, активизируя и видоизменяя прану, в конечном счете несут человеку здоровье.

ЧИТАТЕЛЬ: А что вы скажете относительно взгляда человека?

АВТОР: Поскольку взгляд связан с первоэлементом огня, по нему можно определить, насколько человек эмоционален. К тому же по взгляду можно диагностировать ум человека, его настроение, наклонности и характер. Дотронувшись до человека, можно определить, насколько чист его разум.

ЧИТАТЕЛЬ: А если человек скажет что-то, можно тогда определить силу его разума, его намерения?

АВТОР: Вот видите, вы и сами понимаете практичность знания законов Вселенной. Знание этих законов полностью меняет представление о жизни. Так, например, многие люди думают, что их болезни связаны с расстройством работы тех или иных органов. На самом же деле болезни возникают в результате нарушения активности первоэлементов в пране, уме и разуме. Органы же заболевают позднее, когда в результате неправильного поведения и под действием прошлой кармы эти нарушения в движении первоэлементов приобретут устойчивый и непреклонный характер.

ЧИТАТЕЛЬ: После ваших рассуждений возникает вопрос: почему происходят нарушения в движении первоэлементов? В чем состоит причина?

АВТОР: Причина в том, что желания души не всегда бывают правильными, и это создаёт дисгармонию в движении первоэлементов сначала в тонком, а затем и в грубом теле. Привязавшись к материи, душа нередко желает того, что не приносит здоровья организму в целом.

ЧИТАТЕЛЬ: Я хотел бы обсудить этот вопрос в деталях.

АВТОР: Хорошо. У сознания души, как вы уже знаете, имеется три аспекта существования. Сознание стремится к:

Вечности.

Знанию.

Счастью.

Мы хотим жить вечно. В том случае, если стремление к вечности оскверняется желанием жить вечно в своём материальном теле, оно вступает в конфликт со всеразрушающим материальным временем. В результате душа вынуждена сражаться со временем, что сильно напрягает жизненную энергию души (первоэлемент воздуха). Поэтому человеку приходится жить в постоянном напряжении со всеми вытекающими отсюда последствиями.

ЧИТАТЕЛЬ: Как это происходит? Я что-то не могу уловить связи между стремлением к вечности и нарушением движения праны в организме.

АВТОР: Очень просто! Повторяю: из-за соприкосновения желания души жить вечно с материальным временем, у души возникает страх потерять жизнь (своё тело). Из-за этого страха сильно напрягается ум, что вызывает активизацию деструктивного движения первоэлемента воздуха (праны) в организме. Перевозбужденная прана приводит к напряжению всего организма, что вызывает расстройства вата доши.

ЧИТАТЕЛЬ: Каковы же признаки выраженной вата доши и как их нарушение сказывается на здоровье?

АВТОР: При сильном увеличении вата доши возникают следующие явления: чрезмерная возбудимость, повышенная эмоциональность, потемнение кожного покрова (в первую очередь, лица), вздутие живота и спазмы в кишечнике, нарушение пищеварения, запоры, озноб, мигрени, спазмы по всему организму и прежде всего в сосудах конечностей, бессонница, потеря сил, бессвязная речь, похудение, беспокойство, нарушение чувственного восприятия (появляются посторонние образы, звуки и т. д.), нерешительность, робость или страх, потребность в горячей и маслянистой пище, сухость кожи.

ЧИТАТЕЛЬ: Интересно. А как на здоровье отражается неправильное отношение к знанию?

АВТОР: Мы хотим знать, что такое счастье. Когда стремление к знанию оскверняется желанием постичь счастье телесных радостей, это вызывает нарушения в деятельности первоэлемента огня (теджаса). Из-за соприкосновения желания постичь материю с материальным временем душа втягивается в борьбу за своё существование, что вызывает чрезмерное увеличение огненной энергии (питта доша).

В результате погони за материальным счастьем ум перегревается, что приводит к активизации в организме движения деструктивно действующего первоэлемента огня. Перевозбужденный огонь ума перегревает весь организм, вызывая расстройства, связанные с питта дошей.

ЧИТАТЕЛЬ: Каковы же признаки выраженной питта доши и как они сказываются на здоровье?

АВТОР: При сильном увеличении питта доши возникают следующие явления: пожелтение кожных покровов (как при гепатите); желтеют или краснеют также ногти, глаза, моча, стул, кожа, пот; усиливаются голод и жажда; возникают ощущения жжения в теле, желудке и глазах; появляются бессонница, гневливость; усиливается потоотделение; иногда появляется острый запах тела; повышается температура, появляется желание пить холодные напитки. Все воспалительные заболевания внутренних органов связаны с повышением питта доши.

И наконец, все мы хотим быть счастливыми. Если стремление к счастью оскверняется материальным пониманием, то возникают нарушения в деятельности первоэлемента воды (оджаса). Из-за соприкосновения желания материального счастья с материальным временем душа притягивает в тонкое и грубое тело количество невостребованной материи, что приводит к накоплению в организме свободной жидкости, токсинов, шлаков, жира, холестерина и т. д. В результате неправильного представления о счастье ум становится ленивым, что, собственно, и приводит к накоплению излишнего первоэлемента воды в организме (капха доша). Ленивый и жадный ум переполняет организм излишними питательными веществами, что вызывает нарушения, связанные с капха дошей.

ЧИТАТЕЛЬ: Каковы же признаки выраженной капха доши и как они связаны со здоровьем?

АВТОР: При сильном увеличении капха доши возникают следующие явления: ухудшение пищеварения, увеличение слизи во рту, носу и глазах; затрудненное дыхание, кашель; излишняя полнота, ожирение; лень, снижение энергии, бледный цвет кожи, отеки, снижение аппетита, холод, чрезмерный сон, слабость в конечностях, расстройство гормональных функций, атеросклероз, доброкачественные и злокачественные опухоли и т. д.

ЧИТАТЕЛЬ: Интересно… А как можно практически применить принцип вселенской чистой любви, о котором вы рассказывали в прошлом цикле бесед? После вашего описания принципа бхакти у меня сложилось впечатление, что в наше время им очень трудно воспользоваться. Как одновременно быть успешным человеком и заниматься деятельностью, которую в наше время мало кто принимает и понимает?

АВТОР: Успех человека зависит от того, настолько он своей деятельностью удовлетворяет Бога. Это касается не только современных, наполовину деградировавших людей, но также и демонов, которые вообще склонны ненавидеть Бога. Об этом говорится в «Шримад Бхагаватам» (7.07.51–52):

О сыновья демонов, Верховную Личность Бога невозможно удовлетворить, став совершенным брахманом, полубогом или великим святым, развив безупречные манеры или обретя обширные познания. Ничто из этого не доставит Господу удовольствия. Вы не удовлетворите Его и раздачей милостыни, аскезой, жертвоприношениями, чистотой и исполнением обетов. Господь доволен лишь тогда, когда видит в нас чистую, непоколебимую преданность Ему. Если человек не занят искренним преданным служением Господу, все его достоинстване более чем показное благочестие.

ЧИТАТЕЛЬ: Но я заметил, что некоторые люди, будто бы живущие для Бога, становятся высокомерными и безразличными к простым людям.

АВТОР: Это означает, что они практикуют совсем не то, что связано с Богом. Слуги Бога в высшей степени сострадательны и потому сильно востребованы в обществе. Это подтверждает «Шримад Бхагаватам» (8.07.44):

Великие люди почти всегда добровольно приемлют страдания, зная о страданиях, которые испытывают другие. Этовысшая форма поклонения Верховному Господу, пребывающему в сердце каждого.

ЧИТАТЕЛЬ: Да, законы мироздания — это важная тема. Многое из того, что вы сейчас рассказали, для меня просто открытие. Почему же люди не придают особого значения изучению этих законов? Почему изучение законов мироздания не только не является жизненно важной целью для большинства людей, но вообще не упоминается ими как цель жизни?

АВТОР: Потому что в большинстве своём люди даже не знают о существовании этих законов.

2.2. Работа над собой, поддержание своего психического и физического здоровья

АВТОР: Работа над собой и поддержание здоровья являются жизненно важными целями, потому что без них возможность достичь главной цели жизни становится весьма призрачной. Больше того, без работы над собой вряд ли можно достичь чего-то в этой жизни.

ЧИТАТЕЛЬ: Что ж, замечательно! Тогда, пожалуйста, расскажите, что следует делать, чтобы изменить себя?

АВТОР: Работа над собой имеет единственную цель — стать разумным, цивилизованным человеком. Работать над собой следует под мудрым руководством наставника.

ЧИТАТЕЛЬ: Разъясните, что это значит — стать цивилизованным человеком? Под цивилизованным человеком можно понимать всё что угодно. Например, сейчас в светском обществе проявлением цивилизованности считается ношение швейцарских часов с бриллиантами.

АВТОР: Вы правы. Понятие цивилизованности часто искажается общественным мнением. В ведических писаниях приводятся вполне конкретные черты характера, которые должен развивать в себе цивилизованный человек. Мы уже не раз перечисляли их: не гневаться, не лгать, развивать в себе бескорыстие и щедрость, прощать, зачинать детей только со своей законной женой, поддерживать чистоту ума и тела, не питать ни к кому вражды, быть простым, научиться заботиться обо всех — друзьях, близких, старших, слугах и подчиненных.

ЧИТАТЕЛЬ: Всё это понятно, но что значит — работать над собой, чтобы не гневаться? Как это практически достигается?

АВТОР: На этот вопрос великий мудрец Нарада Муни уже обстоятельно ответил святому царю Махараджу Юдхиштхире, и эта беседа приводится в «Шримад Бхагаватам» (7.15.17–25):

Если у человека на ногах прочная обувь, ему не страшны даже острые камни и колючки. Он не ощущает никаких неудобств. Так и тому, кто научился получать удовлетворение изнутри, неведомы печали: он всюду чувствует себя счастливым.

Дорогой царь! Человек, черпающий удовлетворение в себе, может жить на одной воде и быть счастливым. Но тому, кто идет на поводу у своих чувств, кто привык потакать языку и гениталиям, приходится играть роль домашней собаки ради того, чтобы удовлетворить их.

Преданный Богу или брахман, который не обрел самоудовлетворения и жаждет чувственных удовольствий, постепенно утрачивает свою духовную силу, образованность, аскетичность и доброе имя, и от его знаний со временем не остается и следа.

Когда человек, одолеваемый голодом и жаждой, принимает пищу, его сильное желание есть ослабевает. Подобно этому разгневанный человек может успокоиться, наказав и отругав того, кто его разгневал. Но одержимый жадностью, даже покорив все страны света и изведав все мирские наслаждения, все равно не будет удовлетворен.

О царь Юдхиштхира, многие люди, сведущие в самых разных вопросахопытные государственные советники, знатоки священных писаний и мудрецы, достойные возглавлять ученые собрания,опустились до уровня адской жизни из-за того, что не хотели довольствоваться своим положением.

Чтобы избавиться от вожделения, надо твердо решитьне идти на поводу у своих чувств. Подобно этому, чтобы победить гнев, надо перестать завидовать другим, чтобы избавиться от жадности, надо обсуждать пагубные последствия накопительства, а чтобы избавиться от страха, надо размышлять об истине.

Обсуждая духовные истины, можно одолеть скорбь и иллюзию, служа великому преданному Бога, можно избавиться от гордыни, храня молчание, можно избежать препятствий на пути мистической йоги, а, просто перестав потворствовать своим чувствам, можно победить в себе злобу.

Проявляя сострадание и никому не завидуя, человек может избавиться от страданий, причиняемых другими живыми существами; медитируя в трансе, он сможет устранить страдания, которые посылает провидение, а практикуя хатха-йогу, пранаяму и другие подобные методы, сможет избавиться от беспокойств, доставляемых собственным телом и умом. Аналогичным образом, усилив влияние гуны благости, особенно в отношении еды, человек должен победить сон.

Усиливая влияние гуны благости, нужно победить страсть и невежество, а потом, возвысившись до уровня шуддха-саттвы, надо избавиться и от привязанности к гуне благости. Все это произойдет само собой, если человек с верой служит духовному учителю. Так можно преодолеть влияние гун материальной природы.

ЧИТАТЕЛЬ: Меня взволновала эта беседа! Я бы хотел серьёзно обсудить её, поскольку она содержит много важной информации. В ней говорится, что тем, кто привык потакать языку и гениталиям, приходится играть роль домашней собаки, ради того чтобы удовлетворить их. Что означает эта аллегория?

АВТОР: Это означает, что, удовлетворяя чувства, мы становимся их рабами. Рабская жизнь сопряжена с унижением, поэтому здесь и упоминается собака, которая служит хозяину ради куска мяса.

ЧИТАТЕЛЬ: Однако ваше утверждение противоречит представлениям современной психологии, которая считает, что, наоборот, следует стремиться удовлетворять все свои чувства, иначе счастья человеку не видать.

АВТОР: Значит, счастья у такого человека не будет никогда! Поймите, наши материальные чувства удовлетворить просто невозможно, потому что за ними стоит душа со своими духовными, постоянно возрастающими запросами. Поэтому, насытившись чем-то одним, чувства сразу же захотят чего-то другого, и это будет продолжаться бесконечно.

ЧИТАТЕЛЬ: Ну и хорошо, это же — жизнь! Мы должны жить и радоваться жизни.

АВТОР: Нет, вы ошибаетесь! Потакать прихотям своих чувств — это как раз не жизнь, а рабское существование.

ЧИТАТЕЛЬ: Но почему? Рабы живут лишь мечтой о свободе, а мы с вами совершенно свободны и можем радоваться жизни на полную катушку!

АВТОР: О! Вы свободны? Это удивительно! Вам уже не нужно копить деньги на квартиру и работать больше, чем требуется для спокойной жизни?

ЧИТАТЕЛЬ: Нет, я ещё не накопил, но уже живу в новой квартире, так как взял ипотеку. Видите, я не раб, а свободный человек.

АВТОР: Ну как же! Вы подчинили свою жизнь желанию иметь новую квартиру, и поэтому вам приходится каждый день трудиться сверхурочно. Поймите, в этом и проявляется рабство: ваш сверхурочный труд отнимает у вас свободное время, которое человек должен уделять работе над собой, а не погоне за удовлетворением своих чувств!

ЧИТАТЕЛЬ: То-то я последнее время думаю, что с этой новой квартирой что-то не так, слишком уж трудно она достаётся. На самом деле купить новую квартиру — это не моё желание, а желание жены. Поэтому, зарабатывая на квартиру, я поступаю бескорыстно и, по идее, действуя так, должен бы испытывать счастье!

АВТОР: Какая разница — работать, потакая своим чувствам, или стараться удовлетворить всё возрастающие прихоти своих близких? Какой бы эгоизм мы ни удовлетворяли — личный или расширенный (семейный эгоизм), — всё это сковывает нашу жизнь чрезмерными аскезами в страсти, что собственно и является рабством для души.

ЧИТАТЕЛЬ: Как же тогда быть с желаниями жены?

АВТОР: Жене нужно служить, заботясь о ней и давая ей знание. Удовлетворяя ежедневные потребности своих близких, мы таким образом заботимся о них. Однако если у родственников возникают непомерно большие желания, то эти желания еле-дует пресекать с помощью тактичного воспитания и отстранения (ограничения общения). Мы ведь только что вспоминали слова Нарады Муни: «Чтобы избавиться от жадности, надо обсуждать пагубные последствия накопительства».

ЧИТАТЕЛЬ: Но в предыдущей шлоке говорилось: «чтобы утолить голод, нужно просто поесть!» Разве с жадностью дело обстоит не так же?

АВТОР: Вы путаете насущные потребности и непомерные желания. Насущные потребности нужно удовлетворять немедленно, опять-таки не раздувая их. В то же время все желания, приводящие к чрезмерной занятости, следует отвергать как погружающие нас в рабство непосильного труда.

ЧИТАТЕЛЬ: Теперь понятно. А почему, перестав завидовать другим, мы побеждаем гнев?

АВТОР: Потому что зависть — это основное проявление гордости, а смирение и доброжелательность — это то, что уничтожает зависть. Культивируя в себе смирение и доброжелательный настрой, мы побеждаем зависть, и в результате у нас не остаётся повода гневаться.

ЧИТАТЕЛЬ: А каким образом размышления об истине искореняют страх?

АВТОР: Страх возникает в результате контакта души, считающей себя материальным телом, с материальным временем. Материальное время постоянно старит материю, что вызывает страх у души, которая считает себя телом. Истина в том, что мы — души и ничего общего с материей не имеем. Если человек глубоко осознает эту истину, то, встав на духовную платформу, он немедленно избавится от страха.

ЧИТАТЕЛЬ: Как я понимаю, на духовную платформу одними объяснениями человека не поставишь, для этого нужно серьёзно заниматься духовной практикой!

АВТОР: Конечно же, вы правы. Но иногда с помощью объяснений решаются многие вопросы судьбы. Так, например, если человек искренне общается с осознавшей себя душой, то, отражая во время этого общения сознание говорящего, он на время может осознать себя как душу. Это тотчас дарует ему истинное понимание вещей, успокаивает его психику и дарует блаженство.

ЧИТАТЕЛЬ: Интересная информация. Ещё мне не понятно, как можно с помощью разговоров об истине преодолеть скорбь. Скорбь приходит в нашу жизнь вследствие понесённых утрат. Если человек уже потерял своего близкого, то никакие утешения не помогут вернуть его. Ничто — даже если это будут разговоры о Боге — не сможет успокоить близких, поскольку невозможно вернуть им утраченные отношения с усопшим.

АВТОР: Конечно, всё правильно: только вернув утраченные отношения, человек сможет избавиться от скорби. Именно с этой целью и проводятся беседы с родственниками об Абсолютной Истине. Эти беседы, несомненно, способны восстановить отношения.

ЧИТАТЕЛЬ: Похоже, вы не поняли, о чем я говорю. У меня недавно умерла бабушка; уже целый месяц я пребываю в скорби, не могу даже спать, постоянно думаю о ней. Как, простите, наша беседа об Абсолютной Истине поможет мне вернуть отношения с моей бабушкой, которой больше нет?

АВТОР: Да нет, похоже, вы сами не понимаете меня. Почему, после стольких бесед о карме и реинкарнации, вы до сих пор считаете, что после смерти тела, личность перестаёт существовать?

ЧИТАТЕЛЬ: Я не считаю, что смерть убивает душу, но в следующей жизни моя любимая бабушка будет уже совершенно другим человеком или даже — другим живым существом.

АВТОР: Это так, но мы с вами уже в течение одной жизни много раз меняем тела. Посмотрите на свою фотографию, сделанную двадцать пять лет назад, разве вы сейчас выглядите так же, как в юности или в детстве? Разве ваше тело не переменилось?

ЧИТАТЕЛЬ: Я выгляжу по-другому, это факт. Но я остаюсь самим собой: моё имя, мой язык, моя нация, мои родители — всё это остаётся со мной. Но ведь у бабушки в следующей жизни всё поменяется, как же она сможет остаться самой собой?

АВТОР: Случается, что человек в юном возрасте попадает в совершенно другие условия жизни и у него меняются имя, язык, национальность, родители. Вспомните историю про Маугли. Неужели вы думаете, что при подобных переменах человек утрачивает себя как личность?

ЧИТАТЕЛЬ: Возможно, вы правы, я как-то не задумывался над этим. Но, поймите, бабушки рядом нет, и она, находясь в другом теле, уже не вспомнит меня. Мы же не помним тех, кто был с нами рядом в прошлых жизнях!

АВТОР: Да, память пропадает, но отношения сохраняются. И если вы имеете правильное представление об этом мире и о том, как всё здесь устроено, то вы никогда уже не потеряете отношения с человеком, даже если из этой жизни он перейдёт в следующую.

ЧИТАТЕЛЬ: Что, неужели я могу восстановить отношения с бабушкой, которая ушла в мир иной?

АВТОР: Вы никогда этих отношений и не теряли, просто, по невежеству, вы не знаете об этом, потому и скорбите. Не обязательно бабушке помнить о вас, достаточно, чтобы вы помнили о ней. Если в своих воспоминаниях вы будете испытывать радостное чувство и молитвой станете взращивать внутреннюю силу веры в счастье своей бабушки, то ваши воспоминания окажутся реальной поддержкой в её судьбе.

ЧИТАТЕЛЬ: Как же это работает?

АВТОР: Между родственниками всегда сохраняется незримая связь. Если вы не будете ждать только наслаждения от близкого человека, а настроитесь служить ему, то, несомненно, это принесет ему счастье. В его судьбе вы станете, можно сказать, ангелом-хранителем.

ЧИТАТЕЛЬ: А как я смогу узнать об этом?

АВТОР: Очень просто, вспоминая о близком человеке с решимостью помочь ему, вы вместо скорби обретёте на сердце спокойствие и радость.

На самом деле скорбь по ушедшему человеку имеет две причины:

Мы скорбим по наслаждению, которое давали наши отношения с ним.

Мы скорбим, потому что сейчас, когда близкому человеку трудно, мы не можем исполнить перед ним свой долг.

Если человек не ждет наслаждения от отношений, а, напротив, настроен служить близкому человеку, то расстояние, которое их разделяет, не имеет значения. Если с молитвой, обращенной к Богу, благодарить и благословлять близкого человека, дарить ему силы, то, несомненно, это принесет радость обоим. Даже просто зная об этих сокровенных истинах, человек избавляется от скорби.

ЧИТАТЕЛЬ: Мне, правда, на сердце стало как-то полегче. А почему человек, который не хочет довольствоваться своим положением в обществе, опускается до адской жизни?

АВТОР: Потому что, чем выше мы лезем, тем всё больше взваливаем на себя непосильную ответственность, которая затем разрушает судьбу. Нужно желать только выполнения своего долга. Какой смысл ждать привилегий и почестей, которые, кроме гордости и беспокойства, ничего другого не приносят?

ЧИТАТЕЛЬ: Но ведь чем выше положение в обществе, тем больше возможностей для достижения своих целей и исполнения планов!

АВТОР: Вы не понимаете, что Господь всегда Сам даёт человеку столько, сколько тот может унести. Если мы жаждем в сердце чего-то большего, чем можем потянуть, то Господь и это может нам предоставить, но такие подарки разрушают судьбу. Самая большая сила, которую мы не можем контролировать, — это прославления и почести, которые сыплются на нас и незаметно проникают глубоко в наше сердце.

ЧИТАТЕЛЬ: Ну и хорошо, пусть прославляют, это же приятно!

АВТОР: Эта сила похвалы и лести украдкой взращивает в нашем сердце гордость. Гордость собой приходит в жизнь совсем незаметно и очень быстро. Гордость — это тупость разума, лишающая человека удачи. Гордость разрушает нашу жизнь так же быстро, как легкий ветерок разрушает карточный домик.

ЧИТАТЕЛЬ: Как же научиться не строить в уме карточные домики?

АВТОР: Для этого нужно строго придерживаться в жизни одного золотого правила — никогда не желать никаких быстрых результатов. Мы можем стремиться к своей цели, честно выполняя свой долг, но право дарить нам результаты достижения поставленных целей принадлежит исключительно Господу.

ЧИТАТЕЛЬ: Это сложно, очень сложно.

АВТОР: Ровно настолько сложно, насколько сложно быть по-настоящему успешным человеком.

ЧИТАТЕЛЬ: Вы хотите сказать, что все, кто желает как можно быстрее достичь своей цели, не являются успешными людьми?

АВТОР: Зачем мне ещё раз говорить об этом, если об этом уже сказал великий мудрец Нарада Муни.

ЧИТАТЕЛЬ: А каким образом служение великому преданному Бога избавляет нас от гордыни?

АВТОР: Очень просто. Великим преданным Бога может быть только смиренный человек. Общение со смиренной личностью очищает разум от эгоизма и делает его зрелым и чистым.

ЧИТАТЕЛЬ: Понятно, а почему молчание помогает достичь цели?

АВТОР: Если мы похваляемся своими будущими достижениями, то тем самым призываем беду. Лучше говорить о том, что уже нами достигнуто.

ЧИТАТЕЛЬ: Интересно, а почему, проявляя сострадание, можно избавиться от влияния людей, способных причинять нам беспокойства?

АВТОР: Потому что все беспокойства посылаются нам судьбой за наши прошлые грехи. Когда же мы проявляем сострадание, то наши грехи уменьшаются и страдания сходят на нет.

ЧИТАТЕЛЬ: Как же это смогут понять люди, из-за которых у нас возможны проблемы?

АВТОР: Не волнуйтесь, если по судьбе не положено причинять вам боль, то никто и не сможет сделать этого. Никто не может быть выше вселенских законов справедливости. Любое намерение причинять или не причинять нам беспокойства возникает как результат действия гун материальной природы. Если благодаря нашей хорошей судьбе у какого-то человека пропадёт желание создавать нам проблемы, то и делать этого он не станет. К тому же сострадание само по себе смягчает сердце любого человека и делает его более покладистым.

ЧИТАТЕЛЬ: А каким образом медитация избавляет от страданий, которые посылает нам провидение?

АВТОР: Все страдания преодолеваются с помощью знания, а медитация — это не что иное, как деятельность разума, направленная на поиск выхода из создавшейся ситуации. Найдя решение проблемы, человек избавляется от страданий, которые были связаны с неведением.

ЧИТАТЕЛЬ: Как проводить медитацию, чтобы избавиться от проблем?

АВТОР: Нужно искренне молиться Богу: произносить молитву четко и внятно, причём голос должен звучать не из головы, а из сердца. Во время молитвы не следует думать о проблеме, ум должен оставаться свободным. В тот момент, когда молитва соединит разум с истиной, решение проблемы придет в голову само собой. Легче всего делать это, читая молитву и одновременно слушая голос святого человека (например, в записи на магнитофон).

ЧИТАТЕЛЬ: Легко сказать — не думать о проблеме. А если оно само думается?!

АВТОР: У человека, долгое время практикующего молитву, появляется сильная привязанность к тому, чтобы думать о Боге. Желание молиться Богу и думать о Нём уже само по себе помогает в решении проблемы.

ЧИТАТЕЛЬ: Будем пробовать. А почему именно хатха-йога и пранаяма улучшают здоровье?

АВТОР: Динамические упражнения увеличивают работоспособность, укрепляют иммунитет и силу мышц, а статические упражнения и задержки дыхания пробивают энергетические блоки, которые образуются в нади (о нади см. «Развитие разума», том 1) и тем самым восстанавливают здоровье ума. Если ум работает правильно, происходит оздоровление тела.

ЧИТАТЕЛЬ: А что ещё вы посоветуете делать для поддержания своего психического и физического здоровья?

АВТОР: То же самое, что и для работы над собой, а также:

Соблюдение режима сна, питания, труда и отдыха.

Настойчивое преодоление в себе любой психической неустойчивости (депрессии, апатии, лени, стрессовых состояний, страхов, агрессивности и т. д.).

Периодические консультации у специалистов по поводу своей судьбы, своего здоровья и психических функций.

Участие в тренингах, развивающих навыки преодоления колебаний психического и физического здоровья.

Использование вещественных объектов для укрепления физического и психического здоровья, а именно: священной земли, воды, священных предметов, янтр (благоприятных графических изображений), драгоценных камней, целебных трав, деревьев, ароматических масел и благовоний.

ЧИТАТЕЛЬ: А как правильно всё это делать, в чем секрет успеха?

АВТОР: Чтобы правильно выполнять всё сказанное выше, необходимо пройти обучение у квалифицированных специалистов. Однако настоящий успех в работе по поддержанию своего психического и физического здоровья приходит благодаря стабильности в соблюдении режима дня. При этом успех, как и в случае статических упражнений, возможен лишь тогда, когда человек глубоко осознает, что это поможет ему в движении к главной цели жизни.

ЧИТАТЕЛЬ: Неужели понимание этого может кардинально улучшить здоровье? Почему нельзя быть здоровым, не имея главной цели в жизни?

АВТОР: Как ни странно, но это действительно так. Феномен здоровой жизни заключается в том, что человек не может иметь устойчивого здоровья, если живёт только для себя. В этом мире любая психическая или физическая структура, замкнутая в себе или на себя, подвергается быстрому разрушению.

Если же всё находится в гармонии и действует по принципу взаимопомощи, то воцаряются мир, счастье, здоровье и процветание. Если человек не имеет возвышенной цели, которая, как известно, бескорыстна по своей природе, то вся его психическая энергия действует в замкнутом пространстве или/и в состоянии антагонизма с окружающим миром. Собственно, именно это и приводит к разрушению здоровья. Поэтому все мероприятия по подержанию здоровья важно проводить в правильном умонастроении, что к тому же развивает вкус к благоприятным аскезам.

