Annotation

Мария Магдалина – одна из самых таинственных личностей Евангелия. Представление о ней люди составили главным образом по картинам на библейские темы. На них, как правило, изображена полуобнаженная раскаивающаяся грешница с прекрасными длинными волосами, которыми она, согласно Новому Завету, обтерла ноги Иисуса. Она же стала его преданнейшей последовательницей. И Христос после воскресения явился ей прежде других.

Получается, что Иисус Христос предпочел бывшую блудницу? Странное пристрастие Спасителя к Марии Магдалине заставило многих ученых, исследовавших Библию и искавших доказательства произошедших в ней событий в истории, внимательнее присмотреться к этой женщине. Но взрыв интереса к ней произошел после появления книги Дэна Брауна «Код да Винчи», а затем и фильма, с триумфом прошедшего на экранах мира. Тогда-то впервые была озвучена мысль, что Мария из Магдалы была… женой Иисуса и матерью его ребёнка, который стал родоначальником династии Великих Хранителей Священного Грааля.

Все легенды и версии жизни самой загадочной женщины Всемирной Истории в сенсационной книге Софьи Бенуа!

- Софья Бенуа

- Вместо предисловия

- Часть 1

- Глава 1

- Глава 2

- Глава 3

- Глава 4

- Глава 5

- Глава 6

- Глава 7

- Глава 8

- Глава 9

- Часть 2

- Глава 10

- Глава 11

- Глава 12

- Глава 13

- Глава 14

- Часть 3

- Глава 15

- Глава 16

- Глава 17

- Глава 18

- Глава 19

- Глава 20

- Глава 21

- Приложение

- Глава 1

- Глава 2

- Глава 3

Софья Бенуа

Мария Магдалина. Тайная супруга Иисуса Христа

Вместо предисловия

Практически до сегодняшнего дня Мария Магдалина оставалась наиболее не замечаемой и загадочной фигурой. И, тем не менее, как свидетельствуют события последних лет, все предыдущие столетия словно были эпохой «вынашивания трудов о Марии Магдалине». Заново «заметили» эту удивительную историческую фигуру благодаря мегапопулярному роману Дэна Брауна, а затем фильму по этой книге «Код да Винчи». Тогда же – на волне интереса – вышли труды на тему жизни библейского персонажа по имени Мария Магдалина. В своем легком для чтения, но далеко не легкомысленном исследовании мы не станем опираться на вышеназванное произведение американского автора хотя бы потому, что все уже сделано до нас и повторяться просто нет смысла. Но упомянуть о нем еще не раз все же придется, ибо там раскрыта одна из самых любопытных версий жизни Марии из Магдалы. Но – интерес схлынул и… женщина из предавней истории вновь превратилась в «наиболее не замечаемую и загадочную фигуру». Что дает возможность продолжать спекуляции вокруг ее роли в развитии раннего Христианства и ее роли в современной истории, в том числе и благодаря… возможным наследникам от сына Господа нашего.

На протяжении всей церковной истории Мария Магдалина является объектом обсуждения многих противоречивых теорий и мифов. Представление о ней люди составили главным образом по картинам на библейские темы, а на них, как правило, изображена прекрасная полуобнаженная раскаивающаяся грешница с длинными волосами, которыми она, согласно Новому Завету, обтерла ноги Иисуса Христа. И этот образ вечной грешницы, стремящейся к прощению и духовной чистоте, отчего-то ближе человечеству, чем образ порядочной домохозяйки, жаждущей познания и идущей наперекор установкам общества за революционирующим страдальцем, или даже чем образ добропорядочной супруги носителя нового знания – Христа.