ЧИТАТЕЛЬ: Например? Приведите практические примеры.

АВТОР: Так, рано вставать с постели по утрам очень трудно, поскольку психика человека во время сна переполняется эгоизмом. Однако если выработать привычку сразу после пробуждения раз десять прочитать молитву — искренне и вслух — или повторить «Я желаю всем счастья!», то разум включится и какая-то внутренняя сила сама поднимет с постели. Другой пример: когда занимаешься зарядкой, нужно постоянно думать о благе других, иначе организм будет заряжаться не той энергией. Например, если во время зарядки думать о том, как наказать кого-то, то вся энергия зарядки израсходуется на наказание (конфронтацию). Другими словами, вместо зарядки произойдет разрядка.

ЧИТАТЕЛЬ: Ну а если ни о ком не думать, а просто делать зарядку в своё удовольствие, постоянно увеличивая количество выполняемых упражнений?

АВТОР: Тогда вся энергия пойдет «в удовольствие», то есть на увеличение ложного эго. Чем больше такой зарядки «в удовольствие», тем сильнее становится ложное эго, тем больше возникает напряжения в психике. Какой при этом результат?

ЧИТАТЕЛЬ: Нарастание физических и психических проблем!

АВТОР: Тогда какой смысл делать зарядку в своё удовольствие? Уж лучше вообще её не делать!

ЧИТАТЕЛЬ: Получается, что в работе над собой настрой — «Для чего ты это делаешь» — очень важен. А как правильно настраиваться во время работы над собой?

АВТОР: Лучше всего работать над собой для удовлетворения Бога (голоса совести).

ЧИТАТЕЛЬ: Я не понимаю, как можно заниматься собой и при этом удовлетворять Бога!

АВТОР: Чтобы понять это, нужно разобраться, для чего мы Работаем над собой. Допустим, если мы работаем над собой с целью лучше служить Богу, то разве такую работу можно считать корыстной?

ЧИТАТЕЛЬ: Всё, что вы говорите, постоянно сводится к служению Богу! Неужели служение Богу решает все проблемы жизни?

АВТОР: Вот именно, но понять это очень и очень сложно! Вы поняли?

ЧИТАТЕЛЬ: Думаю, что пока ещё не понял.

2.3. Выполнение своих семейных и общественных обязанностей

АВТОР: Выполнение семейных и общественных обязанностей делает жизнь человека стабильной и устойчивой, что способствует его духовному прогрессу. Неправильное же выполнение своих семейных и (или) общественных обязанностей или отказ от них приводит к большим проблемам, а иногда даже ломает судьбу. Поэтому выполнение семейных и общественных обязанностей является жизненно важной целью, помогающей встать на правильный путь.

ЧИТАТЕЛЬ: А если отношения в личной жизни у человека просто не складываются, как тогда выполнять ему свои обязанности перед нелюбимым человеком?

АВТОР: Складываются или не складываются — не имеет значения, в вопросах выполнения долга не следует смотреть на результат. Если мы хорошо относимся к близкому человеку и не ищем от него благодарности, то очень скоро он становится любимым. Но даже в том случае, если не удаётся исполнить свой семейный долг перед мужем или женой, то разве родители, дети и остальные родственники не являются членами нашей семьи?

ЧИТАТЕЛЬ: Являются. Однако зачем так концентрировать на этом внимание?

АВТОР: Поймите, выполнение обязанностей развивает разум человека, делая его мудрым и устойчивым, и в конечном счете ведёт к совершенству жизни. Если же человек отказывается от выполнения обязанностей (семейных или общественных) только потому, что это трудно ему даётся, то такое отношение к жизни, несомненно, ведёт к деградации. Это подтверждается в «Бхагавад-гите» (3.8–9, 3.16, 3.19, 3.25–26):

Честно исполняй свой долг, ибо такой образ действий лучше, чем бездействие. Не работая, человек не может удовлетворять даже самые насущные потребности своего тела.

Любые обязанности следует выполнять как жертвоприношение Господу, иначе они приковывают человека к материальному миру. Поэтому, о сын Кунти, выполняй свой долг ради удовлетворения Господа, и ты навсегда освободишься от материального рабства.

Предписания, регулирующие деятельность людей, содержатся в Ведах, которые исходят непосредственно от Верховной Личности Бога. Поэтому вездесущее Божественное начало вечно присутствует в акте жертвоприношения (выполнения обязанностей).

О Арджуна, тот, кто, получив тело человека, не совершает предписанного Ведами цикла жертвоприношений (общественных и семейных обязанностей), несомненно, ведет жизнь, полную греха. Стремясь лишь к чувственным удовольствиям, такой человек проживает жизнь впустую.

Поэтому человек должен действовать из чувства долга, не стремясь к плодам своего труда,так он придет к Всевышнему.

Невежды выполняют предписанные им обязанности, стремясь к плодам своего труда, тогда как тот, кто обладает совершенным знанием, должен делать то же самое, но не ради корысти, а для того, чтобы направить людей на истинный путь.

Чтобы не вносить смятение в умы невежд, привязанных к плодам своего труда, мудрец не должен побуждать их прекратить всякую деятельность. Напротив, он должен занимать их разнообразной деятельностью.

ЧИТАТЕЛЬ: Да, священные писания — сила. Эти высказывания меняют многие мои представления о жизни. Однако мне кажется, что между этими высказываниями и тем, что вы утверждали раньше, имеется противоречие. Так, во второй из только что приведённых вами шлок говорится, что все обязанности нужно выполнять исключительно для удовлетворения Господа. Я понимаю, что мысли о Боге во время работы помогают не привязываться к плодам труда. Но зачем думать о Боге, выполняя свои семейные обязанности? До этого вы утверждали, что семейные обязанности нужно выполнять так, чтобы близкий человек был доволен. Теперь же получается, что, исполняя семейные обязанности, думать о близком человеке не стоит, поскольку всё внимание нужно сосредоточить на Господе?

АВТОР: На самом деле здесь нет никаких противоречий. Сосредоточенность на Господе не мешает думать о своих близких. Напротив, не умея концентрироваться на Господе во время выполнения своих обязанностей, исполнять их правильно крайне сложно.

ЧИТАТЕЛЬ: Вы меня окончательно запутали. Почему, например, сложно воспитывать свою жену, занимаясь этим не ради удовлетворения Господа, а ради её собственного блага?

АВТОР: Воспитывать кого бы то ни было вообще очень сложно. Для этого как минимум нужно иметь спокойный и доброжелательный разум. Чтобы воспитание было эффективным, нужно, занимаясь им, быть в добром и спокойном расположении духа. Однако если тот, кто воспитывает кого-то, не будет сосредоточен при этом на Господе, то вряд ли он сможет оставаться спокойным и беспристрастным.

ЧИТАТЕЛЬ: Но почему?

АВТОР: Обычно мы воспитываем своих близких, когда они нам досаждают. Скажите мне: насколько легко, думая о близком человеке, который приносит тебе страдания, оставаться спокойным?

ЧИТАТЕЛЬ: Думаю, что очень сложно.

АВТОР: Это практически невозможно. Однако если во время воспитательного процесса думать не об объекте своих страданий, а о Боге, то в результате ум успокаивается и речь становится приятной.

ЧИТАТЕЛЬ: А что, обязательно надо воспитывать с помощью приятных слов? Разве строгость в воспитании не нужна?

АВТОР: Можно говорить строго или мягко, но речь должна быть непредвзятой, иначе слова не проникнут в разум собеседника. Разум способен усваивать только тот звук, который не приносит психической боли. Поэтому если мы пытаемся воспитывать кого-то, находясь в плохом расположении духа, то ничего хорошего из этого не выйдет. Для того чтобы говорить спокойно, нужно для начала привести в порядок свой разум. Именно поэтому во время беседы с проблемным человеком лучше всего думать о главном источнике спокойствия — о Господе.

ЧИТАТЕЛЬ: Хорошо, я попробую. Ещё мне не понятна следующая фраза: «вездесущее Божественное начало вечно присутствует в акте жертвоприношения (выполнения обязанностей)». Если в наших материальных обязанностях присутствует Господь, то получается, что и материальные обязанности имеют духовную природу?

АВТОР: Не сами материальные обязанности имеют духовную природу, а правила их выполнения. Эти правила на заре творения были получены великими мудрецами вселенной от Самого Господа и являются совершенным законом праведной жизни. Если человек знаком с этими правилами и старается их выполнять, то, несомненно, ему сопутствует успех в очищении сознания, что ведет его к всевозрастающему счастью.

ЧИТАТЕЛЬ: То же касается и наших семейных обязанностей?

АВТОР: Конечно. Семейные обязанности являются крайне важной составляющей в жизни любого семейного человека.

ЧИТАТЕЛЬ: Интересно. Значит, все наши семейные обязанности имеют духовную природу и давно уже расписаны. Хорошо. Тогда какие, например, обязанности, согласно Ведам, у мужа перед женой?

АВТОР: Муж должен:

Серьёзно заниматься духовной практикой и вести свою жену за собой по духовному пути.

Организовать в семье правильное выполнение как материальных, так и духовных обязанностей.

Принять ответственность за жизнь жены и детей, а также её близких родственников.

Уважать жену как самую дорогую и привлекательную женщину.

Быть верным, выполнять в отношениях с родственниками правила цивилизованного человека.

Стремиться зачинать благородных детей.

Развивать в себе искренность и честность.

Обеспечивать семью всеми необходимыми материальными нуждами.

Воспитывать жену и детей своим примером и правильным поведением.

Давать жене эмоциональную поддержку и защиту.

Быть внимательным, заботиться о нуждах жены.

Защищать семью от всех опасностей.

Вот основные обязанности мужа, предписанные Ведами для счастливой семейной жизни.

ЧИТАТЕЛЬ: А каковы обязанности жены?

АВТОР: Чанакья Пандит говорит, что истинная жена:

1. Чиста (морально, телесно и стремится к духовной чистоте).

2. Опытна (в семейной и духовной жизни).

3. Целомудренна.

4. Приятна мужу.

5. Правдива.

В ведическом эпосе «Махабхарата» царица Шакунтала в беседе с мужем перечисляет качества благочестивой жены, которые дополняют и расшифровывают качества, названные мудрецом Чанакьей:

1. Та — истинная жена, которая искусно выполняет все домашние дела.

2. Та — истинная жена, которая рожает хороших детей.

3. Та — истинная жена, которая дорожит мужем пуще собственной жизни.

4. Та — истинная жена, которая не нарушает клятвы, данной своему мужу.

5. Верная жена является как бы половиной мужа.

6. Верная жена лучший друг мужа.

7. Верная жена приносит с собой в дом радость, добро и процветание.

8. Верная жена до последнего своего вдоха заботится о муже.

9. Мужья, имеющие хороших жен, соблюдают счастливые дни.

10. Мужья, имеющие хороших жен, знают, как вести домашнее хозяйство.

11. Мужья, имеющие хороших жен, пользуются благорасположением Бога.

12. Мужья, имеющие хороших жен, живут красивой и богатой жизнью.

13. Жены, которые с любовью и лаской говорят со своими мужьями, — их добрые друзья в одиночестве.

14. Они заменяют мужьям отцов, когда приходит время для отправления религиозных обязанностей.

15. Они заменяют мужьям нежно любящих матерей, когда те испытывают горькие муки.

16. Даже путешествуя по самым темным и диким местам, муж находит покой и отдохновение в жене.

17. Тот, кто имеет хорошую жену, определенно заслуживает доверия.

18. Таким образом, хорошая и верная жена — лучшая помощница мужа, именно она указывает ему правильный путь в этом мире.

19. Преданная жена всегда сопровождает своего мужа, даже в мир иной, она делит с ним все беды и несчастья, ибо у них одна общая судьба.

20. Если жена первая уходит из этой жизни, она ожидает своего мужа в мире ином.

ЧИТАТЕЛЬ: Живительная информация, Веды — поистине кладезь знания! Однако у меня много вопросов. Почему Веды считают, что муж должен вести жену по духовному пути? Жизнь показывает, что чаще всего женщина ведет за собой мужа по духовному пути.

АВТОР: Да, в наше время общественные устои не способствуют развитию мужчин в правильном направлении, так как их жизнь и сознание слишком сориентированы на деятельности в обществе. Мужчины стремятся быть социально значимыми и потому стараются вести себя так, как это принято в обществе. Как вы, наверное, знаете, современное общество поражено пьянством, развратом, курением и наркоманией. Мужчины, пытаясь социализироваться, часто приобретают эти пороки, считая, что в современном мире по-другому не проживешь.

ЧИТАТЕЛЬ: Понятно: женщины меньше подвержены порокам.

АВТОР: Да, женщины склонны испытывать счастье от семейного уюта и приятного общения. Для того чтобы поддерживать их в доме, женщины наделены благостью. Поэтому они имеют природное стремление к порядочности и нравственной чистоте. Стремясь к теплому общению, женщины часто посещают духовные и культурные организации и тем самым очищают своё существование. Не случайно поэтому, что в наше время жена в большей мере привержена духовной жизни, чем её муж.

ЧИТАТЕЛЬ: Тогда кто же кого ведет?

АВТОР: Не торопитесь, всё зависит от духовного развития семьи. Но, как правило, жена обычно подталкивает мужа к работе над собой. На самом деле благочестивая женщина — это воплощенная совесть мужа. Она сердцем чувствует, как сделать лучше, и интуитивно устремляется к духовному.

Однако женщине трудно самостоятельно расти и развиваться на духовном пути, так как женский разум менее устойчив и менее решителен. Однако если женщине удаётся своим правильным поведением вдохновить мужа на духовную жизнь, то в дальнейшем её развитие рядом с целеустремленным мужем совершается гораздо интенсивнее и глубже. Такова награда женщине за её труд.

ЧИТАТЕЛЬ: А если муж не обратится к Богу несмотря на благочестие жены, то это значит, что жена ведет себя с ним неправильно?

АВТОР: Конечно, это не закономерность, но часто бывает такое, что женщины гордятся перед мужем своим благочестием, противопоставляя свою чистоту его порокам. В семейной жизни таким гордым женщинам суждено страдать и терпеть унижение.

ЧИТАТЕЛЬ: Знакомая ситуация. Значит, в самосовершенствовании мужчина и женщина взаимодополняют друг друга. Близким людям нужно учиться правильно общаться и сотрудничать друг с другом. А как организовать в семье правильное общение, которое способствовало бы выполнению материальных и духовных обязанностей?

АВТОР: Без духовного развития правильного общения в семье не бывает. Только чистый разум делает речь мягкой и ненавязчивой. Каждому семейному человеку надо понять, что, выполняя духовные обязанности, мы меняемся во всех отношениях, поскольку выполнение духовных обязанностей очищает сознание и улучшает судьбу. Кроме того, выполнение духовных обязанностей очищает психическую структуру, что повышает статус в обществе и облегчает выполнение материальных обязанностей.

ЧИТАТЕЛЬ: Как это происходит? Каким образом духовное развитие личности может облегчить бремя материальных забот?

АВТОР: Если человек очищает своё существование, то со временем постепенно меняется и круг его общения, и среда, в которой он живет или работает. Более того, благодаря духовному развитию человек начинает по-другому относиться к своим материальным обязанностям (труд оказывается ему в радость, он естественным путём отказывается от излишних материальных благ).

ЧИТАТЕЛЬ: Хорошо звучит; будем надеяться, что так оно и есть.

АВТОР: Пока вы не проверите эти закономерности на опыте своей жизни, у вас будут оставаться какие-то сомнения. Итак, как ни крути, выполнение духовных обязанностей всегда должно стоять на первом месте. В то же время, если пренебрегать своими материальными обязанностями, то появится вереница всевозможных проблем (нищета, одиночество, давление жизненных обстоятельств и т. д.). Пренебрежение материальными обязанностями приводит к ухудшению условий жизни, что в то же время мешает духовному развитию. Потому-то и существуют жизненно важные цели, которыми никак нельзя пренебрегать.

ЧИТАТЕЛЬ: Понятно. На первое место нужно поставить духовные обязанности и при этом не пренебрегать своими материальными обязанностями. Думаю, это правильно. Ещё один вопрос по приведенным выше цитатам из писаний. Что значит: взять ответственность за жену и детей?

АВТОР: Прежде всего, это подразумевает духовное и нравственное развитие семьи. К тому же важно предоставить близким нормальные условия для жизни (кров, пища, одежда, образование).

ЧИТАТЕЛЬ: А если жена хочет иметь много платьев и большую квартиру? Является ли выполнение этих её желаний проявлением ответственности по отношению к ней?

АВТОР: Женщина нуждается во внимании и заботе, поэтому долг мужа — делать это качественно и с любовью. Однако каждый человек имеет склонность вести себя греховно. Для женщин эта склонность часто проявляется в излишней привязанности к красивым вещам и комфорту.

ЧИТАТЕЛЬ: И что тогда делать?

АВТОР: Количество роскоши в жизни каждого человека определяет судьба. Если желания жены явно превышают финансовые возможности семьи, это втянет семью в непомерные обязательства. В подобных обстоятельствах нужно с добрым сердцем, но твердо отвергнуть желания жены и непреклонно стоять на позиции здравого смысла. Это не означает, что нужно совсем ограничить жену в её желаниях, просто мужу следует научиться хорошо определять меру этих желаний. Такое строгое поведение мужа лишено греха и является проявлением его твердого и чистого разума.

ЧИТАТЕЛЬ: Так я и знал: у женщин одни шмотки в голове; ну теперь я ей устрою!

АВТОР: В ваших словах нет чувства меры и здравого смысла. Мы все с самого рождения поражены корыстью, и каждый человек имеет свои естественные недостатки. Так, например, мужчины любят тратить деньги на автомобили и развлечения. Для правильного построения отношений с близким человеком следует принимать его с добрым сердцем и таким, какой он есть. Однако это не значит, что Веды рекомендуют потакать его греховным желаниям. Кстати, именно такое поведение мужа, когда он, с одной стороны, дает жене возможность оставаться женщиной, а с другой, не позволяет садиться ему на шею, указывает на истинное уважение к ней.

ЧИТАТЕЛЬ: Получается, что уважать родных означает одновременно уважать и их хорошие черты характера, и их недостатки?

АВТОР: Совершенно верно, нужно уважительно относиться как к сильным, так и к слабым сторонам их характера. Больше того, сильные стороны нужно не только уважать, но и поощрять, что способствует развитию личности.

ЧИТАТЕЛЬ: А что значит «стремиться зачинать благородных детей»? Разве мы можем как-либо повлиять на интеллект и характер зачинаемого ребенка?

АВТОР: Да, можем, и это целая наука. Вот некоторые рекомендации. Перед зачатием ребенка родители должны некоторое время соблюдать целибат (минимум три месяца). Весь день перед зачатием нужно посвятить молитве, и даже само зачатие следует проводить во имя Бога. Перед зачатием ребенка хорошо раскаяться во всех своих грехах и простить всем, кто по отношению к вам поступил плохо или что-то должен вам. Зачатие необходимо проводить в благоприятные астрологические дни, согласуя их при этом с благоприятными днями цикла жены. Хорошо перед зачатием провести религиозный ритуал, направленный на успех в этом важном деле (в каждой духовной традиции существуют подобные ритуалы). Даже питание в день зачатия следует организовать по-особому.

Сейчас мы не будем подробно останавливаться на всех тонкостях в подготовке и проведении этого ритуала. Мы обсудим этот вопрос в следующем цикле бесед, посвященном счастливой семейной жизни.

ЧИТАТЕЛЬ: Вы упомянули, что жену и детей нужно воспитывать своим примером. А какие ещё способы воспитания существ уют?

АВТОР: Никаких. Если человек ведет себя в жизни неправильно, то родственники просто не будут его уважать. Без уважения воспитание невозможно.

ЧИТАТЕЛЬ: Почему?

АВТОР: Воспитание подразумевает, что разум одного человека готов учитывать жизненную цель другого человека и его понимание вещей. Если в отношениях между людьми нет взаимного уважения, то глубокого взаимодействия между разумом одного и другого не возникнет.

ЧИТАТЕЛЬ: Как мой ребенок может понять, веду ли я себя правильно или нет! Откуда ему знать в таком возрасте, что правильно, а что неправильно?

АВТОР: У детей очень чистое и открытое к познанию сердце: Сверхдуша проявляется в нем более явно. Поэтому дети интуитивно чувствуют, где правда, а где ложь. Правильное поведение родителей их привлекает, а неправильное вызывает в них антагонизм, замкнутость и отчужденность.

ЧИТАТЕЛЬ: Да, это похоже на правду. Вы сказали, что в отношениях с детьми необходимо взаимоуважение. Тогда что означает уважение родителей к детям? За что следует уважать детей?

АВТОР: Если живое существо получило разумную форму жизни, то само по себе это уже достойно уважения, и в своём сердце каждый, даже самый маленький ребенок, понимает это. Если вы не будете относиться к его интересам и взглядам (пусть даже они кажутся вам глупыми) с пониманием, то и ребенок, в свою очередь, не станет уважать вас, даже если в остальном вы будете вести себя безукоризненно.

ЧИТАТЕЛЬ: Это сложно принять. Получается, что любую глупость, которую вытворяют дети, я должен восхвалять?

АВТОР: Не восхвалять, а относиться с интересом. Если вы не способны на это, то не рассчитывайте, что ребенок станет вас слушаться.

ЧИТАТЕЛЬ: Да нет, ребенок слушается, только вот почему-то ничего не доходит до него. Вроде бы, когда говоришь ему, он всё понимает, а затем опять делает по-своему!

АВТОР: Э, брат, да вы, похоже, не знаете: что значит «слушается». «Слушается» — значит внимательно слушает. Внимательное слушание буквально означает, что информация входит в разум. Если при объяснении что-то попало в разум вашего слушателя, то он осознаёт услышанное, вдохновляется им и хочет применить это в своей жизни. Если ребенок не выполняет ваших наставлений, значит, в его разум ничего не попало — это неоспоримый факт.

ЧИТАТЕЛЬ: А ведь так смиренно головой кивает, вот мартышка-то!

АВТОР: Мартышка — не мартышка, это всего лишь ребенок, его разум ещё не развит! Наша задача — создать ребенку необходимые условия для правильной работы его разума. Для этого следует принять ребенка в своё сердце со всеми его причудами, и тогда он начнет принимать в своё сердце наши наставления, которые ему, в свою очередь, тоже иногда кажутся причудами. Итак, важно понять, привлекают ли ваши рассуждения ребенка. Но если вы начнете жить правильно и станете культивировать в сердце доброту, то ребенок к вам потянется и начнет вас слушаться.

ЧИТАТЕЛЬ: Теперь понятно. Но жить правильно — это сложновыполнимая задача. А что значит «дать женщине эмоциональную поддержку и защиту»?

АВТОР: Ум женщины соткан из потребностей в любви, ласке и заботе. Для каждой женщины подобные желания составляют суть её счастья в семейной жизни. Женщина от природы имеет беспокойный и очень чувствительный ум. Поэтому, видя рядом с собой мужчину, она надеется, что тот привнесет в её жизнь стабильность и защитит от возможных эмоциональных тягот. Однако если мужчина ведет себя холодно, мелочно и придирчиво, то жизнь с таким человеком — просто ад для женщины.

ЧИТАТЕЛЬ: Как вы, наверное, знаете, эмоции женщины иногда так активизируются, что больно ранят психику мужчины. Как при таких обстоятельствах оставаться сдержанным самому и к тому же обеспечить спокойствие жене?

АВТОР: Согласен, при эмоциональных взрывах жены оставаться спокойным невозможно. Женщины не сознают своей эмоциональной силы; им кажется, что если подливать масла в огонь, то мужчина быстрее осознает, как им тяжело. В подобной ситуации мужу следует эмоционально дистанцироваться и, успокоившись, нежно объяснить жене, как в следующий раз ей лучше выражать свои мысли и эмоции.

ЧИТАТЕЛЬ: Неужели такое объяснение избавит семью от регулярных истерик? Женщина во время истерики не способна осознавать даже то, что было сказано ей с нежностью!

АВТОР: Зато она всегда способна принять теплое отношение и заботу. Спокойная беседа не всегда сразу, но со временем помогает. Главное в семейной жизни — целенаправленно и последовательно учиться общению друг с другом: спокойно, учтиво и без нажима. Нужно стараться принимать друг друга, объясняя, как следует поступать в той или иной ситуации. Со временем это понимание придёт, и совместная жизнь наладится.

ЧИТАТЕЛЬ: И всё-таки я не понимаю! Если на женщину навалились эмоции, то она уже никого вокруг не слышит и ничего не желает знать! Не представляю, как её при этом нежно воспитывать?

АВТОР: Если вы попали в подобную жизненную ситуацию, то тактично отстранитесь от жены или другого близкого человека и не выясняйте с ним отношений. Затем простите жене её эмоциональный всплеск и, когда ситуация успокоится, поговорите с ней как ни в чем не бывало о случившемся в позитивном и юмористическом ключе. Не обижайте её и объясните ей намеками, как нужно себя вести, чтобы в следующий раз подобное не повторилось. Быть может, долгое время она не будет придерживаться ваших советов. Однако так кажется только с первого взгляда: иногда человеку, чтобы перемениться, требуется много времени. Поэтому мы должны учиться быть терпеливыми.

ЧИТАТЕЛЬ: Все советы, которые вы даёте, требуют огромной выдержки и терпения, и в жизни, думаю, они мало осуществимы.

АВТОР: Разумная жизнь — это вообще малоосуществимая вещь. Однако без использования разума жизнь со временем стала бы просто кошмаром. Пока мы надеемся исключительно на собственные силы и не понимаем до конца важности молитвы и той поддержки, которую она нам оказывает, вряд ли удастся стать выдержанным.

ЧИТАТЕЛЬ: Намек понял: буду стараться стать разумным и учиться молитвенному правилу. Теперь вопросы по женским обязанностям. С внутренней и внешней чистотой всё более-менее понятно, этого у женщин не отнять. А что Веды подразумевают под женской опытностью в семейных отношениях?

АВТОР: Мужчина склонен быть опытным в общественных отношениях, а женщина по своей природе опытна в семейной жизни. С самого детства мальчики играют в производственные отношения (конструктор, машинки), а девочки — в куклы. Играть в куклы — значит играть в семью, учиться строить семейные отношения. Для женщин естественно изучать тонкости взаимоотношений и разрешать конфликтные ситуации, возникающие с родственниками.

ЧИТАТЕЛЬ: Но ведь не все женщины опытны в том, как преодолевать семейные трудности. Напротив, часто они сами создают эти проблемы!

АВТОР: К сожалению, это так: женщины способны из мухи сделать слона. Вообще опытной можно назвать ту женщину, которая умеет уважать мужа, содержит семью и квартиру в чистоте и порядке, любит и правильно воспитывает детей и в то же время постоянно совершенствует своё духовное сознание. В беседе Шакунталы с мужем она как раз объясняет, что такое «опытная жена».

ЧИТАТЕЛЬ: Как девушке всё же стать опытной в вопросах семейных взаимоотношений?

АВТОР: Вы знаете мой ответ. Для этого ей нужно подружиться с мудрой и опытной в семейной жизни женщиной. У такой наставницы должна быть дружная и счастливая семья. Если возникнет какой-то вопрос, нужно звонить ей и смиренно просить о помощи.

ЧИТАТЕЛЬ: А это не будет выглядеть слишком навязчиво?

АВТОР: Если молодая девушка станет, в свою очередь, в чём-то помогать этой женщине, дарить ей подарки, уважительно общаться с нею, та с удовольствием будет давать ей свои советы. Таковы естественные проявления любви между старшими и младшими. Если же не проявлять заботы о человеке, а постоянно беспокоить его своими проблемами и вопросами, то, конечно, это может вызвать неприятные чувства.

ЧИТАТЕЛЬ: А что Веды подразумевают под словом «верность»? Как я понимаю, верной можно назвать жену, которая просто не изменяет мужу.

АВТОР: Просто, да не всё так просто. В Ведах верность — это достаточно широкое понятие. Так, например, в своём перечне царица Шакунтала даже не упоминает верности в половых отношениях. Между тем она утверждает: верная жена является половиной мужа, она — лучший друг мужа, она приносит в дом радость, добро и процветание, она до последнего своего вдоха заботится о муже. Если женщина придерживается этих установок, то не может быть и речи о каких-то изменах.

ЧИТАТЕЛЬ: Интересное объяснение. А что значит «жена — это половина мужа»?

АВТОР: Это значит, что жена, глубоко приняв в свою жизнь интересы мужа, разделяет его взгляды на жизнь. Конечно, не следует при этом думать, что у жены не может быть своих личных интересов, ссылаясь на то, что «она была создана из ребра мужа».

ЧИТАТЕЛЬ: Ха, а хочется думать именно так!

АВТОР: Это типичное проявление мужского эгоизма. Мужчины часто не признают женских интересов, что приводит к подавлению женской воли и ущемляет женскую природу. Результат — вспышка вулканической активности.

ЧИТАТЕЛЬ: Но вы говорили, что жена — лучший друг мужа! Как тогда понимать это утверждение?

АВТОР: Друг — это вовсе не раб. Вот как надо понимать это. Если мужчина принижает свободу выбора своей жены и не считается с её интересами, она никогда не станет ему лучшим другом. Кстати сказать, в этом случае и радости в доме не будет.

ЧИТАТЕЛЬ: А что значит утверждение «верная жена приносит в дом радость»?

АВТОР: Это значит, что если жена верна по-настоящему, то в доме обязательно будет радость. Все женщины склонны испытывать радость от того человека, которого они считают своим суженым, своей судьбой. Если мужчина не огорчает свою жену, то она готова прославлять его в своём сердце, всегда ждет его и всегда ему рада. Так женщина награждает хорошим настроением того мужчину, который уважительно и ласково относится к ней.

ЧИТАТЕЛЬ: Ну а как понять, что верная жена приносит в дом добро и процветание? Насколько я знаю, именно мужчина должен заботиться о том, чтобы наполнить квартиру добром, и на работу должен ходить он, а не жена.

АВТОР: Э, брат, на работу можно ходить по-разному и с разным настроением. Веды учат, что, как жена относится к мужу, так на работе будут относиться к нему сослуживцы. Статус мужчины в обществе сильно зависит от того, насколько его уважает жена. Если мужчину не уважают в семье, то он вряд ли может рассчитывать на высокое положение в обществе и на большую зарплату. Что же касается добра, то в данном случае имеются в виду не шмотки, а добрый настрой. Сердце у женщины очень доброе и отзывчивое от природы. Поэтому если она ведет себя целомудренно, то естественным образом её сердце становится всё добрее и добрее, наполняя добротой весь дом.

ЧИТАТЕЛЬ: Понятно, а как проявляется влияние жены на положение мужа?

АВТОР: Очень просто. Мужчины, как вы знаете, имеют склонность гордиться перед женщинами своими достижениями, и это не случайно. Именно оценка в глазах любимой женщины крайне важна для мужчины: она придаёт ему уверенность в том, что он действительно успешен. Как понимаете, если у мужчины этой уверенности нет, то он, как правило, не имеет внутренней силы двигаться вперед в своём развитии.

ЧИТАТЕЛЬ: А я думал, главное в развитии для мужчины — оценка его наставника!

АВТОР: Мы с вами сейчас говорим о разных вещах. Конечно, для духовного роста (внутреннего развития личности) важнее всего удовлетворить своего наставника. Для укрепления же общественного положения мужчина должен стараться умилостивить свою жену, так как именно её благословения сильнее всего влияют на его социальный статус.

ЧИТАТЕЛЬ: Как же всё в этом мире правильно и хитро устроено! Получается, что тот, кто не ведет себя честно в личной жизни, тому и в обществе ни на что особенно рассчитывать не приходится.

АВТОР: Вот именно. По этому поводу есть хорошая поговорка: «на воре шапка горит». Это значит: кем ты являешься в личной жизни, так к тебе будут относиться и окружающие.

ЧИТАТЕЛЬ: Так, значит, для того чтобы жена была верной, мужчина должен вести себя правильно. А если Бог дал ему непутевую жену, то как быть в этой ситуации? Значит, во всём он будет терпеть крах! Не лучше ли тогда просто застрелиться и не мучиться?

АВТОР: Если Бог наказал, то нужно честно отбывать свой срок. При этом следует понимать: мы имеем то, что заслужили.

ЧИТАТЕЛЬ: А если, допустим, я очень хорошо и правильно веду себя с непутевой женой, а она как была непутевой, так и осталась. Что вы на это скажете?

АВТОР: К сожалению, в большинстве своём мужчины не знают, что значит вести себя правильно. Чаще всего они перегибают палку то в одном направлении, то в другом: или мужчина ведет себя излишне строго и тем самым ввергает свою жену в депрессивное состояние, или мужчина балует свою жену и тем самым портит её характер.

ЧИТАТЕЛЬ: Я это тоже замечал. Как же удержаться на золотой середине?

АВТОР: Для того чтобы придерживаться золотой середины, любому мужчине нужно научиться быть непривязанным к тому счастью, которое исходит от женщин. С одной стороны, чрезмерно привязанный к жене муж пытается эксплуатировать её женскую природу, что приводит его к излишней строгости. С другой стороны, если любимая жена в своём сердце восстаёт против такого поведения мужа, то он, боясь её потерять, начинает плясать под её дудку.

Разумный мужчина главной целью своей жизни выбирает не жену, а Бога. При таком подходе отношения с женой сами собой выстраиваются совершенным образом. Сохраняется лишь одно условие: развитие семейных отношений должно являться жизненно важной целью, и этим вопросом своей судьбы никак нельзя пренебрегать. Часто бывает, что люди, глубоко погрузившись в работу над собой, к остальным моментам своей жизни относятся пренебрежительно, за что и получают хороший пинок.

ЧИТАТЕЛЬ: Да, фанатизм… это мы уже проходили. А если муж делает всё правильно, а жена по-прежнему остаётся непутевой, как быть тогда?

АВТОР: В такой ситуации нужно ждать, продолжая честно выполнять перед женой свои обязанности. В тот момент, когда вы отработаете всю свою плохую семейную карму, Господь Сам всё устроит в вашей жизни наилучшим образом. Не думайте, что высшие силы допустят несправедливость в вашей судьбе.

ЧИТАТЕЛЬ: Это вселяет надежду. А что значит «жена приятна мужу»?

АВТОР: На этот вопрос царица Шакунтала отвечает в пунктах с 9 по 15 своего монолога: жены, которые с любовью и лаской говорят со своими мужьями, — их добрые друзья в одиночестве; мужья, имеющие хороших жен, соблюдают счастливые дни, знают, как вести домашнее хозяйство, пользуются благорасположением Бога, живут красивой, богатой жизнью; они заменяют мужьям отцов, когда приходит время для отправления религиозных обязанностей; они заменяют мужьям нежно любящих матерей, когда те испытывают горькие муки.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, что, если женщина говорит с мужем с любовью и лаской, она в любом случае будет приятна мужу?

АВТОР: А вы как мужчина что на это скажете?

ЧИТАТЕЛЬ: Да если бы моя жена всегда вела себя так, то я бы, наверное, из дома конфетку сделал.

АВТОР: Ну, тогда просто сделайте из дома конфетку, и жена будет с вами поласковее.

ЧИТАТЕЛЬ: А это для неё не жирно будет?

АВТОР: Вот из-за таких рассуждений все мужчины и страдают! Победите в своём сердце эгоизм, и ваша личная жизнь станет успешной.

ЧИТАТЕЛЬ: Легко сказать, но он же прёт со страшной силой, и не знаешь, как его победить!

АВТОР: Об этом мы с вами говорим уже долго, и, как видите, этих вопросов вы всё равно не понимаете.

ЧИТАТЕЛЬ: Что же тогда делать?

АВТОР: Развивать разум! Что же ещё можно делать? Занимайтесь каждый день духовной практикой, и результат обязательно придет.

ЧИТАТЕЛЬ: Когда?

АВТОР: Ну, это вы у Бога спросите, у всех по-разному. Одному человеку, чтобы понять, как правильно вести себя с женой, достаточно искренне молиться несколько месяцев, другому нужны годы.

ЧИТАТЕЛЬ: Хорошо, а что значит «жена должна быть правдива»? Неужели она обязана выкладывать мужу все свои мысли?

АВТОР: Женщине самой это просто необходимо. Если женщина скрывает от мужа что-то важное, то её психика напрягается с каждым днем всё сильнее и сильнее. В какой-то момент от такого дурного состояния у женщины могут начаться ежедневные срывы.

ЧИТАТЕЛЬ: Ага, если у жены ежедневные срывы, то, получается, она что-то скрывает?

АВТОР: Да, такое часто бывает. Если муж сам что-то скрывает от жены или если он ведет себя высокомерно и насмехается над мыслями жены, тогда у неё ни за что не возникнет желания открыть ему своё сердце.

ЧИТАТЕЛЬ: А как она может понять, скрывает он что-то или не скрывает?

АВТОР: Здравствуйте! У женщины настолько чуткое сердце, что вы ещё не успеете обмануть её, как она уже знает об этом.

Бывает и так, что женщина никогда по-настоящему не открывала мужу своего сердца. В таком случае её сердце со временем становится холодным как лед и каменным. Для семьи это очень опасная ситуация, так как женщины с подобным настроем способны жестоко бросить мужа, даже глазом не моргнув.

ЧИТАТЕЛЬ: А отчего у женщин появляется такой настрой?

АВТОР: Если мужчина по каким-то причинам ведет себя с женщиной слишком строго и холодно, то в этом случае у неё не возникает никакого желания открыться перед ним. Таким образом, если жена не правдива с вами, то на это имеется две причины: или вы сами с ней не правдивы, или вы ведете себя с ней неправильно.

ЧИТАТЕЛЬ: Понятно. Да, личная жизнь — серьёзная штука: небольшой шаг в сторону, и сразу столько страданий!

АВТОР: Именно поэтому изучение того, как правильно исполнять свои семейные обязанности, является жизненно важной целью.

ЧИТАТЕЛЬ: А какая карма тяжелее: семейная или карма, связанная с работой?

АВТОР: Семейная карма тяжелее; но в любом случае крайне важно правильно исполнять свой общественный долг, иначе не избежать деградации.

ЧИТАТЕЛЬ: А в чем состоит причина подобной деградации?

АВТОР: Причина — в нашей недоразвитости. Каждый из нас должен научиться быть бескорыстным, иначе невозможно развиваться как личность. В семейных отношениях корысти больше всего, именно поэтому семейная карма самая тяжелая. Не случайно в семейной жизни присутствуют и общественные обязанности, которые призваны избавлять нас от корысти.

Об этом подробно говорит великий святой древности Тиру-Валлювар в своей книге «Тирукурал» (33–39):

33. Единственное, что оправдывает человека, не принимающего отречения и остающегося домохозяином, накапливающим добро,это возможность помогать нуждающимся.

34. Пища того, кто ест сам и не подпускает к столу надеющихся на подаяние, отвратительнапусть даже на столе эликсир бессмертия.

35. Богиня процветания будет жить в доме того человека, радуя его сердце, который с радушной улыбкой приветствует нуждающихся в его гостеприимстве.

36. Надо ли засевать поле тому, кто ест лишь тогда, когда гости насытились?

37. «Чего мы достигли тяжелым трудом? Всё это теперь бессмысленно, и в нем мы не найдем опоры!»так в последний свой день будут причитать те, кто пренебрег жертвой гостеприимства и не пригрел просящих помощи.

38. Как глупы скряги, отступившие от закона радушия! Онинищие, путь даже и среди роскоши.

39. Нежный цветок вянет, если его сорвать, чтобы понюхать. Но гостя, пришедшего к столу, отпугнет даже взгляд, в котором нет радушия.

ЧИТАТЕЛЬ: Разве нет никакой другой причины жить семейной жизнью, кроме того, чтобы помогать своим накопленным добром всем тем, кто нуждается?

АВТОР: Конечно, мы создаём семью, чтобы культивировать в ней любовь к Богу и к своим близким. Однако вот простой критерий того, действительно ли мы следуем этому правилу в личной жизни: если в семье нет даже помысла помогать нуждающимся, значит, в ней нет также и истинной любви.

ЧИТАТЕЛЬ: Почему?

АВТОР: Потому, что семья может быть настроена либо корыстно, либо бескорыстно — других вариантов нет. Правильное отношение к Богу и друг к другу порождает бескорыстие, неправильное отношение — корысть. Поэтому Тиру-Валлювар видит в этом признаке праведности — помощи нуждающимся — главный критерий хорошей семьи.

ЧИТАТЕЛЬ: Да, это верно. А почему пища, которой мы никого не накормили, перед тем как самим начать есть, считается отвратительной? Это аллегория или так происходит на самом деле?

АВТОР: В ведических писаниях нет аллегорий: всё, что говорится в них, нужно понимать буквально. Если человек готовит пищу исключительно для себя, то он будет есть один лишь грех. Об этом, кстати, говорится в «Бхагавад-гите».

ЧИТАТЕЛЬ: Ну хорошо, а если просто некого кормить? К соседям же не будешь бегать каждый раз со своей пищей, они могут неправильно понять это!

АВТОР: Именно поэтому Веды и рекомендуют раньше всех накормить гостя, который всегда находится у вас в доме.

ЧИТАТЕЛЬ: Тараканов, что ли?

АВТОР: Нет, Бога.

ЧИТАТЕЛЬ: Мне трудно понять, что Бог всегда находится в моём доме. Неужели это правда?

АВТОР: Я не знаю насчет вашего дома, но в моём Он точно находится. Если вы в своём доме станете с любовью и преданностью молиться и поклоняться Богу, то Он всегда будет жить в вашем доме. Сам Господь говорит об этом в священных писаниях.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, для счастливой семейной жизни я должен каждый день, прежде чем поесть самому, кормить Бога, живущего в моём доме?

АВТОР: Да, так учит древняя мудрость! Всегда освящайте пищу молитвой и готовьте её для Бога. По возможности раздавайте её другим, и это принесет вам счастье.

ЧИТАТЕЛЬ: С этим я согласен. Но меня ещё волнует вопрос относительно пожертвования попрошайкам. Сдаётся мне, что, если они просят нас о подаянии, значит, в сердце они сами — жадные. Вы тоже говорили об этом.

АВТОР: Не совсем так. Святые люди просят подаяние с целью развить в нас бескорыстие. Но где-то бывает и так, как вы утверждаете. Об этом говорится в Ведах. Так, «Шримад Бхага-ватам» (6.10.6) разъясняет:

Люди, сосредоточенные только на себе и своих нуждах, вечно выпрашивают что-то у других, не думая о том, какую те испытывают боль. Если бы проситель мог войти в положение дающего, то ни о чем не стал бы его просить.

Однако и тот, кто способен выполнить просьбу ближнего, не отвечал бы на нее отказом, не будь он глух и бесчувствен к страданиям других.

ЧИТАТЕЛЬ: Вы меня совсем запутали! Так нужно давать пожертвования жадным людям или нет?

АВТОР: Конечно, нужно! Давайте делать пожертвования с чистым сердцем, и это очистит от жадности как дающего, так и просящего. Главное — жертвовать пищу тому, кто сильно нуждается в пище, одежду — тому, кто сильно нуждается в одежде и т. д.

ЧИТАТЕЛЬ: Принцип понятен. А что ещё может нас очистить?

АВТОР: В «Шримад Бхагаватам» (10.5.4) говорится:

О царь, земля и другая материальная собственность очищаются временем, тело становится чистым благодаря омовению, а грязные вещи становятся чистыми, если их отчистить. Рождение очищается обрядами, чувства — аскезой, а материальные вещи очищаются, когда их используют для поклонения и дарят брахманам. Ум очищается, когда он удовлетворен, а душа очищается благодаря самоосознанию, или поклонению Богу.

ЧИТАТЕЛЬ: Хороший ответ! Постараюсь его запомнить: это важно знать! А что значит «богиня процветания будет жить в доме»?

АВТОР: Согласно Ведам деньги имеют свою энергию, и этой энергией заведует богиня процветания Лакшми. Она очень переменчива в своём желании, где ей стоит оставаться, а откуда — уходить. Поэтому и деньги в доме часто кончаются. Однако если человек всегда сохраняет умонастроение радушно принимать гостей, то богиня процветания всегда живет в его доме.

ЧИТАТЕЛЬ: А что ещё может привлечь богиню процветания в нашем характере?

АВТОР: Об этом говорит Чанакья Пандит:

Богиня удачи Лакшми по своей доброй воле посещает места, где почитают ученых, где без потерь сохраняют урожай зерна и где не ссорятся муж и жена.

Я слышал также, что для привлечения богини процветания нужно бережно относиться к соли, маслу, хлебу, воде и сахару.

ЧИТАТЕЛЬ: Это — ценные советы. А почему тому, кто ест только после того, как насытились гости, не надо засевать поле?

АВТОР: Потому что такое поведение больше всего удовлетворяет богиню процветания. Если богиня процветания живет в чьём-то доме, то в нем всегда будет достаток, даже если в нем некому будет работать.

ЧИТАТЕЛЬ: Откуда же тогда возьмутся деньги?

АВТОР: Люди принесут, родственники передадут собственность и т. д. У Лакшми найдётся много способов притянуть деньги в ту семью, которая ей нравится.

ЧИТАТЕЛЬ: В это трудно поверить. А почему даже тяжелый труд не может обеспечить деньгами жадного человека?

АВТОР: Потому что жадный человек уже тратит деньги в уме, ещё не успев их заработать. На все средства, которые должны к нему якобы прийти, у него уже свои планы.

ЧИТАТЕЛЬ: А если он деньги не тратит, а копит?

АВТОР: Как ни крути, сохранить деньги, культивируя в семье атмосферу жадности, невозможно. Так, допустим, если копить деньги, то на них начинают поглядывать жадные родственники. Сама жадность создаёт особую психическую атмосферу, которая притягивает людей, желающих законным или незаконным путём отнять деньги.

ЧИТАТЕЛЬ: Да? Я об этом не знал! А почему жадный человек даже среди роскоши остаётся нищим?

АВТОР: Потому что настоящее богатство (счастье в сердце) проявляется в настроении служения Богу и в выполнении своего Долга перед родственниками, друзьями и сослуживцами. Жадный человек не имеет друзей; его родственники только и смотрят, как бы отнять его богатство, а сослуживцы ненавидят его, хотя внешне и ведут себя учтиво. Спрашивается, зачем тогда жадному человеку богатство, если оно не приносит ему счастья? Чтобы богатство приносило счастье, нужно научиться использовать его на благо общества. Правильно настраивая себя в процессе труда, можно получить «ушат» радости.

ЧИТАТЕЛЬ: Хорошо, тогда объясните, пожалуйста, как правильно настраивать себя на работе?

АВТОР: На эту тему мы уже много говорили. Свой труд необходимо выполнять с любовью, нужно с добротой и смирением относиться к сослуживцам и никогда не думать о вознаграждении. Об этом также говорится в книге «Тирукурал» (109–118):

109. Разве обитатели земли сделали тучам что-то хорошее, что те посылают на землю дождь? Так и вы должны бескорыстно служить обществу.

110. Работая, добрый человек обогащает не только себя, но и общество.

111. Ни в этом, ни в ином мире ничто не сравнится с радостью от помощи тем, кто вокруг вас. Не упускайте возможности получить эту драгоценную радость.

112. Человек рождается как член общества. Только тот живет правильно, кто сотрудничает с другими. Того, кто не считает это своей обязанностью, следует считать мертвым.

113. Когда богатство приходит к человеку, сознающему свой долг по отношению к ближним, это подобно наполнению дождем деревенского водохранилища.

114. Когда богатство приходит к великодушному человеку, это подобно плодовому дереву на улице поселка.

115. Если богатство пришло к тому, кто наделен широким сердцем, то оно становится неувядаемым лечебным растением, врачующим проблемы общества.

116. Бедность не прерывает общественного сотрудничества между теми, кто ясно понимает налагаемые жизнью обязанности. Они продолжают служение обществу, не страшась напастей.

117. Великодушный человек, разорившись, сожалеет лишь о том, что не может оказывать помощь в тех же размерах, что раньше.

118. Если служение обществу истощит ваши накопления, что же, пусть они иссякнут! Можно даже себя продать в рабство, лишь бы сохранилась возможность служить окружающим.

ЧИТАТЕЛЬ: Много непонятного. При чём здесь туча и служение? Ведь туча служит неосознанно, а мы — осознанно.

АВТОР: Веды считают, что ничего в этом мире не бывает неосознанно. Даже движением туч и ветра управляют высшие силы, и делают это они очень осознанно и к тому же бескорыстно: лишь для того, чтобы мы учились жить правильно.

ЧИТАТЕЛЬ: Почему же тогда мы никогда не видим тех, кто управляет этими тучами?

АВТОР: Потому что видеть их — это большое благо и достойны его не все. Те, кто достоин, ясно видят, и как устроен этот мир, и как всё происходит в нём. Но поймите, такая способность достаётся недёшево, и её надо ещё заслужить. Дешевле всего считать, что движение туч — это простое проявление законов природы, а миром управляют могущественные люди.

ЧИТАТЕЛЬ: Я уже понял, что ни один могущественный человек не может остановить ураган или, например, вылечить себя от смертельно опасной болезни. Так, например, самая богатая в мире страна, Америка, теряет миллиарды долларов во время торнадо и наводнений, хотя не может остановить стихию, а лишь старается обеспечить людям возможность спастись. Но мне пока ещё сложно осознать, как устроен этот мир. Скажите, а почему самая большая радость приходит, когда кому-то оказываешь помощь? Неужели не приятнее получать самому что-то от судьбы?

АВТОР: Потому что, когда человек получает что-то, он просто испытывает радость от получения. Когда же человек что-то бескорыстно отдает, то сначала он от этого испытывает радость, а затем судьба обязательно возвращает ему отданное — да ещё сторицей, от чего у него тоже возникает радость. Так где же радости больше?

ЧИТАТЕЛЬ: Понятно, тут двойная радость: и от отдачи, и от результата. А почему следует считать мертвым того, кто не живет для других?

АВТОР: Потому что само понятие «жить» подразумевает общение. Настоящая жизнь всегда наполнена любовью и счастьем, которые как раз и основываются на бескорыстии в отношениях. Разве общение без любви не похоже на общение мертвецов? Разве для такого общения родились мы на белый свет?

ЧИТАТЕЛЬ: Согласен. А почему богатый человек, если он бескорыстен, сравнивается с водохранилищем?

АВТОР: Потому что водохранилище дает воду всем без разбора и ничего не требует за это взамен. Так и богатый человек, настроенный бескорыстно, подобен рогу изобилия. По той же причине в остальных высказываниях богатый человек сравнивается с плодовым деревом и лекарственным растением, которые кормят всех и лечат.

ЧИТАТЕЛЬ: Да, хотелось бы быть поближе к такому человеку. Но всё же, согласитесь, богатый человек для общества может сделать больше, чем бедный.

АВТОР: Не соглашусь. Для общества полезнее всего тот, у кого доброе и возвышенное сердце; не имеет значения, богатый он или бедный. Любой святой, который не имеет ни гроша, приносит обществу в тысячу раз больше пользы, чем самый активный, но духовно не развитый меценат. Поймите, что духовное развитие общества — вот самое большое и бесценное благо, которого только может быть удостоено человечество.

ЧИТАТЕЛЬ: Но ведь без средств не проживешь, соловья баснями не кормят!

АВТОР: Снова вы ошибаетесь. Серафим Саровский был счастлив, питаясь одной снытью и не имея никаких вещей, кроме легкой одежды. Его счастья хватало на всю страну. Если все люди в городе просто сильно захотят быть такими, как этот подвижник, то ваш город сразу станет раем. Какие для этого нужны средства, кроме знания жить правильно?

ЧИТАТЕЛЬ: Я не понял, почему город станет раем?

АВТОР: Потому что человеку для счастливой жизни на самом деле нужно очень мало. Однако ненасытные желания душат нас, не давая покоя; от них все наши беды и страдания. Если в каком-то населенном пункте найдется хотя бы одни святой, которой вдохновит остальных радоваться духовной жизни, то весь этот поселок преисполнится радости. Поймите, счастье одинаково может обитать как в домах богатых людей, так и в домах людей бедных. Оно зависит лишь от того, насколько человек удовлетворен тем, что имеет, и насколько он благодарен Богу. Эта радость правильного умонастроения (радость служения Богу) имеет всё возрастающую природу. А если богатый человек накормит всё селение досыта, сколько времени люди будут радоваться своей сытости?

ЧИТАТЕЛЬ: Ха, четыре-пять часов, пока опять кушать не захотят. Да, теперь понятно. Но почему тогда, разорившись, великодушный человек печалится; о чём ему сожалеть, если он стремится к духовному развитию?

АВТОР: Правильно: конечно, не о чем. Но, поймите, всегда, когда великодушный человек теряет свои возможности помогать другим, он очень сожалеет об этом. В этом нет ничего странного или плохого; в конце концов, каждый сожалеет, утратив то, к чему больше всего привязан. Чтобы развить в себе сильное желание служить другим, следует свои общественные обязанности считать жизненно важной целью. Иначе судьба человека уподобится «жизни» бесполезного для всех трупа.

ЧИТАТЕЛЬ: Понятно. Так как же научиться правильно и качественно исполнять свои общественные обязанности?

АВТОР: А вот об этом мы поговорим в следующем разделе, где речь пойдёт о важных целях. Итак, если с жизненно важными Целями всё понятно, тогда сформулируем вывод по трем перечисленным в начале темы пунктам и перейдем затем к следующему разделу нашей беседы.

ВЫВОД. Для того чтобы жизнь была осмысленной, нужно поставить перед собой жизненно важные цели, а именно: изучение законов счастливой жизни и законов мироздания; работу над собой, поддержание своего психического и физического здоровья; выполнение своих семейных и общественных обязанностей.

1. Детальное изучение законов Вселенной помогает понять, как жить правильно. Знание о соответствии организма законам Вселенной поможет разобраться в том, как не попасть на низшие планеты после смерти грубого тела. Осознание того, что неправильное поведение нарушает движение первоэлементов в организме и вызывает болезни, подводит человека к необходимости работать над собой.

Изучив закон действия гун, можно избавиться от их влияния. При этом следует знать, что существует десять факторов, используя которые, гуны наиболее существенно воздействуют на нас: писания, которыми мы руководствуемся в своей жизни; вода и пища; родственники, близкие люди и знакомые; место, в котором живет или работает человек; время и отношение к времени; деятельность, которую человек совершает; рождение; медитация; речь, молитвы и настрои; обряды, ритуалы и церемонии. Правильное отношение к перечисленным выше факторам позволяет человеку утвердиться на платформе гуны благости, что облегчает ему духовную жизнь.

Изучение закона кармы помогает не совершать поступки, отягощающие судьбу человека. «Карма» означает «деятельность». Любая деятельность приносит свои плоды: деятельность в благости приносит здоровье и счастье; в страсти лишает свободного времени и приносит с собой болезни тела, праны и ума; в невежестве приводит к деградации всех хороших качеств характера и вызывает болезни, сначала разума, а затем ума, праны и в конечном счете тела. Если же человек действует ради Бога, то эта деятельность приносит только духовные плоды. Согласно закону перевоплощения: те, кто живут в благости, рождаются на высших планетах, в страстина средних планетах, в невежествеотправляются в ад, а святые люди, посвятившие себя Богу, переселяются в духовный мир.

Закон сотворения Вселенной разъясняет, что ум рожден из гуны благости, поэтому он сильно привязан к счастью (каким бы оно ни было), а материальный разум рожден из гуны страсти. Когда ум просит у разума счастья, то страстный разум начинает его судорожно искать в материив тонкой или в грубой. Страстный разум постоянно снабжает нас новыми идеями, за которыми ум пытается угнаться. Но под влиянием духовного разума ум сразу успокаивается. Таким образом, нужно очистить разум от влияния гуны страсти и утвердить его в духовной благости, так можно достичь полного контроля ума. Знание о том, что чувства сотворены из гуны страсти, помогает понять, что всегда, при любых обстоятельствах, чувства следует удерживать от объектов чувств. Удовлетворяя чувства, мы становимся их рабами. Однако насущные потребности следует удовлетворять немедленно, опять-таки не раздувая их. Все желания, ведущие к чрезмерной занятости, следует отвергать как погружающие человека в рабство непосильного труда.

Не соприкоснувшись с чистым преданным Бога (принципом бхакти), невозможно стать абсолютно чистыми и бескорыстными, понять свою истинную духовную природу, своё истинное «я» и то место, где мы должны жить вечно (духовную обитель). Пока человек не осознает своё истинное «я», он обречен совершать неверные поступки, все глубже погружаясь в материальную скверну. Но служение Богу способно рассеять это невежество, дав человеку истинное знание. Жар пламени чистого, бескорыстного служения Богу так велик, что мгновенно уничтожает всех «змей невежества», живущих в человеческом сердце.

2. Работа над собой, как и поддержание здоровья, является жизненно важной целью, без которой человеку практически невозможно достичь главной цели жизни. Работать над собой следует под мудрым руководством наставника.

Культивируя в себе смирение и доброжелательный настрой, мы побеждаем зависть, и в результате, у нас не остается повода гневаться. Знание о том, что страх возникает в результате контакта души с материальным временем, делает человека бесстрашным. Если человек искренне общается с осознавшей себя душой, то в процессе такого общения он отражает сознание говорящего, в результате чего начинает осознавать себя как душу.

Если, теряя своих близких, мы сохраняем спокойствие, то начинаем осознавать вечность своих отношений с ними. Если с молитвой, обращенной к Богу, благодарить и благословлять ушедшего близкого человека, дарить ему силы, то это, несомненно, принесет радость нам обоим. Для победы над чрезмерной занятостью нужно желать от судьбы только выполнения своего долга. Для достижения стабильности в жизни нужно строго придерживаться одного золотого правиланикогда не желать себе никаких быстрых результатов. Мы можем стремиться к своей цели, честно выполняя свой долг, но право дарить нам результаты достижения поставленных задач следует признать исключительно за Господом.

Общение со смиренной личностью очищает разум от эгоизма, делая его зрелым и чистым. Когда мы проявляем сострадание, наши грехи от этого уменьшаются и страдания сходят на нет. Все страдания преодолеваются с помощью знания и молитвы. Во время молитвы все проблемы следует изгнать из ума, не думать о них. В тот момент, когда молитва соединит разум с истиной, решение проблемы придет в голову само. Нужно искренне молиться Богу и произносить молитву четко и внятно; голос должен звучать не из головы, а из сердца.

Для поддержания своего психического и физического здоровья необходимо следующее: соблюдать режим сна, питания, труда и отдыха; настойчиво преодолевать в себе любую психическую неустойчивость (депрессивность, апатию, лень, стрессовые состояния, страх, агрессивность и т. д.); периодически консультироваться со специалистами по поводу своей судьбы, своего здоровья, своих психических функций; проходить тренинги, совершенствуя навыки в преодолении проблем психического и физического здоровья; для укрепления физического и психического здоровья использовать благоприятные предметы: священную землю, воду, предметы для ритуального поклонения, янтры (благоприятные графические изображения), драгоценные камни, целебные травы, аромамасла, благовония. Но главный феномен здоровой жизни основан на том, что человек не может иметь устойчивое здоровье, живя только для себя. Поэтому сразу же после пробуждения следует, хотя бы десять раз искренне вслух прочитать молитву или повторить: «Я желаю всем счастья!»

3. Выполнение семейных и общественных обязанностей является жизненно важной целью, так как делает жизнь человека стабильной и устойчивой, что способствует его духовному прогрессу. Если же человек не выполняет правильно своих семейных и (или) общественных обязанностей или же вообще отказывается от них, это приведёт его к большим жизненным трудностям, зачастую даже сломает ему жизнь. Выполнение обязанностей развивает разум человека, делает его мудрым и устойчивым и в конечном счете ведёт к совершенству жизни. Сосредоточенность на Господе не мешает человеку думать о своих близких. Но если мы не научимся во время выполнения своих обязанностей концентрироваться на Господе, то выполнять их правильно будет крайне сложно. Воспитание своих близких нужно проводить в добром и спокойном расположении духа, в состоянии доброжелательного разума. Если тот, кто воспитывает, в это время не сосредоточен на Господе, то оставаться ему спокойным и беспристрастным практически невозможно. С близким человеком можно говорить и строго, и мягко, но речь при этом должна быть непредвзятой, иначе слова не проникнут в разум собеседника.

Обязанности мужа: серьёзно заниматься духовной практикой и вести жену за собой по духовному пути; организовать в семье правильное выполнение как материальных, так и духовных обязанностей; принять ответственность за жизнь жены и детей, а также её близких родственников; уважать Жену как самую дорогую и привлекательную женщину; быть верным, выполнять в отношениях с родственниками правила цивилизованного человека; стремиться зачинать благородных детей; развивать в себе искренность и честность; обеспечивать семью всеми материальными потребностями; воспитывать жену и детей своим примером и правильным поведением; давать жене эмоциональную поддержку и защиту; быть внимательным, заботиться о нуждах жены; защищать семью от всех опасностей.

Обязанности жены: истинная жена чиста (морально, телесно и стремится к духовной чистоте); опытна (в семейной и духовной жизни); целомудренна; приятна мужу; правдива; искусно выполняет все домашние дела; рожает хороших детей; дорожит мужем пуще собственной жизни; не нарушает клятвы, данной мужу; является как бы половиной мужа; лучший друг мужа; приносит с собой в дом радость, добро и процветание; до последнего своего вдоха заботится о муже; с любовью и лаской говорит со своим мужем, заменяет мужу отца, когда приходит время для отправления религиозных обязанностей, нежно любящую мать, когда муж испытывает горькие муки; путешествуя по самым темным и диким местам, муж находит покой и отдохновение в жене; тот, кто имеет хорошую жену, определенно заслуживает доверия; лучшая помощница мужа, именно она указывает ему правильный путь в этом мире; сопровождает своего мужа даже в мир иной; делит с ним все беды и несчастья, ибо у них одна общая судьба.

Настоящая жизнь всегда наполнена любовью и счастьем. которые проистекают из бескорыстного служения Богу и обществу. Намного большую пользу обществу приносит тот, у кого сердце добрее и возвышеннее; при этом не имеет значения, богатый он или бедный. Святой человекпусть он даже не имеет ни грошапредставляет для общества в тысячу раз большую ценность, чем самый активный, но духовно не развитый меценат. Духовное развитие обществавот самое большое, воистину бесценное благо, которое только может быть у людей. Счастье может обитать в домах как богатых людей, так и бедных. Оно зависит лишь от одногонасколько человек удовлетворен тем, что имеет, и насколько он благодарен за это Богу. Чтобы развить в себе сильное желание служить другим, необходимо свои общественные обязанности считать жизненно важной целью. В противном случае судьба человека уподобляется «жизни» бесполезного для всех трупа.

Важные цели

3.1. Получить образование, соответствующее природе разума, и занять себя трудом, согласно этому образованию.

3.2. Занять в обществе то положение, которое помогает правильному развитию личности.

3.3. Организовать свою личную жизнь, согласно законам писаний.

Остановимся вкратце на этих трех важных целях человеческой жизни.

3.1. Получить образование, соответствующее природе разума, и занять себя трудом согласно этому образованию

АВТОР: Как мы уже говорили, разум человека может функционировать в четырех категориях (варнах), которые формируются в соответствии с преимущественным развитием тех или иных Центров разума:

3.1.1. Брахманы (ученые). Максимальная активность их разума приходится на Рудра грандхи (узел разума, находящийся в Центральной области лба), разум этих людей находится под преимущественным влиянием гуны благости и под контролем высших психических центров, а именно: сахасрара чакры (макушечный психический центр), аджна чакры (лобный психический центр) и вишудха чакры (горловой психический центр).

ЧИТАТЕЛЬ: Что значит «узел разума»?

АВТОР: Согласно Ведам, в этом узле скапливается энергия тонкоматериального разума. Чем сильнее человек сосредоточен на постижении законов мира, тем более активен разум в этом психическом центре.

ЧИТАТЕЛЬ: И каким образом это проявляется в жизни?

АВТОР: Если разум человека максимально сосредоточен на уровне Рудра грандхи, то с самого рождения такой человек проявляет склонность к глубокому постижению знания во всех его аспектах. Находясь под влиянием гуны благости, он стремится к постижению истины и к самосовершенствованию.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, у него уже с рождения имеются наклонности развивать свой разум?

АВТОР: Да, этим и определяется его призвание достичь уровня духовного учителя, священника, проповедника, ученого, учителя, врача, юриста, тренера. Все названные специальности объединяет тот факт, что человек, получивший определённое знание, передаёт его другим. Чтобы быть квалифицированным во всех перечисленных видах деятельности (квалифицированным брахманом), человек должен определённым образом развивать свой разум с юности.

ЧИТАТЕЛЬ: Какие качества характера присущи зрелым брахманам?

АВТОР: Качества характера зрелого брахмана описаны в «Бхагавад-гите» (18.41–42) и в «Шримад Бхагаватам» (11.17.16):

Брахманов, кшатриев, вайшьев и шудр можно узнать по их качествам, проявляющимся в деятельности, соответствующей трем гунам материальной природы, о покоритель врагов.

Умиротворенность, самообладание, аскетичность, чистота, терпение, честность, знание, мудрость и религиозностьтаковы природные качества брахманов, проявляющиеся в их деятельности.

Умиротворение, самообладание, аскетизм, чистота, удовлетворенность малым, терпимость, простота, прямота, преданность Богу, милосердие и правдивостьтаковы врожденные качества брахманов.

ЧИТАТЕЛЬ: Эти качества характера даются брахманам от природы. Не значит ли это, что они в полной степени проявляют их уже с самого рождения?

АВТОР: Раньше, в предыдущие эпохи, брахманы уже рождались с перечисленными чертами характера. По крайней мере, в ведической культуре с помощью специальных обрядов (самскар) в детях пробуждали заложенное в них знание. Сейчас мы живем в эпоху деградации. Поэтому в наше время даже люди с брахманическими наклонностями рождаются, не имея, по сути, квалификации брахманов.

ЧИТАТЕЛЬ: Почему?

АВТОР: Потому что их родители не знают, как проводить самскары, которые активизируют у ребёнка разум в благости, к тому же родители зачастую не могут дать детям должного образования.

ЧИТАТЕЛЬ: Каким образом тогда можно определить, что эти недоразвитые дети обладают брахманическими наклонностями?

АВТОР: Это можно понять по тому, чем они интересуются. Если человек с детства проявляет склонность к науке и готовность учить чему-то других, значит, у него активнее всего работает разум в благости, расположенный в Рудра грандхи.

ЧИТАТЕЛЬ: А что для таких людей важнее: посвятить себя науке или же учить других?

АВТОР: И то и другое для них важно, но если брахман не будет учить других, то велик риск, что он сам будет деградировать.

ЧИТАТЕЛЬ: Почему?

АВТОР: Потому что для развития разума требуется какая-то бескорыстная деятельность, а самообразование, как вы понимаете, не всегда бывает бескорыстным.

ЧИТАТЕЛЬ: Думаю, что не все дети с подобными наклонностями способны сами понять это!

АВТОР: Естественно, для цельного развития личности такому ребенку нужен наставник, способный дать ему правильное образование. Это является жизненно важной обязанностью родителей и важной целью жизни самого ребенка. Если родители позаботятся о ребенке и разовьют в нем все необходимые черты характера, это будет блестящим примером выполнения их священного родительского долга.

ЧИТАТЕЛЬ: А если не разовьют?

АВТОР: Тогда ребенок своими усилиями должен распознать свои наклонности и решительно пытаться развить их.

ЧИТАТЕЛЬ: Как распознать своё предназначение?

АВТОР: Нужно честно трудиться там, где есть в этом необходимость: это начнёт очищать разум. Постепенно, в результате честного труда, человек поймет, в чём состоит его предназначение.

ЧИТАТЕЛЬ: И даже если он будет заниматься не тем, чем нужно?

АВТОР: Да, любой честный (бескорыстный) труд очищает человека.

ЧИТАТЕЛЬ: А если человек не будет работать где попало, а станет ждать, когда в нем проснется интерес к чему-либо?

АВТОР: Тогда он просто деградирует.

ЧИТАТЕЛЬ: Но где тогда взять силы работать, если способности у человека не развиты и он не понимает, чем ему заниматься?

АВТОР: Вы уже знаете мой ответ. Силы берутся благодаря постановке перед собой целей высокого порядка и занятия деятельностью, посвященной этим более высоким целям. К тому же для вдохновения крайне важно общаться с духовно зрелыми людьми.

ЧИТАТЕЛЬ: Ага, значит, чтобы раскрыть свою профессиональную природу, нужно сначала серьёзно молиться, служить Богу и работать над собой! Затем следует развивать в себе бескорыстие. Когда бескорыстный труд очистит разум, тогда станет ясно, чем заниматься в жизни.

АВТОР: Правильный ответ! Похоже, вы уже кое-что усвоили из разбираемой темы!

ЧИТАТЕЛЬ: Нет, я просто запомнил то, что вы говорили.

АВТОР: Память — это важная функция разума. Перейдем к следующей — согласно варне — категории людей.

3.1.2. Кшатрии (управляющие). Максимальная активность их разума приходится на Вишну грандхи. Этот узел разума пребывает в области сердца и находится под влиянием гуны страсти. Кроме того, у кшатриев в некоторой степени активен Рудра грандхи (центр лба). Таким образом, разум кшатриев контролируется высшими и средними психическими центрами: вишудха чакрой (горловой психический центр), анахата чакрой (сердечный психический центр) и манипура чакрой (пупочный психический центр). Такое расположение психических центров обусловливает сильную связь разума человека с гунами страсти и благости. Благодаря этому он с самого рождения проявляет склонность к власти, политике, государственной службе, защите подданных и подчинению старшим. Перечисленная деятельность и определяет призвание таких людей: стать государственными чиновниками, директорами предприятий, руководителями всех рангов и мастей, офицерами, служащими армии и милиции. Природа этих людей проявляется в том, что они стремятся руководить и обеспечивать защиту. Поэтому в ведической культуре их называют управленцами, руководителями (кшатриями).

ЧИТАТЕЛЬ: Сейчас развелось множество руководителей, но, к сожалению, большей частью они не обеспечивают защиты, а эксплуатируют и угнетают народ. Получается, что эти люди занимаются не своим делом?

АВТОР: Скорее — своим, но делают это неправильно.

ЧИТАТЕЛЬ: Почему?

АВТОР: Из-за неправильного понимания своего счастья. Только руководитель, честно выполняющий свой долг перед обществом и обеспечивающий своим подчиненным квалифицированную и справедливую защиту, обретает в сердце непрекращающееся счастье и покой.

ЧИТАТЕЛЬ: Думаю, что ради одного этого стоит поступиться своими амбициями и планами наживы.

АВТОР: Это нам с вами понятно. Однако человек, привязанный к своей материальной идее фикс (в данном случае — славе и власти), часто утрачивает способность думать и тем более поступать правильно.

ЧИТАТЕЛЬ: Что же тогда делать? Как стать квалифицированным кшатрием?

АВТОР: Чтобы стать квалифицированным руководителем (квалифицированным кшатрием), следует развивать свой разум соответствующим образом. Черты характера кшатриев описаны в «Бхагавад-гите» (18.43) и «Шримад Бхагаватам» (11.17.17):

Героизм, сила, решимость, находчивость, отвага, щедрость и умение вести за собойвсё это природные качества кшатриев, необходимые им для исполнения их долга.

Могущество, физическая сила, решительность, доблесть, выносливость, щедрость, предприимчивость, стойкость, преданность брахманам и способность вести за собойтаковы естественные качества кшатриев.

ЧИТАТЕЛЬ: И для развития этих качеств необходимо стремиться к высоким целям, занимаясь духовной практикой, совершением аскез, делая пожертвования, а также учиться бескорыстно трудиться.

АВТОР: Правильно, и тогда все качества характера кшатрия разовьются сами собой.

ЧИТАТЕЛЬ: Пока не попробуешь на себе, понять эти закономерности просто невозможно.

АВТОР: Тоже правильно.

3.1.3. Вайшьи (торговцы). У этой категории людей максимальная активность сознания приходится на Вишну грандхи (область сердца). В какой-то степени у вайшьев проявляется также активность Брахма грандхи (этот узел разума находится в области копчика). Поэтому их сознание пребывает под влиянием гун страсти и невежества. Таким образом, разум вайшьев направлен на активизацию деятельности средних и низших психических центров: анахата чакры (сердечный психическим центр), манипура чакры (пупочный психический центр) и свадхистана чакры (паховый психический центр). Люди, разум которых резонирует с перечисленными психическими центрами, находятся под преимущественным влиянием гун страсти и невежества. С самого рождения они стремятся к богатству и благотворительности.

ЧИТАТЕЛЬ: Я думаю, что именно стремление к благотворительности и щедрость вайшьев делает их успешными людьми, а не стремление к богатству?

АВТОР: Да, вы правы, одного стремления к богатству недостаточно для того, чтобы обрести счастье. Напротив, стремление к богатству, не подкрепленное возвышенными целями, несомненно, приведёт к деградации, потере репутации и нищете.

Вайшьи склонны заниматься: банковским делом, организацией производства, маркетингом, торговлей, менеджментом, фермерством и другими видами бизнеса. Из-за склонности к торговле, распределению денежных средств и благотворительности они и получили в ведической культуре своё название «торговые люди» (вайшьи). Чтобы стать квалифицированным в торговле и фермерстве (квалифицированным вайшьей), человек должен развивать свой разум соответствующим образом. Черты характера вайшьи описаны в Бхагавад-гите (18.44) и в Шримад Бхагаватам (11.17.18):

Земледелие, защита коров и торговлятаковы занятия, соответствующие природе вайшьев.

Вера в ведическую цивилизацию, приверженность к благотворительности, свобода от лицемерия, стремление служить брахманам, умение накапливать богатстватаковы природные качества вайшьев.

ЧИТАТЕЛЬ: Я заметил, что в большинстве своём торговцы — очень жадные и расчетливые люди, они и копейку просто так не уступят. Причем многие из них процветают в торговле. Это как-то согласуется с ведическими воззрениями?

АВТОР: Казалось бы, на первый взгляд не согласуется. Но если попытаться заглянуть в закономерности их судьбы, всё станет ясно. В своих прошлых жизнях эти люди накопили необходимое благочестие. В результате совершения добрых дел в прошлом, в этой жизни их ждет процветание.

ЧИТАТЕЛЬ: Ну а теперь они используют своё благочестие, чтобы обманывать и грабить людей?

АВТОР: Именно поэтому их успех не может длиться вечно. Придет время, и бизнес, основанный на жадности, рухнет как карточный домик от легкого дуновения ветерка. Чанакья Паднит, великий мудрец ведической культуры, утверждает:

Греховно добытое богатство может оставаться десять лет, на одиннадцатый год оно исчезает, даже из исходного запаса.

ЧИТАТЕЛЬ: Интересно, надо проверить. В чём же причина их краха?

АВТОР: Чаще всего крах жадных людей наступает в результате их раздоров с сотрудниками и компаньонами, после проверок деятельности со стороны государственных служб или вследствие экономических кризисов. Также случается, что жадность заставляет их идти по криминальному пути, а это всегда усугубляет трудности судьбы.

ЧИТАТЕЛЬ: Неужели все эти проблемы возникают вследствие жадности?

АВТОР: А как же иначе? Ведь жадность не позволяет платить хорошую зарплату специалистам и отчислять налоги. В то же время она толкает на различные экономические преступления. Если человек жаден, он приносит страдания другим и, значит, будет страдать сам.

ЧИТАТЕЛЬ: А почему во время кризиса человека губит именно жадность?

АВТОР: Потому что жадные люди, стремясь интенсивно развивать свой бизнес, вкладывают в него слишком большие средства. С наступлением кризиса они разоряются в результате потери оборотных денег.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, в условиях кризиса нужно уметь пережидать?

АВТОР: Пережидать или снижать цены — и то и другое не для жадного человека.

ЧИТАТЕЛЬ: Пожалуй, вы правы, преодоление жадности — это большая проблема для бизнесмена.

АВТОР: 3.1.4. Шудры (рабочие). Максимальная активность сознания следующей категории людей приходится на Брахма грандхи (область копчика), где преимущественное влияние на тонкоматериальный разум оказывает гуна невежества, контролирующая деятельность средних и низших психических центров, к которым относятся манипура чакра (пупочный психический центр), свадхистана чакра (паховый психический центр) и муладхара чакра (копчиковый психический центр).

С самого рождения такие люди проявляют склонность к творческому труду любой направленности. Они стремятся получить высокооплачиваемую работу и найти защиту своих интересов у властных структур. Для успешного достижения своих целей им следует развивать в себе способность подчиняться старшим и учиться любить свой труд.

ЧИТАТЕЛЬ: Насколько я понимаю, к этой категории людей относятся рабочие и крестьяне? Какие черты характера необходимы им для счастливой жизни?

АВТОР: Черты характера квалифицированных шудр также описаны в «Бхагавад-гите» (18.44) и «Шримад Бхагаватам» (11.17.19):

Шудры предназначены для того, чтобы заниматься физическим трудом и служить другим.

Искреннее стремление служить брахманам, коровам, полубогам и другим достойным почитания личностям, а также умение полностью довольствоваться теми благами, которые приходят благодаря такому служению,естественные качества шудр.

ЧИТАТЕЛЬ: Это важно знать, ведь многие люди всю жизнь чем-то недовольны!

АВТОР: Да, они не принимают свою судьбу, что и является для них главным препятствием развития разума. Человек, который постоянно чем-то недоволен, не способен сосредоточиться на работе над собой.

ЧИТАТЕЛЬ: Это утверждение относится к представителям всех укладов жизни (всех варн)?

АВТОР: Да. К тому же и определенные черты характера должны быть свойственны всем приведённым укладам жизни.

Так, «Шримад Бхагаватам» (11.17.21) дополняет, что все четыре уклада благочестивой жизни обязаны развивать в себе:

Воздержание от насилия, правдивость, доброжелательность, свободу от вожделения, гнева и жадностиэти качества обязаны развивать в себе все члены общества.

В Ведах также говорится о людях, которые в силу плохой судьбы не смогли развить в себе благочестивые наклонности и потому не имеют достаточно разума, чтобы жить правильно. О них сказано в «Шримад Бхагаватам» (11.17.20):

Нечистоплотность, лживость, склонность к воровству, безбожность, сварливость, похотливость, злоба, жадностьтаковы качества, присущие тем, кто занимает положение вне системы варнаршрамы (четырех укладов благочестивой жизни).

ЧИТАТЕЛЬ: А у этих людей какой узел разума более активен?

АВТОР: У этих людей эгоизм закрыл все узлы разума настолько, что бескорыстие в их жизни вообще никак не проявлено. В результате этого их разум превратился в раба чувств и раба шести врагов человека (эгоизма, гнева, жадности, иллюзии, зависти и безумия).

ЧИТАТЕЛЬ: Вы же говорили, что если человек рожден в человеческой форме жизни, то у него хотя бы один узел разума — пусть даже частично — пронизан бескорыстием! Так почему же эти люди лишены всех преимуществ разумной формы жизни?

АВТОР: Причина этого — их тяжелая карма. Все они рождены в человеческой форме жизни, а значит, могли бы быть разумными. Однако в силу плохой судьбы они не получили нужного воспитания или же попали под чьё-то дурное влияние.

ЧИТАТЕЛЬ: Как же быть этим несчастным?

АВТОР: Только страдание может заставить их задуматься над тем, как жить им дальше. Но даже и такие мысли не всегда способны помочь им. Однако даже краткое общение с возвышенной личностью способно привести любого человека, даже таких людей, к ощущению необходимости очистить своё существование.

ЧИТАТЕЛЬ: Почему этим людям так трудно поменять свою жизнь?

АВТОР: Потому что гуна невежества держит их в рабстве вредных привычек и плотного контакта со злыми духами и другими демоническими силами.

ЧИТАТЕЛЬ: Как это происходит?

АВТОР: Злые духи питаются энергией, продуцируемой в результате контакта человека с алкоголем, никотином или наркотиками, участия в азартных играх, занятий проституцией, насилием и обманом, а также под действием жадности и лени. Если человек пытается отказаться от дурных привычек подобного рода, духи нещадно атакуют его, продуцируя у него в уме сильное желание вернуться к запретному занятию. Поэтому лучше всего для такого человека — решительно и целиком поместить себя в благостную среду, где не найдётся места пороку

ЧИТАТЕЛЬ: Как это практически осуществить?

АВТОР: Лучше всего пожить где-нибудь в монастыре или присоединиться к группе паломников по святым местам, выполнять физическую работу в храме или пожить какое-то время в поселении, где живут благочестивые люди.

ЧИТАТЕЛЬ: Понятно, нужен стационарный режим. А как прогрессировать тем, кто сознаёт свои наклонности?

АВТОР: Всем остальным следует трудиться согласно своей природе и стараться делать это как можно бескорыстнее. Для развития бескорыстия не помешает теснее общаться с духовно настроенными людьми.

ЧИТАТЕЛЬ: Что это даст мне, если я буду заниматься тем видом деятельности, который соответствует природе моего разума?

АВТОР: Вы достигнете совершенства жизни.

ЧИТАТЕЛЬ: Даже если моё сознание, допустим, имеет преимущественную активность на нижних психических центрах?

АВТОР: Да, и в этом случае тоже. Если, имея природу шудры, вы будете честно, во имя Бога, служить обществу и нации, то сначала вы очистите Брахма грандхи и избавитесь от вожделения и жадности, что явится признаком очищения муладхара чакры и свадхистана чакры соответственно. Затем вы станете счастливым человеком и сведёте ваши материальные потребности к минимуму, что укажет на очищение манипура чакры. Так, правильно выполняя обязанности, вы очистите всё своё существо и постепенно придете к полной святости. Праведная жизнь сама по себе очищает один за другим все психические центры. В результате вы станете святым — тем, кто находится выше любой варны.

ЧИТАТЕЛЬ: Но, простите, этим утверждением вы сами себе противоречите! До этого вы говорили, что совершенства жизни достигает только тот человек, который высшей целью жизни ставит служение Богу или, как минимум, Абсолюту. Теперь же вы утверждаете, что совершенства жизни можно достичь, просто выполняя свои общественные обязанности! Где же правда?

АВТОР: Правда в том, что человек, занимаясь деятельностью, соответствующей его природе, должен постоянно думать о Боге и делать всё для Его удовлетворения.

ЧИТАТЕЛЬ: Как это выглядит практически?

АВТОР: Занимаясь выполнением своих общественных и семейных обязанностей, любой человек должен понимать, что эта деятельность является важной, но не главной в жизни. Любая деятельность должна выполняться как служение Богу, а также с целью очистить своё существование.

ЧИТАТЕЛЬ: Ага, значит, говоря «правильно выполнять свои обязанности перед обществом», вы подразумеваете, что человек делает это прежде всего для удовлетворения Бога. Неужели столь необычное понимание может научить кого-то в совершенстве выполнять свои обязанности? Мне, например, на работе некогда думать о Боге!

АВТОР: Вы постоянно задаёте мне этот вопрос. Да, современному обществу такое понимание несвойственно, и именно это является главной причиной его неудач, поскольку современное общество настроено не на служение, а на потребление. Тот, кто не способен во время работы отвлечься от текущих проблем, чтобы настроиться на возвышенный лад, не сможет очистить свой разум профессиональной деятельностью. Возвышенная жизнь для таких корыстных людей останется тайной тайн.

ЧИТАТЕЛЬ: Где в писаниях говорится об этом?

АВТОР: Эта мысль служения Богу выполнением своих обязанностей подтверждается в «Бхагавад-гите» (18.45–48):

Занимаясь деятельностью, соответствующей своей природе, каждый человек может достичь совершенства. Пожалуйста, выслушай Меня: сейчас Я (Господь) расскажу тебе о том, как это сделать.

Исполняя предписанные ему обязанности, любой человек может достичь совершенства, если во время их исполнения поклоняется вездесущему Господуисточнику всех живых существ.

При этом следует хорошо понимать, что лучше исполнять свои обязанности, пусть несовершенным образом, чем безукоризненно исполнять чужие. Выполняя предписанные обязанности, отвечающие его природе (природным свойствам разума), человек никогда не навлекает на себя греха.

Всякое действие несет в себе изъян, подобно огню, который всегда покрыт дымом. Поэтому, о сын Кунти, никто не должен отказываться от обязанностей, порожденных его природой, сколько бы изъянов они в себе ни несли.

ЧИТАТЕЛЬ: Важная информация, я подумаю об этом. Мой сосед вчера решил бросить преподавание в школе из-за низкой зарплаты и намерен открыть свой бизнес в сфере торговли. Получается, что, совершая такое действие, он встаёт на ложный путь жизни?

АВТОР: А ему нравилось преподавать?

ЧИТАТЕЛЬ: Да, он уходил из школы со слезами на глазах! Ему не хочется заниматься бизнесом, но просто, понимаете, семье нужны деньги.

АВТОР: Значит, он имеет природу брахмана, и это очень опасное решение! Если брахману нужны деньги, то он может подрабатывать, но ему ни в коем случае нельзя бросать основную деятельность, данную Богом по судьбе. Это великий грех, который приведет к полному разочарованию в жизни и утрате себя как личности.

ЧИТАТЕЛЬ: Хорошо, я обязательно передам ему ваши слова.

АВТОР: Прежде чем передать эти слова, объясните ему саму суть вопроса. Старайтесь объяснять так, чтобы человек всё понял правильно!

ЧИТАТЕЛЬ: Я постараюсь объяснить ему, но вряд ли он поймет, что, работая, следует думать о Боге!

АВТОР: Да, вы правы, это понять очень и очень сложно. Следующую важную цель в жизни можно сформулировать так: занять в обществе то положение, которое помогает правильному развитию личности.

3.2. Занять в обществе то положение, которое помогает правильному развитию личности

АВТОР: С прошлых жизней мы накопили тот или иной запас благочестия. Этот запас добрых дел на психическом уровне влияет на многие сферы. Так, например, чем больше праведных поступков совершил человек в прошлой жизни, тем в более благочестивой семье он родится в следующей жизни.

ЧИТАТЕЛЬ: А в чём ещё проявляется наше накопленное благочестие?

АВТОР: Чем больше с прошлых жизней накоплено благочестия, тем лучше будет память, больше будет средств к существованию, в большей степени будет развита эрудиция, более правильно поставлена речь, лучше развиты манеры, интуиция и т. д. Благодаря прошлому благочестию человек уже с рождения получит все хорошие черты характера — от правдивости до смирения — вместе с решимостью посвятить себя поиску высшего счастья.

ЧИТАТЕЛЬ: А как насчет положения в обществе?

АВТОР: Конечно, на момент рождения наше положение в обществе определяется поступками, которые мы совершили в прошлой жизни. Но в зрелом возрасте положение в обществе будет определяться уже делами, совершёнными в текущей жизни. Пусть человек имеет семь пядей во лбу, тем не менее он должен стремиться стать настолько полезным, чтобы общество дало свою положительную оценку его деятельности. Праведное поведение само по себе обеспечит ему стабильно высокое положению в обществе в то время как, не совершая добрых дел, человек не может рассчитывать, что занимаемое им положение в обществе принесет хорошие плоды.

ЧИТАТЕЛЬ: А если я буду стремиться занять то положение в обществе, которое выше накопленного мной благочестия?

АВТОР: А вот это уже называется карьеризмом и карается законом кармы как греховная эгоистическая деятельность, несущая вред обществу.

ЧИТАТЕЛЬ: А в чем же вред обществу, если человек просто хочет занять положение повыше?

АВТОР: Это «непросто»: любое наше желание влияет на жизнь и счастье окружающих нас людей. Поэтому возникшее желание должно быть подкреплено здравым смыслом! Поймите, высокое положение в обществе влечёт за собой высокую ответственность за жизнь и судьбы людей. Очень правильно, что судьба сама выделяет человеку то место в обществе, которое соответствует его благочестию и развитию разума (о чем мы говорили выше), — это закон.

ЧИТАТЕЛЬ: Не согласен, существенное влияние на наше положение в обществе могут оказывать связи и родственники!

АВТОР: Безусловно, это так! Если кто-то с помощью связей или каким-то обманным путем пытается забраться повыше, но не имеет квалификации, соответствующей выбранному им положению, то он наносит вред обществу.

ЧИТАТЕЛЬ: Примеры?

АВТОР: Например, карьерист стал руководителем завода, не накопив для этого достаточного благочестия. Результат — все вокруг страдают.

ЧИТАТЕЛЬ: А как понять, накопил он для своего положения в обществе достаточно благочестия или нет?

АВТОР: Понять это очень просто. Если человек занимает какое-то положение в обществе незаслуженно, он начинает гордиться собой. Гордость портит его отношения с хорошими людьми и сближает его с плохими. Гордый и жадный руководитель настолько скуп и жесток, что не может обеспечить ни материальной, ни моральной защиты своим подчинённым. Такие «директора» всё своё правление просто тиранят народ. И как результат — в следующей жизни их ждут низшие планеты (ад).

ЧИТАТЕЛЬ: Туда им и дорога! Знаем мы таких руководителей — хлебнули щей, которые они варят! Неужели единственной причиной такого поведения является карьеризм?

АВТОР: Да, карьеризм сильно портит характер. Это связано с тем, что, заняв положение, которое выше дарованного ему судьбой, человек не в состоянии справиться с возложенной на него ответственностью. Так он рушит добрые отношения с людьми и копит грехи. Кроме того, карьеризм делает человека слепым относительно своих возможностей. Характер карьериста постепенно портится, так как действие на него гун страсти и невежества усиливается.

ЧИТАТЕЛЬ: Как всё-таки избежать такого положения вещей, ведь всегда хочется забраться повыше?

АВТОР: Просто следует научиться жить честно и принимать то, что судьба даёт вам сама. Если судьба сама по себе приводит человека к более высокому положению в обществе, вот это и является ярким критерием того, что он делает всё правильно. Если же человек прилагает огромные усилия для своего карьерного роста, не имея при этом соответствующих качеств, то на его судьбе это в любом случае скажется плохо.

ЧИТАТЕЛЬ: Важный вопрос! На самом деле очень трудно понять: достоин ты занимаемого положения в обществе или нет. Поэтому мне хотелось бы узнать критерии, по которым можно определить, хватает у человека благочестия или нет, чтобы занять соответствующее положение.

АВТОР: Да, такие критерии существуют. Если положение в обществе даёт сама судьба, то:

люди (судьба) сами защитят и поддержат тебя в твоём выборе в трудную минуту;

все порядочные подчиненные, друзья и старшие, которые связаны с нами, будут довольны выполненной нами работой;

на сердце становится спокойно, и выполнение долга приносит радость;

жизнь начинает течь плавно, и всё происходит как по плану;

для поддержания статуса не требуется прилагать чрезмерные усилия;

в вашем окружении постепенно возрастет число честных людей, а лживые люди сами по себе начинают «отваливаться».

И наоборот, если мы не достойны своего положения, то:

честные и порядочные люди станут советовать нам не занимать этого положения (этой должности);

на сердце будет тревожно;

жизнь будет протекать в сильном психическом напряжении;

в работе откроется много соблазнов, а в сердце начнут просыпаться вредные черты характера;

для поддержания своего статуса придется хитрить и совершать нечестные поступки;

постепенно в окружении появится много нечестных людей, а честные отдалятся.

ЧИТАТЕЛЬ: А бывает ли, что человек уже готов занять положение в обществе, соответствующее его уровню сознания, а судьба, тем не менее, не посылает его?

АВТОР: Конечно, бывает, судьба сама решает, когда нам продвигаться, а когда — ещё рано. Даже если человек готов уже занять более высокое положение, всё же не следует пытаться делать это искусственно. Придет время, и всё получится само собой. Мы не должны силой рвать плоды с дерева судьбы — таков закон; жизнь сама их принесёт в должный срок.

ЧИТАТЕЛЬ: Теперь понятно. А если, напротив, человек не верит в себя и, имея заслуги, не использует свои способности и отвергает предложенную ему должность?

АВТОР: Это — второй вариант, приносящий страдания и, по сути, являющийся грехом.

ЧИТАТЕЛЬ: И так грех, и так грех! Как же выбрать золотую середину и стать праведником?

АВТОР: Это не так сложно сделать, если точно знать, как правильно подчиняться своей судьбе.

ЧИТАТЕЛЬ: И как же ей правильно подчиняться?!

АВТОР: Главное — не нужно торопить события и ни в коем случае не следует отказываться от того труда, который соответствует вашей природе и который судьба уже дала вам.

ЧИТАТЕЛЬ: А если нет квартиры, работы, кушать, извините, нечего, жена стонет, дети воют, тогда как же не торопить события?!

АВТОР: Всё, что с нами происходит, — это всего лишь симптомы того, как и куда мы идем. Если вокруг все стонут и воют, значит, в жизни вы выбрали слишком эгоистичное понимание вещей! Если высшая цель выбрана неправильно, то усилием воли немедленно поверните своё лицо к Богу.

Давайте начнем жить по законам Бога, бескорыстно заботясь о всеобщем благе, смело и решительно стремясь к чистой, честной и активной жизни. В своей работе нужно изжить корысть, гнев, сухость, лень, безответственность, неуважительное отношение к другим людям. Это немедленно принесет облегчение, и жизнь станет счастливее.

ЧИТАТЕЛЬ: Ой, знаете, мне известно столько людей, которые стремятся к совершенству, целыми днями работают над собой, а в оставшееся время ходят и стонут, что у них дома нечего есть, что общество не заботится о них. Я знаю столько возвышенных людей, которые каждый день поклоняются Богу и всегда чем-то недовольны, им всё вокруг не нравится, они всех считают очень греховными и недостойными! Как вы объясните, почему этим людям, стремящимся к совершенству, Бог не помог обрести счастье и достаток? Что-то немедленного облегчения у них не заметно!

АВТОР: По сути, вы сами уже ответили на свой вопрос. Если Бог не помогает стать счастливым, значит, человек идёт к счастью неправильно! Если он целый день занимается работой над собой и никому вокруг не помогает, даже по одному этому можно догадаться, что он полный эгоист.

ЧИТАТЕЛЬ: Постойте, он же утверждает, что целый день служит Богу. Какой же это эгоизм?

АВТОР: Что вы говорите?! Как можно служить воплощенному счастью и быть при этом несчастным? В природе такого не бывает. Если к вам подойдет рабочий хлебопекарни и попросит у вас хлеба, значит, здесь что-то не так!

ЧИТАТЕЛЬ: Ну хорошо, пусть он не служит Богу, но, по крайней мере, работает над собой, а это — уже благое дело!

АВТОР: Не факт! Работу над собой мы почитаем чем-то возвышенным, однако результат такой работы остаётся у нас в уме и на языке. Если, занимаясь самосовершенствованием, адепт не становится счастливым, доброжелательным, умиротворенным и довольным своей жизнью, то вывод напрашивается сам собой: этот человек идет неправильным путем! В результате так называемой работы над собой такие люди начинают презирать окружающих, их семьи бедствуют, в доме шаром покати, со всех сторон наваливаются трудности! Богу не нужно такое служение, при котором все вокруг становятся несчастными!

ЧИТАТЕЛЬ: Как же отличить воистину отрешенного человека от мошенника?

АВТОР: Если человек, совершая те или иные поступки, становится счастливым сам и делает счастливыми других, — это простой и верный признак того, что свой путь он выбрал правильно.

ЧИТАТЕЛЬ: А как можно определить, жить человеку в семье или лучше уйти в монастырь?

АВТОР: Конечно, люди возвышенные, выбрав путь отречения, в конечном счете, делают счастливыми всех вокруг. Однако людям не столь продвинутым лучше выбрать семейную жизнь для служения Богу и обществу. В результате в их семьях не будет нищеты и недовольства, а в дом придут счастье и процветание. В то же время, если человек недостаточно возвышен и бескорыстен, если он имеет склонность заниматься только собой, тогда ему лучше не лицемерить перед Богом, а просто служить обществу, работая где-то на благо других людей.

ЧИТАТЕЛЬ: Это понятно, и я полностью согласен с вами: если трудиться для общества, то общество отблагодарит за это! Но откуда возьмется счастье у человека, который отрешен, служит только Богу и нигде не работает? Разве можно стать счастливым, не делая ничего полезного?

АВТОР: Здравствуйте! Как это отрешенные слуги Бога не делают ничего полезного? Разве носитель счастья не является источником счастья? Слуги Бога — самые полезные люди на планете! Вокруг себя они создают атмосферу счастья и процветания. Они дают ценнейшие советы, которые помогают избавиться от страдании, учат людей заниматься духовной практикой, поддерживают культурные традиции общества, спасают людей от опасностей и бед, давая им самое сокровенное знание. Что и говорить: одно их присутствие очищает людей от греха! Благодарные ученики, последователи и те, кто, следуя их наставлениям, избавился от горя, незнания, бед и напастей, готовы завалить квартиру столь возвышенного человека добром так, чтобы его хватило и семье, и соседям этого человека!

ЧИТАТЕЛЬ: В Ведах всё просто и гениально! Как я сам не догадался об этом! Значит, всевозрастающее счастье внутри и вокруг нас, проистекающее от добрых дел, — вот главный критерий правильности выбранного пути?

АВТОР; Да! Поймите, наконец, что счастье исходит от Сверхдуши, которая живет в нашем сердце. Только Бог может решать, правильно мы поступаем или нет! Он даёт ощущение счастья как изнутри, так и снаружи! Если мы выбираем правильный путь, то Господь вдохновляет всех вокруг поддерживать нас! Веды считают, что для людей честное исполнение своего долга перед обществом и во имя Бога — это самая возвышенная деятельность, которая не идёт ни в какое сравнение с бездельем ради собственного блага. Кстати, на это указывают и другие священные писания.

ЧИТАТЕЛЬ: Получается, что для большинства людей честный труд всё же лучше, чем путь отречения?

АВТОР: Для обычного человека встать на праведный путь вовсе не означает бросить семью, работу и сделать несчастными своих близких! Чтобы встать на истинный путь, нужно, как минимум, перестать думать исключительно о своём благе или только о благе своей семьи. Решительно помогайте всем вокруг своей заботой и любовью! Работайте честно, сознавая, что этого от вас хочет Господь. Изучайте, как жить правильно, как исполнять свой общественный и семейный долг, как правильно работать над собой, как молиться Богу. Когда вы научитесь делать всё это осознанно и правильно, когда все плоды своего труда вы станете посвящать Богу, — вот это и будет настоящим отречением. Только при таком отношении к жизни в ваш дом придут счастье и процветание, в чём не может быть никакого сомнения! И если Господь наставит вас на путь монашества, то в этом проявится Его особая милость. Но не думайте, будто мы сами, без милости Бога, должны совершать такой шаг. Кстати, монахи отличаются от семейных людей не тем, что у них нет семьи, а тем, что семья у них гораздо больше — целый монастырь.

ЧИТАТЕЛЬ: Честно говоря, в монахи меня пока не тянет. Однако вы утверждаете, что если я смогу стать бескорыстным в труде, то это будет равноценно отречению у монахов?

АВТОР: Конечно, научившись жить бескорыстно, вы получите те же плоды отречения, что и честные монахи. Это подтверждается в «Бхагавад-гите» (5.1–5):

Арджуна сказал: «О Кришна, сначала Ты велел мне отказаться от деятельности, а затем дал совет действовать, честно служа Богу. Прошу Тебя, скажи прямо, какой образ действий лучше».

Верховный Господь ответил: «И отказ от деятельности, и деятельность в преданном служении Богу ведут человека к освобождению. И всё же действовать, честно служа Богу, лучше, чем совсем отказаться от деятельности.

Того, кто не презирает плоды своего труда, но и не стремится к ним, считают всегда живущим в отречении от мира. Преодолев влияние двойственности, такой человек легко сбрасывает оковы материального рабства и обретает полное освобождение, о могучерукий Арджуна.

Только невежды могут говорить, что преданное служение Богу (карма-йога) отлично от аналитического изучения материального мира (путь отречения, путь санкхьи). Истинно мудрые утверждают, что тот, кто, не сворачивая, идет одним из этих путей, достигает и, ели обоих.

Тот, кто знает, что цели санкхьи (отрешенной жизни во имя Бога) можно также достичь с помощью (практического) преданного служения Богу, и понимает, что аналитическое изучение мира (во имя Бога) и практическое служение Богу равнозначны, видит истинное положение вещей».

ЧИТАТЕЛЬ: Понятно. Однако когда я научусь жить, честно служа Богу, — это знает только Бог! В праведном пути столько тонкостей! Как же всё-таки достичь совершенства на этом пути?

АВТОР: Всё так. Тем не менее, просто встав в своём сердце на праведный путь, вы уже станете намного счастливее! Это произойдет даже в том случае, если во внешней жизни никаких перемен у вас ещё не случилось!

ЧИТАТЕЛЬ: Вы вдохновляете меня; будем надеяться, что всё так и есть. А как всё-таки определить золотую середину: сколько брать на себя в жизни и к какому положению в обществе стремиться?

АВТОР: Очень просто, никогда не карабкайтесь вверх по карьере и никогда не отлынивайте от выполнения своего долга. Выполняйте свои обязанности в глубоком смирении, прощая всех, кто относится к вам несправедливо. Всю свою деятельность, все плоды своей деятельности посвящайте Богу. Выполняя обязанности, будьте энергичны и терпеливы одновременно.

Если общество захочет, чтобы вы взяли на себя больше ответственности, и этот род деятельности будет соответствовать вашей природе, то немедленно примите это как волю Бога. Пусть новая деятельность будет сопряжена для вас с великими трудностями и лишениями, судьба в конце концов щедро наградит вас, и в этом не может быть никаких сомнений. В то же время если ваше продвижение будет задерживаться, то и это хорошо для вас. Во всяком случае, у вас будет время развить в себе смирение, терпение, твердость духа и другие ценные качества. Нужно помнить, что если мы настроены бескорыстно, то Господь посылает нам высшее благо в тот момент, когда это наиболее благоприятно для нас.

ЧИТАТЕЛЬ: Суровый вы человек! Думаете, легко жить без всяких результатов?

АВТОР: Если вдруг вы заметили за собой жажду результатов и проявление тщеславия, а сила эгоизма тащит вас наверх к власти, если вдруг вы начали завидовать более успешным людям и подхалимничать со старшими, то остановитесь, — вас поджидают страдания!

ЧИТАТЕЛЬ: Эх, хорошо, всё ясно! Когда идешь честным путем, то сердце всегда тебе подскажет: если путь выбран неправильно, оно сигналит тревогой; если выбран правильно, оно радуется.

АВТОР: Замечательный афоризм, я себе его запишу! Продолжим разбор важных целей дальше.

3.3. Организовать свою личную жизнь согласно законам писаний

АВТОР: Главное в организации своей личной жизни — научиться уважать самую могущественную силу Вселенной — время.

ЧИТАТЕЛЬ: Что значит «уважать время»?

АВТОР: Это значит, что нужно научиться подчиняться времени, а, говоря практически, научиться соблюдать режим дня.

ЧИТАТЕЛЬ: Я не понимаю, как режим дня связан со временем и зачем нужно его соблюдать?

АВТОР: Немного терпения. В первую очередь следует понять, что Солнце — это колесо времени (кала-чакра). Своим Движением, преисполненным силы времени, оно способствует Цикличной работе всего нашего организма. Если в своей жизни не придерживаться расписания, создаваемого движением Солнца, то придётся столкнуться со многими проблемами.

ЧИТАТЕЛЬ: Почему?

АВТОР: Потому что Солнце несет нам жизненную энергию. Эта энергия, обусловленная постоянным движением Солнца, поступает к нам в организм с разными качественными и силовыми характеристиками. Любая солнечная энергия востребована в организме для вполне определенных целей. Каждую секунду в нашем организме с помощью солнечной энергии совершаются всевозможные процессы. Вся эта система влияния Солнца на организм и психику человека работает с невероятной точностью. Если мы не подчиняем свою жизнь графику движения Солнца, то солнечная энергия, действующая внутри нашего организма, начинает вести себя хаотично и деструктивно.

ЧИТАТЕЛЬ: Приведите доказательства! Как разобраться со всем этим?

АВТОР: Нужно понять, что со всем этим уже разобрались до нас, и природа выработала для живых существ режим дня, который строго регламентирован в соответствии с движением Солнца.

ЧИТАТЕЛЬ: Мне нужны объяснения! Как я понимаю, режим дня подразумевает, что в какие-то часы мы должны делать что-то определённое. Но мне не понятно, к чему такая строгость?

АВТОР: Немного терпения, сейчас объясню. Двенадцать часов ночи — это точка, когда Солнце находится ниже всего и Луна действует на нас максимально сильно. Солнце даёт человеку бодрость (ощущение счастья от активности), а Луна — отдых. Поэтому в полночь (время влияния Луны) наш организм должен находиться в состоянии полного отдыха. Если нарушать этот график, то и отдыха не будет, и счастья не будет.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, спать глубоко можно только ночью?

АВТОР: Поймите, само понятие «глубоко спать» подразумевает «ночью». Днем трудно добиться глубокого сна, а ночью он приходит сам.

ЧИТАТЕЛЬ: А сколько времени требуется для сна? При этом существуют какие-либо возрастные различия?

АВТОР: В Ведах человеку в возрасте от 18 до 45 лет рекомендуется спать в среднем 6 часов, и самое лучшее время для сна — это 3 часа назад от 24:00 и 3 часа вперёд. Таким образом, лучше всего спать с 21:00 до 3 часов ночи. Однако если человек обременен тяжелым трудом, то он может спать и больше (6~8 часов), например, с 21–22 часов до 4–5 часов утра. Как бы у вас ни сложились обстоятельства, с 21:00 до 3:00 или хотя бы с 22:00 до 4–5 часов утра нужно спать. Это время для сна не заменить никакими другими часами, так как в это время энергия лунного света наиболее эффективно орошает тонкое и грубое тело человека благоприятной энергией, необходимой для отдыха. В ведическом знании эта энергия называется оджасом. Оджас — это резервная психическая энергия, необходимая для всех жизненно важных функций. К тому же энергия оджаса поддерживает в нашей психике хорошее настроение.

ЧИТАТЕЛЬ: Интересно: даже настроение должно что-то поддерживать! Значит, Луна делает это во время глубокого сна. Теперь понятно, почему, когда человек выспался, у него хорошее настроение. Я согласен с тем, что добиваться глубокого и качественного отдыха, — это разумно. А как перестроиться на такой ритм жизни?

АВТОР: Прежде всего, необходимо понять, что свой ритм сна и бодрствования следует изменять постепенно, и для этого каждый день хорошо ложиться спать и вставать раньше на 5-10 минут. За пару месяцев вы перестроитесь.

ЧИТАТЕЛЬ: А какие проблемы возникают у того, кто не следует правильному режиму сна?

АВТОР: Разум отдыхает активнее всего с 9 часов вечера до 12 часов ночи. Поэтому если вы не заснули в 11 часов вечера, то у вас будут страдать функции разума. Если пренебрегать этим и ложиться спать после 11 часов, то разумность постепенно начнёт падать. Это, как вы понимаете, ухудшает судьбу.

ЧИТАТЕЛЬ: Но как заметить подобные ухудшения судьбы?

АВТОР: Снижение интеллектуальной силы, связанное с поздним засыпанием, происходит не сразу, и потому довольно трудно отследить факторы, которые влекут за собой изменение судьбы. Тем не менее, зная первые признаки снижения активности разума, а также отдавая себе отчёт в том, чем это может быть чревато в дальнейшем, необходимо внимательно следить за появлением возможных проблем и пытаться контролировать их.

ЧИТАТЕЛЬ: Так каковы же эти признаки и какие проблемы возникают от позднего укладывания?

АВТОР: Так как время с 23 часов и до 1 часа ночи приходится на отдых ума и разума, то поздний отход ко сну, как правило, приводит сначала к негативному восприятию мира (функция разума), хронической умственной усталости и чрезмерной психической напряжённости, которую часто пытаются снять курением или употреблением кофе.

ЧИТАТЕЛЬ: Так, значит, эти вредные привычки напрямую связаны с нарушением режима дня?

АВТОР: Да, но это ещё не всё. Под действием длительного искусственного тонизирования организма нарушается сосудистая регуляция и, как результат, появляется склонность к повышению или понижению артериального давления. Принимаете вы тоники или не принимаете — в любом случае при позднем укладывании напряженность психики будет возрастать.

ЧИТАТЕЛЬ: Как понять, что напряженность возрастает?

АВТОР: У напряженного человека обычно обескровленное или, напротив, слишком красное лицо, неподвижный, неэмоциональный взгляд, снижена интуиция, несколько заторможено восприятие, повышена раздражительность. При длительном (больше двух-трех лет) следовании неправильному режиму засыпания появляются признаки истощения психики. Они проявляются в чрезмерной землистости лица, усталом тусклом взгляде, психической заторможенности, головных болях, повышенной раздражительности и сильном пессимистическом настрое. Обычно такие люди увлекаются курением, употреблением чая или кофе.

ЧИТАТЕЛЬ: По-моему, что-то из этого сурового перечня я уже имею. А если кто-то ложится спать после 12 часов ночи, что ждет его?

АВТОР: Если по каким-то причинам человек не спит с 12 до 2 часов ночи, то, кроме всего сказанного, у него страдает ещё активность ума, так как ум лишается праны (жизненной силы). Расстройства функционирования праны спустя некоторое время приводят к нарушениям в нервной и в мышечной системах. Так что если человек хотя бы несколько дней не спит в то время, которое так необходимо для отдыха ума и наполнения его психической энергией, он очень скоро почувствует слабость, пессимизм, вялость, снижение аппетита, тяжесть в теле, психическую и физическую разбитость.

Если не спать ночью с 2 до 3 часов, то страдает эмоциональная сила. В результате появится чрезмерная раздражительность, агрессивность, антагонизм или, наоборот, произойдет уход в депрессию.

ЧИТАТЕЛЬ: Да, теперь наглядно видно, что со временем шутки плохи. А если я начну спать правильно, какие тогда произойдут перемены?

АВТОР: Если начинать свой день с 4–5 часов утра, то легко можно превратиться из пессимиста в глубокого оптимиста.

ЧИТАТЕЛЬ: Почему? А если я сова?

АВТОР: Именно в это время вся природа Земли пребывает в состоянии радости. Певчие птицы, пребывающие в гуне благости, чувствуют это и начинают все вместе петь на разные голоса. Раннее вставание всегда ассоциируется с радостью, как в оптимистичной песне советской эпохи: «Нас утро встречает прохладой, нас ветром встречает река, кудрявая, что ж ты не рада… Не спи, вставай, кудрявая…» Это раннее утреннее время предназначено для радости и творческого труда. Встав в это время, можно читать духовные книги, молиться или желать всем людям счастья. Религиозные люди, испытывая неизбывное счастье, поют в это время славу Господу, поклоняются Ему перед алтарём и читают молитвы.

ЧИТАТЕЛЬ: А что ждёт тех, кто встает позже 5 часов утра?

АВТОР: Люди, которые изо дня в день встают в 5–6 часов утра, обретают способность на протяжении всей жизни сохранять бодрость. К тому же у них усиливается способность побеждать болезни.

Те, кто встаёт с 6 до 7 часов утра, то есть после восхода Солнца, хотя и не признают законов времени, но всё же стараются не спать слишком долго. Их тонус будет несколько снижен, дела будут идти не то что плохо, но с явными промахами. Здоровье таких людей будет более или менее нормальным (за исключением критических ситуаций). Те, кто встаёт с постели в это время, уже не имеют достаточного запаса физической и психической прочности, поэтому их успех и прогресс в жизни будет ограничен.

ЧИТАТЕЛЬ: А то, что зимой Солнце поднимается после 8 часов утра, не смещает всё ваше расписание на два часа позже?

АВТОР: На Крайнем Севере Солнце по полгода и даже дольше совсем не встаёт, но это не означает, что люди там должны отправляться в зимнюю спячку. В своих рассуждениях я имею в виду не явный рассвет, который виден на горизонте, а положение Солнца, при котором оно начинает активно воздействовать на ту или иную точку на поверхности Земли, где и находится человек. Не имеет значения, делает ли Солнце при этом вертикальный оборот вокруг этой точки или же косой. Но, согласитесь, учитывая, что Земля круглая, полный оборот Солнца составляет 360 градусов, при этом ноль градусов будет соответствовать полночи, а 90 градусов — шести часам утра!

ЧИТАТЕЛЬ: Я понял: важна не высота Солнца, а градус его прохождения над нами. Значит, в 6 часов утра нужно по-любому вставать?

АВТОР: Да, именно в это время солнечная энергия начинает своё активное воздействие на живые существа. В зимнее время угол подъёма Солнца очень пологий и на горизонте оно появляется несколько позже. Тем, кто встаёт рано, хорошо известно, что до 6 часов утра в природе царит спокойствие, но почти ровно в 6 часов появляется лёгкий ветерок, и Земля из умиротворенного состояния переходит в бодрое. Это всегда происходит в одно и то же время — что зимой, что летом.

ЧИТАТЕЛЬ: Даже страшно подумать, что ждёт тех, кто встает позже 9 часов утра.

АВТОР: Да, вы правы, люди, которые «умудряются» спать до 9 часов утра и встают только в 9-10 часов, вынуждены преодолевать лень, депрессию, апатию, нежелание жить, разочарование, безудержные привычки, страхи, мнительность и гневливость, им придётся столкнуться в своей жизни с несчастными случаями, быстро прогрессирующими тяжёлыми заболеваниями, онкологией, преждевременным старением и инвалидностью.

ЧИТАТЕЛЬ: Допустим, я решил вставать рано утром. Какие трудности поджидают меня в этом случае?

АВТОР: Если вы научитесь правильно готовиться ко сну, то трудностей у вас не будет.

ЧИТАТЕЛЬ: Тогда следует подробно остановиться на основных причинах, с которыми связаны трудности раннего вставания.

АВТОР: Согласен, вот они:

Поздний ужин, особенно с мясом, зерновыми продуктами и со сладостями. Такое питание вызывает неправильное пищеварение, что приводит к увеличению количества токсинов в организме и, как результат, отсутствие ощущения отдыха по утрам.

Если человек с вечера не распланировал своё время на завтра, то утром ему будет казаться, что он может ещё немного поваляться. Это часто становится внутренним оправданием, чтобы на некоторое время задержаться в постели.

Слишком теплое одеяло и мягкая постель, слишком душная и теплая комната, укутанная голова, а также грязное спальное бельё и немытое тело вызывают снижение волевых функций у человека, предрасполагая его к лени и продолжительному сну.

Часто трудно бывает вставать по утрам из-за позднего укладывания в постель, скандалов и выяснения отношений накануне вечером, из-за суеты, позднего просмотра телевизионных передач и пребывания в Интернете.

Отсутствие понимания, что такое счастье и в чём заключается цель жизни, ведёт к тому, что по утрам кажется, будто самое большое счастье это поспать в мягкой постели.

Ваша кровать находится в плохой энергетической зоне, спать в которой тяжело, вследствие чего по утрам у вас появляется разбитость.

ЧИТАТЕЛЬ: Непонятно… как это?

АВТОР: Это станет понятным, если поэкспериментировать, то есть поспать в различных местах квартиры. Таким образом, Можно обнаружить закономерность, в каких именно местах спится хуже, а в каких — лучше. Лучше всего спать так, чтобы голова была направлена на восток.

Если кто-то спит рядом с вами, вставайте тихо, не будите его. Если вы всё же разбудили спящего, то не принуждайте его вставать, иначе его неправильный настрой передастся и вам, что в дальнейшем будет мешать раннему подъёму.

После подъёма следует как можно быстрее встать под душ или облить себя водой, иначе сонное состояние одержит победу над бодростью сознания, что значительно уменьшит эффект раннего вставания.

Перед сном следует всех простить или попросить у них прощения, так как неудачные контакты с людьми отражаются на продуктивности сна. Если вас тревожат какие-то мысли, то каждый раз в таком случае желайте всем счастья, пока не уснёте. Если человек перед сном повторяет Святые Имена Бога, этим он постепенно очищается от всех плохих суждений, что безотказно настраивает его на раннее вставание.

ЧИТАТЕЛЬ: Супер! Интересно! Значит, то, как ты ведешь себя вечером, определяет твой результат вставания утром. Ну хорошо, допустим, я поднялся с постели вовремя. А чем заниматься утром, когда все домашние ещё спят?

АВТОР: Сразу после подъёма уберите постельные принадлежности. Вымойте ту часть пола, которая находится рядом с местом, на котором вы спали. Если позволяет время и вы никому не помешаете спать, то желательно протереть пол во всей спальной комнате. Постель хорошо сбрызнуть водой.

В ванной комнате сначала почистите зубы и язык. Язык нужно обязательно чистить, так как на нём скапливаются токсичные вещества. Это можно делать обычной чайной ложкой. Взять ложку в правую руку и скоблить ею язык, начиная от корня языка и до кончика, до тех пор, пока не сойдёт с поверхности весь налёт.

ЧИТАТЕЛЬ: У меня от такого скобления может возникнуть рвотный рефлекс.

АВТОР: Чтобы не было раздражения языка, не очищайте язык у самого его основания, тем более что там налет обычно бывает очень слабый.

Затем можно побриться и подстричь ногти. Далее следует опорожнить кишечник. Чтобы не возникло затруднений, рекомендуется предварительно, сразу после пробуждения, выпить один-два стакана теплой или холодной (по желанию) кипяченой воды, приготовленной ещё с вечера.

ЧИТАТЕЛЬ: А что, обязательно надо опорожнять кишечник по утрам?

АВТОР: Если вы каждый день будете рано утром опорожнять кишечник, то и здоровье, и настроение у вас значительно улучшатся, ведь организм избавляется при этом от токсинов. Однако не следует прилагать чрезмерных усилий для опорожнения кишечника: это может плохо повлиять на его работу. Затем, закончив все предварительные процедуры, следует принять душ.

ЧИТАТЕЛЬ: А если только после душа захочется в туалет?

АВТОР: Человек, который, опорожнив кишечник, не помоется в душе с головой, считается психически оскверненным, и ему, согласно Ведам, нельзя, например, готовить пищу или входить в алтарную комнату. Поэтому старайтесь всё делать, придерживаясь правильной последовательности.

Перед омовением попытайтесь настроиться доброжелательно и пожелайте всем счастья и здоровья. Если вы сильно раздражены чем-то, то не следует идти сразу под душ, необходимо присесть на минуту и настроиться, пожелав всем счастья.

ЧИТАТЕЛЬ: А как правильно омываться?

АВТОР: Лучше всего делать это в утренние часы, каждый день по стабильному расписанию. Во время обливания радуйтесь прохладной воде. Хорошо обливаться со словами: «Пусть силы, которые даёт мне холодная вода, сделают всех людей счастливыми и здоровыми». Омовение следует закончить сразу после того, как тело привыкнет к прохладной воде, а дыхание нормализуется. Если вы принимаете холодный душ, то имейте в виду, что из-за Резкого охлаждения тела возможна естественная задержка дыхания. Не препятствуйте ей, при правильной задержке дыхания озноб быстро прекращается. Задерживайте дыхание на вдохе, если у вас имеется склонность к повышению артериального давления, грубости, напряженности, неумению отдыхать. Задерживайте дыхание на выдохе при сниженном психическом и физическом тонусе, депрессии, апатии, высокой обидчивости, медлительности. Старайтесь (особенно в начале омовения) изменять температуру воды медленно. После омовения всё тело вытрите насухо.

ЧИТАТЕЛЬ: А если я не успел омыться?

АВТОР: Без утренних омовений жить счастливой жизнью практически невозможно. Больше того, в ведической культуре человек, не совершивший утреннего омовения, считается оскверненным и ему не разрешается посещать храмы и совершать что-либо важное, значительное. Если человек примет за правило совершать омовения как по утрам, так и после любого сильного осквернения, то чистота его сознания значительно возрастёт, а это усилит в нём прилив счастья и оптимизма.

ЧИТАТЕЛЬ: А что делать после омовения?

АВТОР: После омовения необходимо закончить уборку. Затем, с чистым телом и в чистой комнате, переходите к практике очищения ума. Лучше всего её проводить, повторяя с любовью и преданностью Святые Имена Бога — те Имена Бога, которые ближе вам по вашей вере. Для очищения ума также хорошо повторять: «Я желаю всем счастья!» Читать молитву или благоприятные настрои необходимо каждый день. Возьмите за правило очищать ум по утрам в строго определенное время. Ни при каких обстоятельствах не отклоняйтесь от этого правила.

Затем хорошо выполнить комплекс дыхательных и физических упражнений, которые подходят вам в наибольшей степени. Эти упражнения не следует делать по утрам слишком долго, так как они предназначены исключительно для стимуляции организма.

ЧИТАТЕЛЬ: А как делать их правильно?

АВТОР: Об этом мы поговорим в следующей серии бесед, посвящённых практическим аспектам развития разума.

ЧИТАТЕЛЬ: Чем лучше всего заниматься в утреннее время?

АВТОР: Если ваша работа не начинается рано утром и вы можете более-менее свободно планировать свой день, то в утренние часы лучше всего заняться умственной деятельностью. Утро — самое лучшее время для изучения чего-то. Это также подходящее время для решения внутренних проблем. Утром голова хорошо соображает, можно быстро всё осмыслить, во всём разобраться. В это время человек хорошо ориентируется в том, что происходит вокруг. Следует учесть, что определенные промежутки времени избирательно подходят для занятия конкретными видами умственной деятельности.

Как мы уже говорили, с 4 до 6 часов утра нужно заниматься духовной практикой, посвящая это время молитве, духовным песнопениям, службам и ритуалам, медитации и благоприятным настроям.

С 6 до 7 часов утра хорошо работает долговременная память: в это время лучше всего запоминать что-то, заучивать наизусть какой-то материал. Если вы считаете, что у вас неважная память, попробуйте заучивать что-то именно в это время (с 6 до 7 часов утра), и результат, возможно, превзойдёт ваши ожидания.

С 7 до 8 часов утра можно просматривать информацию, которую желательно запомнить, но не слишком глубоко. В это время хорошо сочинять стихи, писать книги и совершать любую творческую работу.

С 8 до 9 часов утра включается логическое мышление, в это время хорошо работать с материалом, который требует одновременно запоминания и размышления.

С 9 до 10 часов утра хорошо работать с информационно-статистическими данными.

С 10 до 11 часов — это время можно посвятить чтению не слишком серьёзной литературы, которая не требует особой концентрации внимания.

К 11 до 12 часам эффективность интеллектуальной работы заметно снижается, в это время можно почитать художественную литературу.

Через каждые 40–50 минут умственной деятельности следует отвлекаться от работы, проводить лёгкую разминку на 2–3 минуты или просто расслабившись посидеть с закрытыми глазами. Для расслабления хорошо сделать дыхательные упражнения или вращение головой, полезно проветриться на свежем воздухе или погрузиться на очень короткое время (пять минут) в сон, сидя за столом или лежа на твердом полу. Если придерживаться этих простых рекомендаций, то ум будет работать довольно продуктивно. Правильно выбранное для умственной деятельности время способствует хорошей концентрации внимания, и тот, кто правильно выберет время для учёбы, получит очень хороший результат.

ЧИТАТЕЛЬ: Я слышал, что очень полезно заниматься хатха-йогой?

АВТОР: Да, это так. Статические упражнения хорошо делать с 6 до 8 часов утра, но обязательно до завтрака. Если вы нуждаетесь в выполнении большого комплекса физических упражнений, то лучше всего делать его с 9 до 11 часов утра. При этом завтрак должен быть не позже 7 часов утра.

День предназначается для активного труда. С 12 до 18 часов сознание человека нацелено на деятельность. Поэтому в это время лучше всего заниматься каким-либо полезным трудом. Это может быть как физическая, так и психическая деятельность. После работы желательно сразу же принять душ приятной температуры, а затем, по необходимости, перекусить легкой пищей (овощи, фрукты) и только после этого заняться остальными делами.

После 6 часов вечера всё следует делать в ритме Луны, а значит, — спокойно. Вечерняя жизнь должна проходить в умиротворённом, удовлетворённом состоянии. Хорошо при этом почитать духовную литературу, которая вызывает подобные чувства. Можно заняться чем-то по дому или пообщаться с родственниками, но настроение при этом должно быть хорошее.

ЧИТАТЕЛЬ: А как правильно организовать питание в течение дня?

АВТОР: Как я уже говорил, завтракать лучше всего с 6 до 8 часов утра. Именно в это время поднимается Солнце, что увеличивает огонь пищеварения.

ЧИТАТЕЛЬ: А какие именно продукты предпочтительно употреблять по утрам?

АВТОР: Утро — это время благости (оптимизма и счастья), поэтому и потребляемая пища должна быть в благости. Существуют продукты, которые имеют благостный, оптимистический характер. Это — почти все фрукты (яблоки, груши, хурма, киви, инжир, сливы, абрикосы, персики, бананы, финики), молочные продукты, мед, ягоды, орехи, сладкие специи (тмин, кумин, кардамон, фенхель, бадьян, шафран, анис, корица, мускатный орех, дзира), варенье и сахар. Все эти продукты позволяют организму лучше настроиться на утреннюю силу оптимизма и счастья. Сладкий вкус, кроме того, привносит силу радости и счастья.

ЧИТАТЕЛЬ: Из ваших слов я так и не понял, как и из чего готовить завтрак.

АВТОР: Перечисленные выше продукты можно использовать практически в любое время года. Их можно потреблять по отдельности или готовить из них различные блюда. Хорошо, например, смешать в кефире (летом) или сметане (зимой) фрукты, мед и специи (летом) или сухофрукты, специи и мед (зимой). Или, например, сварить, заправив сливочным маслом, гречку или пшено; поесть орехов.

ЧИТАТЕЛЬ: А почему из круп рекомендуется есть по утрам только гречку?

АВТОР: Потому что она не относится к злаковым культурам, которые хорошо перевариваются только в обед.

ЧИТАТЕЛЬ: Понятно, а как меняется рацион питания в зависимости от времени года?

АВТОР:

Весна

Завтрак должен включать в себя сухофрукты, например, курагу, чернослив, сушеную грушу, сушеные яблоки, бананы, изюм, инжир, финики. На завтрак также весной рекомендуются грецкие орехи, миндаль, иногда фундук, ещё реже — арахис. Из специй предпочтительнее всего зелёный кардамон, корица, фенхель, анис, мята, мелисса, тмин, кумин, бадьян, шафран. Можно также добавлять в пищу корень солодки лекарственной, золотой корень, сухие ягоды барбариса, малины, земляники и другие сладкие ягоды. Из молочных продуктов подходят сливочное масло, сыр, творог, сметана, ряженка, сгущённое молоко, молочные сладости, все эти продукты можно смешать вместе и добавить по вкусу мёд, варенье или сахар.

ЧИТАТЕЛЬ: А я слышал, что если смешивать фрукты с кисломолочными продуктами, то это приведёт к расстройству пищеварения.

АВТОР: Так оно и будет, если вы смешаете эти компоненты в дневное время: пища у вас не переварится. Однако если сделать это утром с 6 до 8 часов, то никаких проблем с пищеварением не возникнет. Конечно, если смешать кефир с фруктами в зимнее время, то даже при сильном пищеварении сразу после еды, скорее всего, придется бежать «по своим делам». Однако если то же самое вы смешаете летом, то ничего неожиданного не случится, наоборот, всё хорошо и с пользой для здоровья переварится. Таким образом, для определения совместимости продуктов очень важно учитывать фактор времени года.

Лето

Если пищеварение плохое, то рекомендуется питание по зимнему или весеннему варианту. Так как солнца летом много, то сухофрукты и сухие ягоды можно заменить на свежие фрукты и свежие ягоды, а из молочных продуктов лучше использовать кефир и ряженку. Можно использовать также мёд и сахар. Из перечисленных выше специй летом хорошо употреблять корицу, фенхель, зеленый кардамон, анис, мяту и тмин.

Осень

Осенью движение праны (жизненного воздуха) усиливается, поэтому следует снизить потребление свежих фруктов, кефира и свежих ягод. Постепенно в рационе питания можно увеличивать количество сыра, масла, сметаны и сгущённого молока, которые обладают согревающим действием на организм. Утром можно готовить подслащенную гречневую кашу со сливочным маслом.

Зима

Лучше всего использовать только согревающие продукты. Это может быть сметана, масло, сыр, сгущённое молоко. В очень холодную погоду количество сухофруктов и сухих ягод можно уменьшить и увеличить количество орехов. Из сладких специи зимой лучше не использовать анис и мяту, так как они обладают охлаждающим действием на организм (средняя полоса России). Зимой можно готовить подслащенную гречку.

Если вы питаетесь по каким-то причинам до 6 часов утра, то рацион для всех времен года сохраняется одинаковым. Это — подслащённое молоко, сгущённое молоко, грецкие орехи, миндаль, орехи кешью (если они доступны), сливочное масло, изюм, финики, иногда курага и чернослив (в зависимости от вкуса и конституции).

ЧИТАТЕЛЬ: А как правильно и вовремя обедать?

АВТОР: Питание в обед:

Обедать нужно с 10 до 14 часов. В 12 часов Солнце находится в зените, и потому организм настроен на активное пищеварение. На обед хорошо готовить обработанные на масле овощи, блюда из молочных продуктов и зерновых культур, всевозможные приправы и закуски. Для этого времени также хорошо использовать в пищу всевозможные зерновые и бобовые культуры, поскольку они способствуют активизации умственной деятельности.

Порядок приёма блюд в обед:

В средней полосе России и прилегающих к ней районах обед лучше всего построить следующим образом:

1. Выпивается определённое количество тёплой воды, подслащенного напитка или пахты. Количество определяется степенью вашей жажды. Если нет желания пить перед едой, то лучше этого не делать.

2. Следующий на очереди — салат из свежих овощей, который активизирует перистальтику желудка и кишечника. Количество салата должно быть умеренным, так как при чрезмерном его потреблении огонь пищеварения может снизиться.

3. Дальше — овощные блюда с небольшим количеством жидкости (овощные закуски, тушёные овощи). Овощные блюда способствует разжиганию огня пищеварения. Их можно заедать хлебом.

4. Суп предназначен для ещё большего разжигания огня пищеварения. Суп не должен быть слишком жидким и не должен иметь избыточное количество сладкого вкуса. Так, в супе не должно быть слишком много моркови и свеклы.

5. Каши и острые приправы принимаются одновременно.

6. В конце обеда допускается небольшое количество сладостей, если, конечно, позволяет ваше пищеварение.

В течение обеда пищу можно запивать водой, но будьте аккуратны, чтобы не загасить огонь пищеварения избыточным питьём. Если огонь пищеварения у вас очень слабый, то воду лучше выпить за некоторое время до еды и всю сразу, а во время приёма пищи её уже не пить.

Вполне закономерно небольшое снижение работоспособности спустя 25 минут после приёма пищи, которое может продлиться до 50 минут. Поэтому примерно в течение часа после еды не следует заниматься напряжённым трудом. В это время можно полежать 15 минут на левом боку, прогуляться, не торопясь, на свежем воздухе или почитать что-то не слишком тяжелое для восприятия.

ЧИТАТЕЛЬ: А можно после обеда не отдыхать, а сразу приступить к своим делам?

АВТОР: Большинству людей требуется небольшой отдых. Однако если у вас хорошее пищеварение, то после обеда вы можете заниматься каким-нибудь нетяжелым, приятным для вас трудом. Так или иначе, спустя примерно 30–40 минут после еды ваша работоспособность несколько снизится. Состояние сниженной работоспособности продлится у вас около часа, а затем постепенно как физическая, так и психическая активность полностью восстановятся.

Ужин:

На ужин лучше всего приготовить тушёные овощи с орехами и небольшим количеством сливочного масла, соли и специй. Вечером в пищу хорошо использовать гречку, так как она не относится к зерновым и хорошо переваривается даже в отсутствие сильного Солнца. Овощи — это продукты, которые приносят человеку умиротворение, снимают психическое напряжение и активизируют в организме деятельность гормональных функций. Поэтому овощи хорошо подавать к столу как в обед, так и вечером (желательно в 18–19 часов). Фрукты вечером можно рекомендовать тем, кому в течение дня было всё время жарко. Кисломолочные и зерновые продукты по вечерам лучше совсем не использовать, так как они возбуждают организм и мешают нормальному сну. Те, кто склонен во что бы то ни стало питаться перед сном зерновыми и бобовыми продуктами, рискуют нарушить обмен веществ в организме и увеличить в нём количество токсинов. Как ни странно, основная причина образования фосфатных камней в почках и желчном пузыре связана с потреблением зерновых продуктов позже того времени, когда организм может переварить их.

ЧИТАТЕЛЬ: Я заметил, что, если переем на ночь, утром болит горло. Эти вещи как-то связаны между собой?

АВТОР: Согласно аюрведе, пища, неправильно переваренная ночью, — ама с кровью из кишечника поднимается вверх, от чего развиваются бронхиты, трахеиты, фарингиты, ларингиты, ангины, синуситы, гаймориты, повышается внутричерепное давление и даже возможно развитие опухоли мозга.

ЧИТАТЕЛЬ: Это страшно! А всё же, если перед сном сильно хочется кушать, что тогда делать?

АВТОР: За 1–2 часа перед сном (вне ужина) всем рекомендуется выпить небольшое количество горячего, немного подслащенного кипячёного молока. Можно также добавить в него по вкусу такие специи, как фенхель, зелёный кардамон и куркума.

ЧИТАТЕЛЬ: А зачем вечером пить молоко взрослому человеку?

АВТОР: Вечерний приём коровьего молока предназначен для усиления эффективности сна и снятия умственного напряжения. Коровье молоко способствует умиротворению ума и увеличению потенциальных возможностей разума человека. Поэтому всем, кто стремится быть разумным, Веды рекомендуют выпить перед сном небольшое количество (50-150 мл) кипяченого подслащённого коровьего молока.

Подготовка ко сну:

Каждый день перед сном мы должны вспоминать о главной цели своей жизни. Главная цель человеческой жизни — постижение своей вечной духовной природы и установление с Богом и всеми живыми существами духовных отношений, преисполненных счастья. Поэтому очень хорошо ввести в ежедневную практику чтение перед сном духовных книг, молитв, повторение Святых Имен Бога или пожелание счастья всем людям. Сконцентрируйтесь хотя бы на пять минут на Святых Именах Бога и молитвах, которые очистят ваше сознание.

ЧИТАТЕЛЬ: А почему рекомендуется читать молитву по вечерам?

АВТОР: Вечером человек сдает экзамен всего прожитого дня. Если перед сном правильно настроиться и очистить сознание от накопившейся грязи, то сон будет полноценным. Ежедневная серьёзная подготовка ко сну делает характер умиротворенным, освобождает его от беспокойств.

ЧИТАТЕЛЬ: А что говорится о режиме дня в священных писаниях?

АВТОР: В них говорится, что, соблюдая режим дня, человек становится здоровым, бодрым и счастливым. Это подтверждается в «Бхагавад-гите» (6.17):

Тот, кто ест, спит, отдыхает и работает в соответствии с правилами и предписаниями Вед, может, занимаясь йогой (духовной практикой), избавиться от всех страданий.

Отсюда вытекает, что для достижения счастья одного соблюдения режима дня все же недостаточно. Для этого требуется решительно встать на путь истины и в конце пути осознать йогу — свою связь с Богом. Другими словами, цель нашей жизни — понять свою вечную духовную природу и свои извечные духовные взаимоотношения с Богом и другими живыми существами.

ЧИТАТЕЛЬ: Полезная информация. Дневной ритм жизни мне ясен. А существует ли какая-то последовательность в таких вопросах, как получение образования, женитьба, устройство на работу, обретение жилплощади, повышение в должности и т. д.? Дают ли Веды знание о том, как правильно и вовремя совершать эти, столь немаловажные, шаги?

АВТОР: Да, дают. Веды подробно объясняют, как следует относиться к учебе, к женитьбе, к работе, к различным приобретениям и к повышению своего статуса в обществе. Изучение этих вопросов относится к важным целям нашей судьбы.

ЧИТАТЕЛЬ: Тогда, пожалуйста, объясните мне: как и когда нужно начать учиться?

АВТОР: Согласно Ведам, существует четыре уклада жизни:

1. Ученичество (в нем желательно соблюдать обет безбрачия).

2. Семейная жизнь.

3. Уход от обязанностей, мешающих самосовершенствованию.

4. Отречение от мира.

ЧИТАТЕЛЬ: А что, нельзя одновременно и учиться, и жениться?

АВТОР: Можно, но при этом крайне трудно станет содержать семью. Учеба предусматривает, прежде всего, развитие в себе положительных черт характера, а без них жизнь в браке может стать причиной сильных страданий. Поэтому, прежде чем жениться, нужно хорошенько поработать над собой. Есть и другие причины, почему во время учебы лучше соблюдать обет безбрачия.

ЧИТАТЕЛЬ: Какие же?

АВТОР: 1. При соблюдении обета безбрачия процесс учебы — благодаря сохранению и накоплению половой энергии — становится намного эффективнее.

ЧИТАТЕЛЬ: Каким же образом накопленная половая энергия улучшает усвоение материала?

АВТОР: Не расходуясь в нижних центрах, она поднимается вверх, активно участвуя в деятельности ума и разума.

ЧИТАТЕЛЬ: Странно, что половая энергия как-то используется умом!

АВТОР: Половая энергия — это самая сильная энергия, и если направить её в нужное русло, то с её помощью можно очень быстро изменить всю свою жизнь.

ЧИТАТЕЛЬ: И что же реально обретает человек, если не расходует свою половую энергию и соблюдает обет безбрачия?

АВТОР: Веды считают, что целибат способствует развитию хороших черт характера, увеличивает выносливость, запас психической и физической энергии, улучшает здоровье, способствует укреплению памяти, взращивает решимость и энтузиазм в достижении цели. В итоге, соблюдая обет безбрачия, молодой человек может быстро укрепить и очистить свой разум. А сила разума — это самый важный фактор в успешной учебе. Великий мудрец древности Патанджали подчеркивает необходимость целибата для контроля над телом, речью и умом. Он объясняет, что сохранение семени придает человеку доблесть и решительность, силу и мощь, бесстрашие и отвагу, энергию и жизненную силу («Йога сутра» 2.38).

ЧИТАТЕЛЬ: Да, с вами поговоришь, и жить становится незачем.

АВТОР: Это только с первого взгляда, на самом деле жизнь только начинается! Продолжим перечисление причин, по которым сначала следует выучиться, а затем уже думать о создании семьи:

2. Веды считают, что всё, что бы то ни было в жизни, оказывается наиболее благоприятным для человека, если соответствует определённому периоду его жизни. Поэтому в юношеском возрасте лучше учиться, а в зрелом — жениться.

3. Безбрачие во время периода ученичества способствует углубленному изучению материала ещё и потому, что никакие проблемы, кроме самой учебы, в данный период особенно не занимают человека.

4. До женитьбы человек отвечает только за себя, после женитьбы он отвечает уже за всю семью. Эти дополнительные обязанности (обеспечение семьи, забота о детях и о жене, обустройство жилья) не позволяют целиком направить разум на учебу и в полной степени сосредоточиться на ней.

5. После женитьбы по вполне понятным причинам (общение с противоположным полом) эгоизм человека начинает неуклонно возрастать. Это мешает правильному слушанию и глубокому усвоению материала. Мы уже говорили, что для того чтобы услышанное проникло в разум, необходимо смирение, а его легче культивировать в себе, когда нет тесного общения с противоположным полом.

6. Карма семейных отношений — самая тяжелая и труднопреодолимая. Поэтому лучше, чтобы эта карма началась уже после окончания учебы. Иначе учиться будет просто некогда.

ЧИТАТЕЛЬ: Получается, что моя семейная жизнь не способствует хорошему усвоению материала?

АВТОР: Да, это так; но человек, который уже женился, не должен разрывать брак во имя учебы или по другим аналогичным причинам. Он должен выискивать силы и время на учебу. Женившись, он учится всему на практике жизни, а для развития личности это полезно.

ЧИТАТЕЛЬ: Да, может быть и полезно, но такую практику личной жизни, как у меня, я даже врагу не пожелаю. А бывает ли, что Веды вообще не рекомендуют человеку жениться?

АВТОР: Такие рекомендации действительно существуют, но они касаются исключительно монахов, которые целиком посвятили себя духовной жизни. Всем же остальным безбрачие также рекомендуется, но только на период, пока они заняты учёбой. По окончании же учебы, если возникает сильное влечение к противоположному полу, рекомендуется побыстрее начать ответственную семейную жизнь.

ЧИТАТЕЛЬ: Что вы понимаете под ответственной жизнью? Мы же с вами пришли к выводу, что, только занимаясь духовной практикой, человек становится по-настоящему ответственным.

АВТОР: Безусловно, любой человек максимально разовьёт в себе ответственность, полностью посвятив себя духовной практике, что становится возможным только в случае принятия отрешенного образа жизни. Но отречение от мира не должно носить искусственного (фальшивого) характера; истинное отречение возможно лишь в случае очень высокого уровня сознания. Касаясь этой темы ранее, мы уже установили, что бескорыстная семейная жизнь даёт те же самые результаты, что и жизнь в отречении. Забота о своих близких увеличивает ответственность, а ответственность в свою очередь повышает разумность.

ЧИТАТЕЛЬ: А я заметил, что до женитьбы люди проявляют большую склонность к работе над собой.

АВТОР: Действительно, это так. С началом семейной жизни у супругов действительно несколько снижается уровень разумности. Это происходит вследствие естественного ухода в чувственные наслаждения. Однако со временем, при правильной организации семейной жизни, этот период расслабления разума проходит и, при сильном желании, молодые люди вновь начинают прогрессировать.

ЧИТАТЕЛЬ: А как правильно создавать семью?

АВТОР: На эту тему у нас подготовлен целый большой диспут «Счастливая семейная жизнь», книга первая. Говоря коротко, для создания семьи следует изучить следующие темы:

1. Цель в жизни, мотивы брака у вашего избранника.

2. Изучение его (её) основных интересов и его (её) взаимоотношений с окружающими людьми.

3. Психические наклонности, определяющие род его (её) деятельности.

4. Астрологическая совместимость характеров.

5. Состояние психического здоровья.

6. Какой возраст должен быть у кандидата в супруги.

7. Как строится с ним (ней) общение (дружба).

8. Происхождение кандидата в супруги и его положение в обществе.

9. Национальная и религиозная принадлежность.

10. Материальное положение, другие финансовые обстоятельства.

11. Физические особенности и физическая совместимость, состояние здоровья.

12. Отработка плохой семейной кармы, создание новой семьи после развода, гражданский брак.

13. Ведические виды браков, многоженство, однополые браки, секс у детей, браки среди близких родственников.

Все эти темы подробно изложены в первой книге из серии бесед «Законы счастливой семейной жизни».

ЧИТАТЕЛЬ: Что может помочь в изучении этих вопросов?

АВТОР:

1. Постижение сути писаний, в которых изложено знание о том, что такое настоящее семейное счастье.

2. Формирование представления о том, как должен вести себя человек, который действительно способен принести счастье.

3. Накопленное в прошлом благочестие.

4. Соблюдение обета безбрачия вплоть до женитьбы (замужества).

5. Работа над своим характером.

6. Помощь наставников, благочестивых друзей и родственников, которые обладают более трезвой оценкой (взгляд со стороны).

7. Астрологические расчеты (при условии, что астролог действительно является квалифицированным специалистом в вопросах создания семьи).

ЧИТАТЕЛЬ: Понятно, значит, законы счастливой семейной жизни нужно серьёзно изучать, сделав это важной целью своей жизни. А что нужно знать для того, чтобы правильно устроиться на работу?

АВТОР: Изучение этого вопроса также является важной целью. Мы уже говорили на эту тему раньше. Теперь вкратце перечислим то, что требуется понять в первую очередь. Это перечисление я привожу в последовательности, соответствующей важности указываемого пункта:

1. Нужно и теоретически, и практически понять свою варну (ученый, управляющий, бизнесмен, рабочий) и выбрать ту работу, которая совпадает с природой вашего разума.

2. Нужно понять, насколько правильные отношения сложились между сотрудниками в выбранном вами коллективе.

3. Следует разобраться, не является ли выбранная вами работа греховной деятельностью.

4. Также изучите, в какое время вам предстоит работать и насколько большая занятость будет у вас на рабочем месте.

5. Только после анализа этих пунктов можно перейти к рассмотрению размера зарплаты, престижа работы и социальной защиты, которые вам обещают.

ЧИТАТЕЛЬ: Каким образом можно понять, насколько правильные отношения сложились между сотрудниками в выбранном коллективе?

АВТОР: Если вы зайдете к ним во время работы, то обратите внимание на психическую атмосферу в коллективе. Возможны следующие варианты:

Теплая, простая, доброжелательная и радостная атмосфера, простой и чистый внешний вид. Люди настроены служить друг другу и клиентам. Тогда этот коллектив находится под преимущественным влиянием гуны благости.

Деловая, напряженная обстановка, сухие отношения между сотрудниками, показное благополучие и показная забота. Внешне всё выглядит довольно броско и несколько навязчиво. Этот коллектив находится под преимущественным влиянием гуны страсти.

Удрученная атмосфера, напряженные и угрюмые лица, сотрудники замкнуты и необщительны. Внешне — беспорядок и упадок. Такой коллектив находится под преимущественным влиянием гуны невежества.

Из трех перечисленных вариантов следует выбирать только первые два, ни в коем случае не третий.

ЧИТАТЕЛЬ: А каких видов греховной деятельности следует избегать при выборе работы?

АВТОР: Греховной является деятельность, связанная с производством, рекламой и продажей табака, водки, наркотических веществ, мяса и рыбы. Для работы не подходят также занятия, связанные с проституцией, стриптизом, порнографией, мошенничеством, воровством, грабежом, насилием, а также «черный маркет», казино, ночные клубы, игральные автоматы, зарабатывание на бирже ценных бумаг и т. д. Все эти виды занятости находятся под влиянием гуны невежества и не принесут человеку ничего, кроме страданий и деградации.

ЧИТАТЕЛЬ: Ну, деньги-то они принесут, и ещё какие!

АВТОР: Веды утверждают, что деньги, заработанные перечисленными способами, ведут к одним лишь страданиям. Поэтому ни в коем случае не следует заниматься подобной невежественной деятельностью.

ЧИТАТЕЛЬ: Принять это трудно, но, по крайней мере, будем знать… А в какое время лучше работать?

АВТОР: Лучше всего работать днем. Если это по каким-то причинам для вас невозможно, то можно работать утром или вечером, но ни в коем случае не ночью. Если человек работает утром, то он тратит время, необходимое для самосовершенствования, если вечером, то — отбирает время у своей семьи. Однако если человек работает ночью, то он лишается здоровья и счастья, а также сокращает продолжительность своей жизни.

ЧИТАТЕЛЬ: Тяжелая информация. А какова должна быть продолжительность работы?

АВТОР: По возможности работать не более шести часов, а в остальное время заниматься духовной практикой, выполнять свои домашние обязанности — таков наиболее подходящий вариант. Если на работу уходит до 9 часов в сутки и более — это признак пребывания под влиянием гуны страсти (будут возрастать напряженность и усталость). Если же вообще не остаётся времени ни на семью, ни на духовную жизнь, значит, такая работа находится под влиянием гуны невежества. Такая занятость ведет к страданиям и деградации.

ЧИТАТЕЛЬ: Я догадывался об этом. На последний вопрос я и сам могу ответить. Нужно выбирать работу с максимальными зарплатой, социальной помощью и престижем!

АВТОР: Это — типичное заблуждение. Если человек получает работу, на которой зарплата и положение в обществе выше, чем количество его благочестия, — для него это провал. Как правило, на такой работе человек не справляется с поставленными перед ним задачами или же начинает гордиться собой. Гордость разрушает разум и ведет к страданиям. Поэтому лучше всего жить по заслугам. Если предлагают работу, к которой вы морально не готовы, — это серьёзное испытание со стороны судьбы.

ЧИТАТЕЛЬ: Как понять, готов я или нет?

АВТОР: Ну, допустим, если вам сейчас предложат пост президента страны, вы согласитесь?

ЧИТАТЕЛЬ: Что-то страшновато!

АВТОР: Но если человек гордится собой, то сначала он соглашается, а затем думает. Лучше не искушаться!

ЧИТАТЕЛЬ: Да, судьбу не обманешь! А когда следует начинать думать об увеличении жилплощади?

АВТОР: Об увеличении жилплощади нужно изо всех сил стараться не думать. Нужно научиться жить в тех условиях, которые даёт судьба, и тогда с увеличением жилплощади будет всё нормально. Поймите, судьба не зря подвергает нас различным экзаменам. Если вместо того, чтобы сдавать их, начать бунтовать, то ничего хорошего из этого не выйдет.

ЧИТАТЕЛЬ: Вообще ничего не понял! Что значит не думать об увеличении жилплощади, не всю же жизнь жить в маленькой квартире? Поймите, у нас в семье много народу!

АВТОР: Не волнуйтесь, придёт время, и человек получит необходимую жилплощадь. А почему стараться не думать об этом? Да потому, что всё равно будет думаться. Есть темы, которые всегда мучают ум, и для собственного спокойствия нужно стараться меньше о них думать.

ЧИТАТЕЛЬ: И когда же судьба даст новую квартиру?

АВТОР: Даже если вы получите её завтра, то, немного пожив в новой квартире, скоро обнаружите, что вам опять мало места.

ЧИТАТЕЛЬ: Да, так уже было! А почему всегда мало места?

АВТОР: Потому, что душа бесконечна по своей природе, ей всегда мало. Именно поэтому я вам и советую стараться не думать об увеличении жилплощади. Придет время, и она станет больше.

ЧИТАТЕЛЬ: Как же выбросить из головы мысли о новой квартире?

АВТОР: Для этого хорошо воспользоваться народной мудростью: научить родственников бояться этой темы как огня.

ЧИТАТЕЛЬ: Нужен пример.

АВТОР: Хорошо, вот пример. Один сельчанин пришел к мудрецу с той же проблемой и смиренно взмолился: «Нам тесно жить в своём доме, очень тяжело, а на другой дом, который был бы побольше, денег нет. Мы так замучились и устали. Что нам делать? Помогите, я выполню все ваши наставления!» Мудрец ответил: «Хорошо, тогда вот моё первое наставление — поселите в доме вместе с вами козу, и через некоторое время все ваши проблемы решатся». «Так просто, как я сам не догадался об этом?» — подумал сельчанин и побежал покупать козу, которая принесет всем в доме радость и тепло. Но его радость быстро закончилась. Коза оказалась на редкость тупой: она всех бодала, какала где пожелает, постоянно мекала и просила есть. Все домашние взмолились, умоляли избавиться от козы, так как жить вместе с ней стало совсем невыносимо. Сельчанин, послушный наставлениям мудреца, терпел до последнего, пока домашние не сказали ему: «Или мы, или коза». Тогда мужик побежал к наставнику и в отчаянии запричитал: «Мудрец, зачем вы посмеялись надо мной, теперь моя жизнь превратилась в ад». Мудрец ответил: «Молодец, ты сделал всё правильно. Теперь переведи козу из дома в хлев, и все твои проблемы будут решены. Если проблемы возникнут вновь, то опять заводи козу в дом». Мужик ответил, но без прежнего энтузиазма: «Хорошо, я выполню и это ваше наставление». Он пришел домой, привязал козу возле дома, и все домочадцы возликовали. Они почувствовали себя в своём тесном доме очень счастливыми, и когда кто-то из них пытался жаловаться на тесноту, сельчанин грозился опять завести козу в дом.

ЧИТАТЕЛЬ: Ха, ха, ха! Хорошая история: всё познаётся в сравнении. Мне, похоже, тоже нужно завести козу, а то близкие совсем замучили.

АВТОР: Хорошо, что вы поняли это. Теперь подведем итоги по важным целям и перейдём к обсуждению второстепенных.

ВЫВОД. Важными целями человека являются следующие: получить образование, соответствующее природе разума, и занять себя трудом согласно этому образованию; занять в обществе то положение, которое помогает правильному развитию личности; организовать личную жизнь согласно законам писаний.

Как мы уже отмечали, разум человека может функционировать в четырех категориях (варнах), которые формируются в связи с преимущественным развитием тех или иных центров разума.

Брахман (ученый)такой человек с самого рождения склонен к глубокому постижению знания во всех его аспектах. Находясь под влиянием Рудра грандхи, он стремится к постижению истины и самосовершенствованию. Этим и определяется его призвание стать наставником, священником, проповедником, ученым, учителем, врачом, юристом, тренером. Чтобы стать квалифицированным во всех перечисленных видах деятельности (квалифицированным брахманом), человек должен соответствующим образом развивать свой разум с юности.

У кшатриев (управляющих) разум сильно связан с Вишну грандхи и Рудра грандхи. В результате они с самого рождения проявляют склонность к власти, политике, государственной службе, защите своих подданных и подчинению старшим по положению. Их призваниестать государственными чиновниками, директорами предприятий, руководителями всех рангов и мастей, офицерами и служащими армии и милиции. Они стремятся руководить и обеспечивать защиту.

Разум вайшьев (торговцев) находится под влиянием Вишну грандхи и Брахма грандхи, поэтому они с самого рождения стремятся к богатству и благотворительности. Эти люди склонны заниматься банковским делом, организацией производства, маркетингом, торговлей, менеджментом, фермерством и всеми другими видами бизнеса.

Разум шудр (рабочих и крестьян) находится под влиянием Брахма грандхи, поэтому они с самого рождения склонны к труду любой направленности. Эта категория людей стремится получить хорошо оплачиваемую работу и защиту их интересов со стороны властей. Для успешного достижения своих целей им следует развивать способность подчиняться старшим и культивировать любовь к своему труду.

Все четыре уклада благочестивой жизни обязаны развивать в себе воздержание от насилия, правдивость, доброжелательность, свободу от вожделения, гнева и жадности. Если же человек в своём поведении проявляет нечистоплотность, лживость, склонность к воровству, безбожность, сварливость, похотливость, злобу и жадность, то его положение находится ниже системы варнаршрамы (четырех укладов благочестивой жизни).

С прошлых жизней мы накопили тот или иной запас благочестия, что определяет наш социальный статус по рождению, положение в обществе, память, средства к существованию, эрудицию, речь, манеры поведения, интуицию и т. д. В результате прошлого благочестия мы уже с рождения получаем хорошие черты характера, начиная от правдивости и смирения и заканчивая решимостью посвятить себя поиску высшего счастья. Однако наша судьба во многом зависит от поступков, совершаемых нами в текущей жизни. Без совершения добрых дел нам не стоит рассчитывать на то, что судьба обязательно наградит нас хорошими результатами. Того, кто одновременно не презирает плоды своего труда, но в то же время и не стремится к ним,называют живущим в отречении от мира. Преодолев влияние двойственности, он легко сбрасывает оковы материального рабства и обретает полное освобождение.

В организации своей личной жизни главноенаучиться уважать самую могущественную силу Вселенной, время, и соблюдать режим дня. Солнце — это колесо времени (кала-чакра). Своим движением, преисполненным силы времени, оно заставляет циклично работать весь организм. Если не придерживаться в своей жизни расписания, создаваемого движением Солнца, то придется столкнуться со всевозможными трудностями. Каждую секунду в организме под действием солнечной энергии совершаются разнообразные процессы. Вся система влияния Солнца на организм и психику человека работает с колоссальной точностью. Если мы не подчиним свою жизнь «графику», по которому движется Солнце, то солнечная энергия, действуя внутри организма, начнёт вести себя хаотично и деструктивно. Тот, кто ест, спит, отдыхает и работает в соответствии с правилами и предписаниями Вед, может, занимаясь йогой (духовной практикой), избавиться от всех страданий. При этом важно также изучать и применять на практике знание о том, как и когда получать нужное образование, жениться, устраиваться на работу, получать жилплощадь, увеличивать социальную ответственность и т. д.

Режим дня и совершение правильных поступковэто, безусловно, важные моменты на пути самосовершенствования, но для достижения духовного счастья мы должны решительно встать на путь истины и в конце этого пути осознать свою связь с Богом. Другими словами, высшая цель нашей жизнипонять свою вечную духовную природу и свои вечные духовные взаимоотношения с Богом.

Второстепенные цели жизни

АВТОР: Второстепенными следует считать те цели, которые при правильной жизни достигаются сами собой. Так, например, если человеку на работе пообещали выдать зарплату, то не нужно ставить целью — получить эту зарплату и целый день думать об этом.

ЧИТАТЕЛЬ: Что значит не думать о зарплате, если это происходит само собой, помимо нашей воли?

АВТОР: Согласен. Подобные мысли указывают на то, что в разуме происходит подмена ценностей. Если же мы не думаем о том, как честно выполнять свой долг и с любовью трудиться, а постоянно беспокоимся о своей зарплате, то это ведёт к страданиям.

ЧИТАТЕЛЬ: Каким страданиям?

АВТОР: Во-первых, само по себе думать о чем-то, что, возможно, принесёт счастье в будущем, — это уже страдание. Во-вторых, такой настрой истощает ум, который всегда хочет испытывать счастье прямо сейчас. Усталый же ум ведёт к испорченному настроению. Испорченное настроение приводит к проблемным отношениям с сотрудниками. И наконец, в-третьих, «думы» о зарплате рано или поздно приводят к мыслям о повышении зарплаты, что негативно сказывается на отношениях с руководством.

ЧИТАТЕЛЬ: Мне кажется, что всё это компенсируется в какой-то степени тем счастьем, которое испытываешь при получении зарплаты и при её повышении!

АВТОР: Как бы ни так: получив заплату, человек с подобным настроем начинает думать о следующей зарплате. Поймите, у таких людей счастье всегда находится в будущем.

ЧИТАТЕЛЬ: Вы хотите сказать, что если человек настроен искать счастье в будущем, то ему трудно переключиться на счастье в настоящем?

АВТОР: Вот именно. Под влиянием гуны страсти он постоянно думает о том, какое счастье ему предстоит получить от выполнения своих обязанностей. Однако нужно искать счастье в самом бескорыстном труде и в теплых отношениях в процессе этого труда. Если человек ставит перед собой цель получить зарплату, которая в своё время придет сама по себе, то такая постановка цели не приносит ему счастья. Эти мысли следует убирать из головы, иначе неизбежно придут страдания.

ЧИТАТЕЛЬ: Теперь понятно, к временным целям нужно относиться спокойно и стараться не думать о них, они приходят сами собой так же, как после зимы приходит весна.

АВТОР: Вы высказываетесь, как мудрец.

ЧИТАТЕЛЬ: А какие временные цели бывают ещё?

АВТОР: Это любые цели, которые в нашей жизни приходят сами по себе. Так, например, всевозможные покупки, окончание рабочего дня, выздоровление после болезни и т. д. Все эти цели достигаются просто с течением времени, и не стоит на них глубоко концентрироваться, иначе жизнь станет напряженной.

ЧИТАТЕЛЬ: Ну хорошо, а если девушка постоянно думает о своём замужестве, это тоже неправильно? Неужели и муж тоже появится сам с течением времени?

АВТОР: Совершенно верно: замуж не выйдешь раньше, чем настанет положенное по судьбе время. Если девушка постоянно думает о своём замужестве, — это явный признак того, что ей будет очень сложно выйти замуж. Нужно думать не о том, как побыстрее выйти замуж, а о том, какой женщиной следует стать, чтобы тебя оценили. Поймите, человек никогда не должен думать о плодах. Если мы правильно выполняем свои обязанности, то плоды жизни приходят к нам сами собой, в положенное время. Это подтверждается в «Бхагавад-гите» (2.14–15, 47–48):

О сын Кунти, счастье и горе приходят и уходят, сменяя друг друга, как зима и лето. Они возникают от соприкосновения чувств с объектами восприятия, о потомок Бхараты, поэтому нужно научиться терпеливо переносить их, оставаясь невозмутимым.

О лучший из людей, тот, кого не выводят из равновесия радости и невзгоды, кто всегда остается спокойным и невозмутимым, воистину достоин освобождения.

Ты можешь выполнять предписанные тебе обязанности, но у тебя нет права наслаждаться плодами своего труда. Никогда не считай, что результаты твоих действий зависят от тебя, но при этом и не отказывайся от выполнения своих обязанностей.

О Арджуна, выполняй свой долг невозмутимо, без привязанности, не беспокоясь о победе или поражении. Такое умение владеть собой называют йогой.

ЧИТАТЕЛЬ: Если счастье и несчастье сменяют друг друга, то получается, что у человека, который честно работает, нет гарантии получить зарплату в должный срок?

АВТОР: Конечно, нет! А в чем в этом мире есть гарантия, кроме смерти?

ЧИТАТЕЛЬ: Потому-то люди и беспокоятся! Что в этом плохого?

АВТОР: Лучше беспокоиться о правильном поведении и выполнении своего долга, нет смысла беспокоиться о том, как с нами поступит судьба; она никогда не ошибается: наказывать нас или поощрять! Мы всегда получим только то, что заслужили. Если человек противится этому, то судьба тем более накажет его.

ЧИТАТЕЛЬ: Это всего лишь философия. Объясните мне, например, в чем выигрывает девушка, которая не беспокоится о том, выйдет она замуж или нет, а просто работает над своими женскими чертами характера?

АВТОР: Сначала я объясню, в чем проигрывает девушка, которая обеспокоена вопросом своего замужества и постоянно думает о нём.

ЧИТАТЕЛЬ: Хорошо, это интересно и важно знать.

АВТОР: При подобном настрое в судьбе девушки возникают следующие проблемы:

1. Она слишком быстро привязывается к тому, кто познакомился с ней, что принижает её в глазах этого молодого человека. К тому же доступность девушки позволяет легко и быстро склонить её к преждевременным половым отношениям. После постели любовь в сердцах парней обычно угасает, и они с ощущением победы начинают искать себе очередную «жертву». Девушка же, наоборот, после интимных отношений ещё сильнее привязывается к парню, что причиняет ей невыносимые страдания.

2. Если девушка слишком напряжённо думает о своём замужестве, эти мысли съедают все её жизненные силы, что мешает ей работать над собой.

3. Чрезмерная напряжённость мешает ей спокойно и рассудительно отнестись к выбору жениха, а именно это так важно для будущей счастливой семейной жизни.

ЧИТАТЕЛЬ: Эти правила работают всегда или существуют какие-то исключения?

АВТОР: Исключений нет. Если девушка настроена неправильно и слишком привязана к мыслям о скором замужестве, то таким настроем она неизбежно рушит свою судьбу.

ЧИТАТЕЛЬ: Неужели с таким настроем совсем нельзя выйти замуж?

АВТОР: Нет, почему? Замуж можно выйти и с таким настроем, если, конечно, позволит судьба. Однако с таким настроем очень сложно выйти замуж правильно. Сам по себе такой настрой уже указывает на плохую семейную карму.

ЧИТАТЕЛЬ: Скажите, я правильно понимаю: если девушки работают над собой, спокойно относятся к своему будущему, трезво выбирают себе кандидата в супруги, значит, у них хорошая карма на замужество?

АВТОР: Да, ваше понимание верно. Если девушка победит непреодолимое желание выйти замуж, став благодаря этой победе умиротворённой и самодостаточной, то высока вероятность, что судьба скоро пошлет ей хорошего человека. И это касается любой сферы нашей жизни. Так, например, если человек спокойно относится к тому, что в его квартире тесновато, если он трезво распоряжается своими финансами и понемногу откладывает на будущее, если он не «ломает копий» ради скорейшего расширения своей жилплощади — всё это говорит о том, что у него в должный срок обязательно улучшатся жилищные условия.

ЧИТАТЕЛЬ: Всё же на каком основании можно поверить в это?

АВТОР: Просто внимательнее вслушивайтесь в то, о чём говорят великие святые, и вы поверите. Так например, в «Новом завете. Книга От Матфея» (25–34) говорится:

25. Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душане больше ли пищи, и телоодежды?

26. Взгляните на птиц небесных: они не сеют, не жнут, не собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Выне гораздо ли лучше их?

21. Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту (хотя) на один локоть?

28. И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут.

29. Но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них (лесных лилий).

30. Если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры!

31. Итак, не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться?

32. Потому что всего этого ищут язычники (верящие в полубогов, дарующих материальные блага), и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом.

33. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.

34. Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний день (сам) будет заботиться о своем: довольно для (каждого) дня своей заботы.

ЧИТАТЕЛЬ: Согласен, но не всегда прикажешь уму. Особенно если под ложечкой сосет, и счастья хочется побыстрее, и мысли о лучшей жизни лезут в голову?

АВТОР: Это означает, что второстепенные цели жизни завладели вашим разумом и для его победы над умом нужна серьёзная работа над собой.

ЧИТАТЕЛЬ: Как проделать эту работу?

АВТОР: Я уже говорил: следует искренне молиться. Во время молитвы вы заметите, что сначала — вместо мыслей о Боге — вы, сами того не желая, думаете о приобретениях. Следует осознать, что подобные мысли крайне неблагоприятны для судьбы и необходимо усилием воли заставить себя концентрироваться на молитве. Мысленно служа Богу, раскаиваясь в своих грехах, просите у Бога помощи в осознании истинной цели жизни. Как только удастся достичь правильной концентрации на Боге, в сознании появится умиротворение: разум привяжется к духовному счастью и отвяжется от материального. Благодаря молитве в умиротворенном состоянии ум постепенно сдастся, и в сознании восторжествуют спокойствие и радость.

ЧИТАТЕЛЬ: Насколько я понимаю, именно в этот момент мы подчиним свой ум воле судьбы и воле Бога.

АВТОР: Да, вы правы, это состояние сознания, собственно, и называется разумным существованием. Как только человек подчинит свой разум воле Бога, в ум немедленно придёт правильный ответ: как поступать, как жить, зачем судьба так меня мучает.

ЧИТАТЕЛЬ: А что надо сделать, чтобы появилось вдохновение молиться?

АВТОР: Для этого нужно найти себе наставника, который обладает таким вдохновением, с верой слушать его наставления и стараться выполнять их.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, те, кто не молятся, не могут получить правильный ответ и успокоиться?

АВТОР: По сути, да. Конечно, кроме молитвы, имеются и другие способы утвердиться в разуме. Этому очень помогают служение в храме, изучение жизни святых, паломничество по святым местам, пребывание в святом месте, медитация, изучение с глубокой верой духовной литературы, бескорыстное служение обществу и т. д. Однако молитва (повторение Святых Имена Бога) и служение старшим являются самыми простыми и наиболее эффективными методами очищения разума. Все остальные методы также важны, но раскрываются человеку, усердно практикующему молитву, позднее.

ЧИТАТЕЛЬ: Понятно. Вы знаете, эти мысли о будущем счастье для меня большая проблема. Поэтому мне хотелось бы услышать ваши объяснения по тем ситуациям, когда человек слишком напряжённо думает о второстепенных вещах.

АВТОР: Таких ситуаций в нашей жизни бывает бесчисленное множество, и мы не сможем обсудить их все. Но я постараюсь разобрать самые типичные случаи, когда настойчивые мысли о будущем счастье рушат жизнь. Варианты такого настроя, связанные с замужеством и благоустройством, мы уже обсудили. Подобные мысли возникают у солдат во время принудительной военной службы. Солдаты считают дни и даже часы, которые остаются им до демобилизации. Это вызывает у них сильное истощение ума и как следствие — постоянное переедание, безудержное желание спать и заниматься сексом. От такого настроения солдат одолевают депрессии и болезни. Ещё хуже обстоят дела с теми, кто отбывает срок заключения.

ЧИТАТЕЛЬ: Неужели в такой ситуации можно как-то отвлечься от идеи освобождения?

АВТОР: В этом и заключается экзамен судьбы. Если человек попадает в подобную ситуацию, то только духовная практика остаётся смыслом его жизни. Что бы ни делал лишенный свободы человек, каждую секунду своей жизни он должен думать о Боге и постоянно бороться с мыслями о будущем счастье. Как только он освободится от мыслей о будущем счастье и утвердится в счастье самосовершенствования (в настоящем времени), с этого самого момента судьба повернёт его жизнь в сторону избавления от страданий.

ЧИТАТЕЛЬ: Как это происходит на практике?

АВТОР: Обычно люди, лишенные свободы и слишком напряжённо думающие о своём освобождении, довольно нервозны и удручены судьбой. Из-за своего негативного настроя они портят отношения со старшими, от которых в значительной степени зависит их благополучие и дальнейшая судьба. Испорченные отношения не позволяют им воспользоваться амнистией и какими-то другими привилегиями. Если же человеку удаётся преодолеть себя, то, несмотря на окружающую ситуацию, он обретает внутреннее умиротворение, и те, от кого зависит его судьба, начинают относиться к нему благосклонно. Я знаю много примеров, когда солдаты, испытывая удовлетворение от повседневной жизни, получали определённые привилегии в условиях службы, а заключенные — амнистию. Конечно, если человек удовлетворен той ситуацией, в которой находится, то все психические и физиологические функции восстанавливаются у него сами собой.

ЧИТАТЕЛЬ: Это похоже на правду. А в каких ещё ситуациях отречение от плодов своей мечты помогает человеку победить судьбу?

АВТОР: Вот другая ситуация, связанная с сильным желанием побыстрее устроиться на работу или поменять работу. Если, Допустим, я безработный, а вы работодатель, то на что вы в первую очередь обратите внимание при моём приёме на работу?

ЧИТАТЕЛЬ: Конечно же, на вашу квалификацию!

АВТОР: Потому-то вы и не работодатель! Хороший специалист обратит внимание на то, как я веду себя с ним. Если я очень взволнован, тороплю его с решением, выгляжу униженным и подобострастным, если я сую ему взятку, то для него лучше всего будет не брать меня на работу.

ЧИТАТЕЛЬ: Почему?

АВТОР: Потому что на работе от меня будут одни лишь проблемы. Сильно привязанный человек очень неустойчив психически: он всегда разрушает среду, в которой живет.

ЧИТАТЕЛЬ: Каким же образом такой человек может навредить?

АВТОР: Сначала он будет всем льстить, затем вотрётся в доверие к начальству и начнет подгибать под себя всех остальных. Дальше он станет искать себе привилегий в работе и требовать повышения зарплаты. Так он замучает всех, и его придется выгонять с большим скандалом.

ЧИТАТЕЛЬ: Вы знаете, это очень похоже на один случай с моим сотрудником. Но при чем тут неправильное поведение при трудоустройстве, как оно связано с чрезмерной привязанностью к плодам?

АВТОР: А при том, что, если при устройстве на работу сильно текут слюнки, так это и есть привязанность к плодам. Она делает человека взяточником, мелочным, подобострастным, сплетником, грубияном и интриганом.

ЧИТАТЕЛЬ: Да, такие люди на работе не нужны. Неужели все эти черты характера возникают в результате привязанности к плодам своего труда?

АВТОР: Да, об этом мы уже говорили много раз. Если человек постоянно думает о своем будущем счастье, значит, в его сердце живет жадность, которая сводит на нет хорошие черты его характера. Другой классический пример привязанности к плодам — это мысли о хорошей оценке на экзамене. Они полностью разрушают способность усваивать материал.

ЧИТАТЕЛЬ: А многие психологи считают, что стремление к положительной оценке, напротив, стимулирует ребенка учиться хорошо и даже отлично! Неужели это не так?

АВТОР: Конечно, не так! Стремясь получить пятерку, ребенок думает не о предмете, который изучает, и глубоком его понимании, а о том, как побыстрее запомнить написанное и как получше его изложить. В результате у него формируется кратковременная память и способность блестяще говорить. Сам же изучаемый предмет при подобном подходе к учебе не усваивается. Обычно студенты запоминают выученный материал на несколько дней, а затем благополучно всё забывают. Для глубокого же понимания материала нужно хорошо уяснить себе, как изучаемый предмет можно использовать в жизни и в чем состоит его ценность.

ЧИТАТЕЛЬ: Ну хорошо, я понял. А в чем ценность, например, географии?

АВТОР: И в чем же ценность географии?

ЧИТАТЕЛЬ: Я думаю, она помогает ориентироваться во время поездок.

АВТОР: Зачем сейчас ориентироваться во время поездок? Куда купишь билет, туда и довезут.

ЧИТАТЕЛЬ: Вот и я думаю: зачем нужна эта география, всё равно довезут куда надо.

АВТОР: А куда надо?

ЧИТАТЕЛЬ: Ну, где люди другие, где другая жизнь, где святые места, где много нового и интересного.

АВТОР: А как понять, где всё это находится?

ЧИТАТЕЛЬ: Наверно, всё-таки надо изучать географию. Кстати, это ведь на самом деле интересный предмет. Бессмысленно ехать куда-то, не зная, что там за местность, как там живут люди, какая там культура и экономика.

АВТОР: Вот теперь у вас появилось желание заняться географией.

ЧИТАТЕЛЬ: Ловко вы меня поймали! Так, значит, детей нужно не отметкой вдохновлять, а заинтересовывать в предмете, в его практической ценности?

АВТОР: Вот именно. Тогда в изучение включается разум, и человек уже не думает, как бы побыстрее выучить предмет и что он получит за это, а радуется самому процессу изучения, обогащению знанием. Так знание входит в разум и делает человека осведомленным. Видите, и во время учебы важно не привязываться к плодам!

ЧИТАТЕЛЬ: Если всегда нужно думать о процессе, тогда зачем вообще ставить перед собой какие-либо цели, не лучше ли жить всегда настоящим и ни о чем не думать?

АВТОР: Жить настоящим — это верх совершенства, но для того, чтобы жить настоящим, надо поставить перед собой правильные цели, иначе нас засосет или «птица счастья завтрашнего дня, выбери меня, выбери меня», или «затянулась бурой тиной гладь старинного пруда, ведь была, как Буратино, я когда-то молода». Чтобы каждый день помнить, что «есть только миг между прошлым и будущим, именно он называется жизнь», для этого нужно заниматься духовной практикой, которая устраняет из разума все бредовые идеи завтрашнего или вчерашнего счастья. Кроме того, важно хорошо понимать, сколько сил отдавать осуществлению той или иной идеи. Именно этому и помогают правильно выбранные цели.

ЧИТАТЕЛЬ: И всё же мне не понятно, как не вываливаться из настоящего в будущее или прошлое?

АВТОР: Для этого и существует духовное знание, которое помогает понять всё это. В нём утверждается, что человек должен жить в служении. Живя в служении, мы получаем счастье незамедлительно, прямо сейчас и, значит, живем настоящим. Когда служение становится самым главным в жизни и уже не хочется думать о награде, тогда счастье само входит в сердце. Но если мы настроены корыстно и постоянно ждем счастья, то жизнь заставит нас вывалиться из настоящего в будущее. Если же судьба не посылает нам награды, а по голове постоянно бьёт разочарование, то мы из настоящего устремляемся в прошлое. Итак, главное для того, чтобы оставаться в настоящем времени, — это научиться служить высшей истине!

ЧИТАТЕЛЬ: Кому служить-то? «Служить бы рад, прислуживаться тошно!»

АВТОР: Как кому? Нужно служить Богу, святым людям и их наставлениям.

ЧИТАТЕЛЬ: Что значит «служить наставлениям Бога и святых»?

АВТОР: Это значит служить законам нравственности, счастью людей, чистой возвышенной жизни, всему живому и своим близким, а также ходить в храм, освящать пищу, соблюдать режим дня, питаться чистой пищей, выполнять наставления духовного учителя, искать общения с возвышенными людьми, слушать лекции на духовные и нравственные темы. В служении Богу и его законам нет необходимости прислуживаться, Господь никогда не остаётся перед нами в долгу.

ЧИТАТЕЛЬ: А в каких ещё случаях не нужно ждать награды?

АВТОР: Во всех случаях жизни! К примеру, даже беременная женщина, вынашивая плод, не должна думать о том, чтобы быстрее родить; это может привести к выкидышу.

ЧИТАТЕЛЬ: Да вы что?

АВТОР: Мысль — это огромная сила, она управляет нашей судьбой. Беременной женщине лучше думать о том, чтобы плод хорошо развивался и никуда не спешил; придет время, и он выйдет на свет. Если настроиться как-то по-другому, то беременность станет каторгой.

ЧИТАТЕЛЬ: Ну хорошо, а в каких ситуациях можно думать о награде?

АВТОР: Ни в каких, во всех случаях жизни не следует ждать награды. Если мы делаем что-то или стремимся к чему-то, то всегда следует просто выполнять свой долг и никогда не нужно ждать — когда же придет счастье… Однако если мы ставим перед собой духовные цели, то мысли об их достижении не только не оскверняют сознание, а наоборот, очищают его.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, к духовному счастью можно привязываться и можно ждать его?

АВТОР: Да, можно. Духовное счастье означает «счастье бескорыстного служения Богу». К осознанию этой истины нужно привязываться. Однако если мы ставим перед собой материальные цели, то подобный настрой всегда оскверняет разум и ведёт к деградации. С этой точки зрения все — даже самые важные — материальные цели являются временными, и в стремлении к ним нужно быть очень осторожным.

ЧИТАТЕЛЬ: Если честно, я никогда в своей жизни не ставил перед собой целей, они почему-то сами передо мной ставились.

АВТОР: И это — тоже большая проблема. Каждый день во время молитвы нужно ставить перед собой духовные цели, иначе материальные цели заставят плясать нас под их дудку. И обычно на разум нападают временные цели, о которых надо стараться поменьше думать.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, духовные цели сами собой забываются, а материальные насильственно вспыхивают в уме!

АВТОР: Вы абсолютно правы. Проблема в том, что они не только вспыхивают в уме, а ещё мешают нам спокойно двигаться к их осуществлению. Чем больше мы думаем о поставленных материальных целях, тем быстрее истощается у нас запас благочестия, отведенный на выполнение этих целей.

ЧИТАТЕЛЬ: А почему?

АВТОР: Потому что мысли о скором достижении цели уже сейчас празднуют свою победу. Наслаждаясь будущим, мы лишаем провидение возможности решить: давать нам эти плоды или же нет.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, материальные цели сами лезут в голову, затем сами же мешают их осуществлению.

АВТОР: Замечательный вывод! Теперь нам остаётся понять необходимость освобождения от рабства материальных представлений о счастье. Это и будет настоящая победа над собой.

ЧИТАТЕЛЬ: А почему происходит так, что материальные цели порабощают нас, в чем причина?

АВТОР: Причина в том, что с незапамятных времен мы живем в материальном мире и имеем глубокие кармические накопления (эгоистические желания и поступки). Ежеминутно они давят на сознание и требуют своего. Стоит только человеку поддаться их влиянию, как гуны страсти и невежества немедленно поражают его сознание и начинают влиять на все сферы его жизни. Собственно, в этом и заключается рабство материального существования.

В то время как, если мы утверждаемся в духе (ставим перед собой духовные цели), то сознанием начинает управлять гуна благости, которая способствует духовному очищению и прогрессу. Но даже гуна благости не может дать полной чистоты сознания и полного счастья. Только духовная практика очищает нашу жизнь в полной степени, и именно она является сутью и главной потребностью в жизни человека. Именно поэтому постановка духовных целей так сложна и в то же время так важна для всех нас.

ЧИТАТЕЛЬ: Да, задешево счастье не купишь! В этом мире так много препятствий и опасностей на пути к истине и счастью. Но в чём всё-таки состоит главная проблема, которая является корнем всех остальных проблем?

АВТОР: Главная проблема нашей жизни — это неправильное понимание счастья, которое в свою очередь проистекает из неправильного отношения к себе. Мы считаем себя «сгустком материи» и потому материальные потребности считаем главными в жизни. Нужно понять, что мы — души, и изо всех сил учиться жить по духовным (бескорыстным) законам, в противном же случае нам не счесть препятствий и опасностей на пути к счастью. Если человек отождествляет себя с материальным миром (материальным телом) и ищет счастье не в духе (бескорыстном служении Богу), а в материи (корыстном счастье), тогда все его поиски обречены на провал. Корыстно настроенный человек может выбирать любой путь, любую судьбу, но в конечном счете, он всегда потерпит поражение. Нет числа препятствиям, ловушкам и страданиям на его жизненном пути!

ЧИТАТЕЛЬ: Неужели не существует никаких вариантов стать счастливым, живя материальными интересами?

АВТОР: Нет, материальное понимание счастья — это ловушка судьбы. Именно об этом на страницах «Шримад Бхагаватам» (5.13.1-23, 5.13.25) говорит великий мудрец Бхарата Царю Рахугане, который неосознанно нанес оскорбление святому. Но даже несмотря на это сострадательный мудрец раскрыл царю глаза на правду жизни, в которой человек выбирает материальное (корыстное) счастье как высшую цель своей жизни:

Джада Бхарата, в совершенстве познавший природу Брахмана (Абсолютного счастья), продолжал: «О Махараджа Рахугана, блуждая в лабиринте материального мира, живое существо терпит муки повторяющихся рождений и смертей. Околдованное тремя гунами природы (саттваблагость, раджострасть и тамоневежество), оно видит плоды только тех действий, которые совершаются под влиянием материальной энергии. Эти плоды бывают трех видов: благие, дурные и смешанные. Так у живого существа возникает привязанность к религиозным обрядам (благость), материальному благополучию (страсть), чувственным удовольствиям (невежество). Корыстно настроенное живое существо трудится не покладая рук, подобно торговцу, который приходит в лес и до поздней ночи собирает лесные дары, чтобы потом выгодно их продать. Но, несмотря на все свои усилия, корыстно настроенное живое существо так и не находит в этом мире истинного счастья.

О царь, в лесу материального бытия обусловленную материальными желаниями душу поджидают шесть сильных и ловких разбойников (шесть врагов человекавожделение, гнев, жадность, иллюзорное понимание вещей, зависть и безумие). Когда обусловленная душа в поисках материальной выгоды заходит в этот лес, разбойники вводят ее в заблуждение. Она, словно неопытный торговец, не знает, куда вложить свои деньги (своё благочестие), и разбойники (враги человека) отбирают их. А иногда на нее нападают (корыстно настроенные) близкие родственники. Подобно тиграм, шакалам и другим свирепым хищникам, которые только и ждут удобного случая, чтобы похитить ягненка (накопленные сбережения) у стерегущего стадо пастуха, корыстно настроенные жена и дети находят путь к сердцу обусловленной души и немилосердно грабят ее.

Все дальше забираясь в этот лес (стремления к материальному счастью), обусловленная (корыстно настроенная) душа попадает в непроходимые заросли кустарников, лиан и высоких трав (неблагоприятное общение ради наживы). Там ее непрестанно кусают безжалостные комары (недоброжелатели). Иногда она видит в лесу (материального существования) призрачный дворец (мечта о большом доме), а иногда перед ее изумленным взором, словно метеор в небе, проносится злой дух (легкие деньги, ипотека) или привидение (незаслуженные почести).

О царь, оказавшись на лесной тропе материального мира, торговец (человек, ищущий материального счастья), поглощенный мыслями о доме, имуществе и родственниках, переходит с места на место в надежде совершить выгодную сделку. Иногда глаза ему застилает пыль, поднятая смерчем (вожделением),другими словами, под влиянием вожделения красота жены, особенно во время менструального периода, кружит ему голову. Ослепленный этим смерчем (вожделением), он уже не видит перед собой дороги (теряет разум) и не понимает, что делает.

Скитаясь по лесу материального мира, обусловленная (корыстью) душа то и дело слышит терзающий слух стрекот невидимого сверчка (сплетни за спиной). А иногда сердце ей ранит уханье совы, подобное жестоким словам врагов. Время от времени душа ищет прибежища у дерева (грешного и корыстного, но могущественного человека), на котором не растет ни плодов, ни цветов. Страдая от голода (желания наживы), она подходит к такому дереву (жадному человеку) в надежде сорвать какой-нибудь плод, однако ее ждет разочарование. А когда ее мучит жажда (желание материального счастья), она ищет воду (денег), но воды нигде нет (денег всегда не хватает). Есть только мираж (перспективы)и она бежит за этим миражом (мечтая о будущем счастье и богатстве).

Иногда, спасаясь от жары (финансовых трудностей), обусловленная душа прыгает в обмелевшую реку (просит помощи у жадных и корыстных друзей), а иногда, измученная голодом (нищетой), она просит поесть у людей (жадных и жестоких), которые никогда не подадут милостыни. Иногда она (остро желая наслаждаться семейным счастьем) корчится в огне семейной жизни (семейных ссор и скандалов), что подобна лесному пожару, или горюет, оттого что правители облагают ее непомерными налогами и отнимают все сбережения, которые дороги ей, как сама жизнь.

Иногда на обусловленную душу нападает могущественный враг (корыстно настроенные государственные чиновники, сильные мира сего). Он побеждает ее и грабит, отбирая последнее имущество. Из-за этого она впадает в уныние и, сокрушаясь об утрате, может даже лишиться чувств. Временами обусловленная душа создает в своем воображении целый город с роскошными дворцами и мечтает зажить в нем богато и счастливо вместе со своей семьей (мечты об увеличении жилплощади). Иногда ей кажется, что она полностью удовлетворена, однако ее так называемое счастье длится всего мгновение.

Иногда, бродя по лесу (материальных желаний), путник пытается взобраться на холм или гору (ставит перед собой труднодостижимые материальные цели), но из-за того, что обувь его недостаточно прочная (не хватает благочестия), колючки и острые камешки (финансовые и другие проблемы) ранят ему ноги, и это очень угнетает его. А иногда он, обезумев от голода (постоянных неудач), срывает гнев на членах своей семьи, хотя и очень привязан к ним.

В лесу материального мира на обусловленную душу нападает питон (плохой жизненный период). Он либо заглатывает ее, либо давит в своих кольцах, и тогда она лежит в лесу, словно мертвая, забыв себя и ничего не понимая. Временами ее жалят ядовитые змеи (кармические реакции за плохие поступки). От их укусов она слепнет (теряет разум) и, потеряв сознание (надежду на счастье), проваливается в темный колодец адской жизни (пьянство, наркомания, преступный мир), откуда ей очень трудно выбраться.

Ради мимолетного полового наслаждения человек ищет общества распутных женщин, и нередко ему приходится сносить оскорбления и побои от родственников этих женщин. Это все равно что пытаться набрать меда из улья и страдать от укусов пчел. А бывает, что он покупает женщину за немалые деньги, но какой-нибудь другой распутник отбивает или похищает у него этот объект наслаждений.

То и дело живое существо борется с сильным холодом, жарой, ураганным ветром, проливным дождем и другими силами природы. Терпя поражение в борьбе со стихиями, оно чувствует себя глубоко несчастным. А иногда, заключая торговые сделки, оно становится жертвой мошенничества. Так, обманывая друг друга, корыстно настроенные живые существа сеют между собой вражду.

Блуждая по тропинкам в лесу материального бытия, человек нередко остается без средств к существованию. У него нет ни дома, ни места, где можно присесть или прилечь, ни семейных радостей. Тогда он начинает попрошайничать, а если не добивается желаемого, то входит в долги или встает на путь воровства. За это его всячески унижают и поносят.

Из-за денег отношения между людьми становятся напряженными и, в конце концов, перерастают в открытую вражду. Бывает, что муж и жена идут путем материального процветания (вместе ставят главной целью жизни материальное счастье) и, чтобы сохранить свой союз, трудятся не покладая рук, но подчас из-за нужды или болезни они оказываются в очень тяжелом положении, на грани смерти.

О царь, вступив на лесную тропу материальной жизни, живое существо со временем лишается отца с матерью (покровителей). После их смерти оно чувствует особенно сильную привязанность к собственным детям. Оно бредет дорогой материального процветания и в конце концов оказывается полностью сбитым с толку (лишается веры в счастье). Оно умирает, так и не узнав, как вырваться из этого заколдованного круга.

На свете было и есть немало героев, которые прославились на поприще политики или служения обществу и победили не уступавших им в силе врагов. Однако все эти герои по своему невежеству думают, что земля, где они родились, принадлежит им. Поэтому они сражаются друг с другом и погибают на поле битвы. Такие люди (из-за привязанности к собственности, почету и славе) не способны идти духовным путем, который избирают те, кто отрекся от счастья материального мира. Они могут быть великими народными кумирами и вождями, но встать на путь духовного самопознания им не под силу.

Иногда живое существо, блуждающее по лесу материального бытия (корыстного существования), укрывается в зарослях лиан (объятиях жены) и слушает пение обитающих там птиц (восхваления детей, родственников и друзей). А иногда, испугавшись львиного рыка (надвигающейся старости и смерти), оно заводит дружбу с журавлями, цаплями и стервятниками (людьми, которые выдают себя за мудрых, святых или даже воплощение Бога).

Поняв, что все эти так называемые йоги, свами (святые) и аватары (воплощения Бога) обманывают его (предлагают дешевым способом достичь счастья), живое существо решает расстаться с ними. Оно идет к тем, кто по-настоящему предан Господу. Однако и здесь его преследует злой рок: будучи не в силах придерживаться наставлений истинного духовного учителя и других возвышенных преданных Богу людей, спустя какое-то время живое существо покидает их и возвращается к обезьянамк тем, кого интересуют только женщины (секс) и чувственные удовольствия. В кругу повес и распутников оно ищет наслаждения в вине и сексе и, предаваясь этим порокам, прожигает свою жизнь. Глядя на лица других прожигателей жизни, оно забывает обо всем на свете и мчится навстречу смерти.

Став в точности как обезьяна, что прыгает с ветки на ветку (меняет одного супруга на другого), человек до самой смерти остается на дереве семейной жизни (ищет счастья в семейных отношениях), и единственная его отрадаэто секс. Ради сексуального наслаждения он, подобно ослу, готов сносить пинки (эгоистично настроенной) жены. Он не в состоянии выбраться из этой западни и продолжает влачить жалкое существование. Подчас его одолевает неизлечимая болезнь, и он словно проваливается в горную пещеру (оковы плохой кармы). В страхе перед смертью, которая подобна дикому, свирепому слону в глубине пещеры (плохой судьбы), он висит над пропастью (смертью), судорожно цепляясь за ветки и лианы (жену и родственников).

О сокрушитель врагов (Махараджа Рахугана), если обусловленной душе каким-то образом удается спастись от грозящей беды (социальных проблем), она сразу устремляется домой, чтобы опять наслаждаться сексом,такова природа материальной привязанности. Околдованные материальной энергией Господа, души продолжают скитаться по лесу материального бытия и, даже когда им приходит пора покинуть тело, так и не вспоминают о своем истинном предназначении (любви к Богу).

И ты, о царь Рахугана,одна из этих заблудших душ, которые попали под влияние внешней (материальной) энергии и идут путем стремления к материальной жизни, влекомые чувственными удовольствиями (корыстными представлениями о счастье). Итак, если ты хочешь стать другом каждого живого существа и ко всем относиться одинаково, вот тебе мой совет: избавься от влечения к объектам чувств, вооружись мечом знания, наточи этот меч преданным служением Господу, и тогда ты сумеешь разрубить тугой узел иллюзорной энергии (стремления к корыстному счастью) и пересечь океан неведения».

Царь Рахугана сказал: «Ни одна форма жизни в этом мире не может сравниться с человеческой. Куда лучше родиться человеком на Земле, чем полубогом на райских планетах. Чего достигнет душа, возвысившись до положения полубога? Обитатели райских планет окружены всеми мирскими благами и утопают в роскоши. Поэтому у них нет возможности общаться с преданными Богу святыми.

Нет ничего удивительного в том, что, просто осыпав себя пылью с твоих лотосных стоп, человек сразу получает право заниматься чистым преданным служением Господу, которое недоступно даже Брахме (творцу Вселенной) и другим великим полубогам. Мимолетное общение с тобой подрубило корни моего материального рабства: гордыню, пристрастие к порочным доводам и неспособность отличать истину от лжи. Теперь я свободен от этих пут (материальных представлений о счастье), что удерживают душу в плену материи.

Я в глубоком почтении склоняюсь перед всеми святыми, которые странствуют по земле в облике детей, юношей, авадхут (нищих) или возвышенных брахманов (святых). Я приношу поклоны каждому из них, даже если они скрывают свое истинное величие. Пусть же эти души прольют милость на несчастных царей, которые нередко наносят им обиды.

Благодаря наставлениям, полученным от великого преданного ГосподаДжады Бхараты,Махараджа Рахугана, правитель Саувиры, в совершенстве постиг природу души и полностью избавился от телесных (корыстных) представлений о жизни. О царь, всякий, кто обрел покровительство слуги Господа, достоин славы, ибо очень скоро он перестанет отождествлять себя с телом (и осознает себякак душу)».

АВТОР: Видите, отождествление себя с телом — вот главная проблема, мешающая человеку обрести истинное, бескорыстное представление о счастье.

ЧИТАТЕЛЬ: Да, удивительная беседа. Правда, в ней очень много говорится о трудностях материальной жизни и ни слова о ее прелестях. Мне кажется, это предвзято! Где же здесь позитивизм мышления?

АВТОР: А какой смысл в столь возвышенных беседах говорить о прелестях материальной жизни, если мы и так бредим ими из жизни в жизнь? Говорить о материальном счастье во время духовных бесед — это всё равно что в бочку меда влить ложку дегтя. Например, если человек бросает курить, то какой смысл говорить ему о том, что сигарета успокаивает. Разве это поможет ему бросить курить?

ЧИТАТЕЛЬ: Думаю, что нет. А откуда у нас такая сильная привязанность к неправильному пониманию вещей?

АВТОР: Это — болезнь, с которой мы попали в этот мир. Поэтому мы живем в постоянной надежде, что когда-нибудь наши материальные проблемы кончатся, и благодаря этой надежде терпим одну неудачу за другой, как поётся в песне: «надежда, мой компас земной». Наша вера в материальное счастье настолько сильна, что мы часто переходим с ней из предыдущей жизни в следующую; и так продолжается из воплощения в воплощение. Для того чтобы разрубить тугой узел привязанности к материальному счастью, человек должен решительно устремиться к духовной жизни.

ЧИТАТЕЛЬ: И что, устремленным к духовной жизни людям уже нельзя думать о прелестях материального счастья? Где же тут позитивное мышление?

АВТОР: Поймите, позитивное мышление не означает «замыливание глаз». Сначала со всей решимостью нужно понять, в какой мир мы попали и в какой жизненной ситуации находимся, а затем необходимо тщательно осмыслить, как правильно действовать в этой ситуации и в чём состоит истинная цель жизни.

ЧИТАТЕЛЬ: И как же действовать правильно?

АВТОР: Нужно победить в своём сердце надежду на материальное счастье и заставить себя служить: Богу, духовному знанию и святым людям. Лучший способ служить Богу — молиться Ему; лучший способ служить духовному знанию — изучать его и применять в жизни; лучший способ служить святым — честно выполнять их наставления.

ЧИТАТЕЛЬ: Понятно. Есть ещё одна тема, которая меня интересует. В этой беседе царя и мудреца много говорилось о том, что душа, обусловленная неправильными представлениями о счастье, попадает в разные ситуации, приносящие ей длительные страдания. Также в ней говорилось о том, что эти ситуации разрушают жизнь и ведут к деградации. Я в своей жизни встречал немало примеров, когда судьба ломала людей. Что говорить, у меня тоже недавно был тяжелейший стресс. Во время таких стрессов человек теряет себя и может легко деградировать. Как же бороться с этой напастью?

АВТОР: Да, согласен, подобные несчастья, которые периодически и неожиданно обрушиваются на людей, крайне опасны для судьбы.

ЧИТАТЕЛЬ: Но мы с вами совсем не говорили о том, как выбираться из них.

АВТОР: Вы правы, это важная тема, и мы посвятим ей целую главу нашей беседы, но сначала сделаем вывод по пройденному материалу.

ВЫВОД. Второстепенными следует считать те цели, которые при правильной жизни достигаются сами собой. Так, например, если человеку обещают на работе выплатить зарплату, то уже нет смысла ставить целью получить эту зарплату, целый день только и думая об этом. Думать о счастье, которое может прийти в будущем,это страдание; такой настрой истощает ум и портит настроение. Испорченное настроение приводит к проблемным отношениям с сотрудниками и негативно сказывается на отношениях с руководством. Даже выплата зарплаты уже не приносит облегчения человеку с подобным настроем, так как он сразу же начинает мечтать о следующей зарплате.

У людей, привязанных к плодам своего труда, счастье всегда находится в будущем. На самом же деле счастье следует искать в бескорыстном труде и в теплых отношениях в процессе этого труда. Мы не должны считать своей целью то, что по ходу жизни приходит само собой, например: всевозможные покупки, окончание рабочего дня, выздоровление после болезни, окончание учебы, сдачу экзаменов, рождение ребенка, улучшение жилищных условий, повышение статуса в обществе, женитьбу и т. д. Подобные цели естественно достигаются с течением времени, и не стоит глубоко на них концентрироваться, иначе жизнь станет напряженной и невыносимо трудной.

В писаниях говорится, что, кого не выводят из равновесия радости и невзгоды, кто всегда остается спокойным и невозмутимым, тот воистину достоин освобождения. Мы можем выполнять предписанные обязанности, но у нас нет права на наслаждение плодами своего труда. Мы не должны считать, что результаты действий определяются нашим желанием иметь их, а также не имеем права отказываться от выполнения своих обязанностей. Поступая правильно, мы обретаем счастье и духовное просветление.

Если же мысли о лучшей жизни лезут нам в голову, это значит, что второстепенные цели жизни завладели нашим разумом, и для его победы над умом необходима глубокая, искренняя молитва. Во время молитвы мы сначала заметим, что вместо мыслей о Боге мы, сами того не желая, думаем о решении своих текущих проблем. Следует осознать, что подобные мысли крайне неблагоприятны для судьбы и усилием воли необходимо заставлять себя концентрироваться на молитве. Мысленно служа Богу, необходимо раскаяться в своих грехах и просить у Него помощи не в решении материальных проблем, а в осознании своих действий. Как только удастся достичь правильной концентрации в молитве, в сознании сразу появится умиротворение, придёт истинное понимание вещей, и проблемы начнут решаться сами собой. В результате молитвы в умиротворенном состоянии ум постепенно сдаётся, а в сознании торжествуют спокойствие и радость. Подчинив свой разум воле Бога, человек незамедлительно получит правильный ответ: как ему решать ту или иную проблему, как жить ему дальше и почему судьба так поступает с ним.

Утвердиться в разуме помогают служение в храме, изучение жизни святых, паломничество по святым местам, пребывание в святом месте, медитация, изучение — с глубокой веройдуховной литературы, бескорыстное служение обществу и т. д. Но именно регулярная молитва (повторение Святых Имена Бога) и служение духовному наставнику являются основными, простыми и самыми эффективными методами очищения разума. Остальные методы открываются человеку, усердно практикующему молитву, позднее.



Введение | Развитие разума: книга вторая | Глава 2. Стрессы и их преодоление



Loading...