Странные метаморфозы по отношению к женской природе великолепно описаны нашей современницей, американской писательницей и психоаналитиком Клариссой П. Эстес в ее труде «Бегущая с волками». И если вы считаете, что гламур и философия несовместимы, то вы глубоко ошибаетесь, потому что в любом течении есть своя философия. Отчего же автор употребил здесь слово «гламур»? Да оттого, что наше время стремительных технологий и ужатых литературных текстов требует от авторов виртуозной легкости в подаче материала. Мы же, рассуждая о такой уникальной, масштабной личности, как главная героиня Великой Книги Человечества Мария Магдалина, красиво «упакованной» в это милое подарочное издание, обязаны быть не только чувственно-поверхностны, но и глубоко-философичны. Соблюдая эту новую, поставленную для себя задачу, автор стремится ненавязчиво очаровать читателя образом героини повествования. Но приведем, как и собирались, цитату из серьезного труда Клариссы Эстес: «На протяжении длительного времени женская инстинктивная природа подвергалась гонению, грабежу и злоупотреблениям. Подобно любой дикой природе, она всегда страдала от неразумного обращения. Оглядываясь в прошлое, можно заметить, что в течение нескольких тысяч лет ей отводился самый низменный уровень души. В ходе истории духовные земли Первозданной Женщины опустошались и выжигались, ее убежища сносились бульдозерами, а естественные циклы превращались в искусственные ритмы ради ублажения других».

С точки зрения мужской психологии, в основе проявленного учеными и писателями интереса к Марии Магдалине лежит то обстоятельство, что примерно в последнее двадцатилетие «появился связный массив феминистского гуманитарного образования, позволившего узаконить и сделать насущным изучение роли женщины в истории».

Кающаяся Мария Магдалина. Художник Тициан

Можно добавить, что историю церкви вершили мужчины, они же придавали тем или иным персонажам определенные качества. А так как нет сомнений в том, что «на протяжении длительного времени женская инстинктивная природа подвергалась гонению, грабежу и злоупотреблениям» от мужчин, то и штампы в отношении женщин давались именно мужчинами. Не исключением стал и «ветхий» образ библейской Марии Магдалины, которой писатели и рассказчики отказывали в «благопристойных» качествах в силу ее красоты и искусительного обаяния. Образ искусительницы против образа пристойной матроны – вот вечная борьба, заложенная в саму мужскую природу, которая просыпается, как только они начинают рассуждать о женщине и даже еще раньше – как только они чувствуют первые, еще слабые порывы разбуженной сексуальности…

Мария Магдалина – с точки зрения женщины, но глазами мужчин. Именно с такой позиции мы и попытаемся проникнуть в судьбу и сущность самой таинственной личности святого Евангелия.

«Бегущая с волками» Клариссы П. Эстес

Часть 1

Великая блудница

Глава 1

Магдалина, женщина «из замковой башни»

В «Полном православном богословском энциклопедическом словаре» о ней пишется: «Мария Магдалина – жена-мироносица родом из города Магдалы. Вела распутную жизнь, и И. Христос своей проповедью возвратил ее к новой жизни и сделал преданнейшей своей последовательницей. По воскресении И. Христос явился ей прежде других». Уже в этом коротком представлении есть свое противоречие, вернее – противостояние, на котором мы решили построить книгу. Прежде всего, мы встречаем два несоответствия: была презренной распутницей и – после гибели Иисуса-учителя – была первой, кому он явился… Странные обстоятельства, заставляющие верующего априори думать, что грязная шлюха, пусть даже и раскаявшаяся, дороже единокровной матери.

На протяжении нескольких веков среди отцов церкви не стихали споры о том, считать ли Магдалину-блудницу, умастительницу Христа, сестру Марфы и Лазаря, той же женщиной, которой впервые явился воскресший Иисус. В VI в. с благословения папы римского Григория западная церковь признала это отождествление. Тогда как православная церковь, которая строго придерживалась сведений о Магдалине, известных из Нового Завета, никогда не признавала этого отождествления. Несмотря на то, что и западная церковь в XVI в. придет в этом вопросе к согласию с восточной церковью, в сознании народа Мария Магдалина остается «святой блудницей», умащивающей ноги Христу, омывающей их слезами и отирающей их своими прекрасными волосами.

На западном берегу Генисаретского озера находится местечко Магдала, откуда родом была Мария Магдалина

Была ли эта женщина распутной? И эта ли женщина, носившая имя Мария Магдалина, вела себя непотребным образом? Не заложена ли в библейское повествование ошибка, или, может, там среди сфальсифицированных событий таится самая загадочная тайна, тщательно укрытая от глаз простого обывателя, но видимая лишь посвященным?

Согласно официальной версии, Мария Магдалина родилась в местечке Магдала на берегу Геннисаретского озера, в Галилее, в северной части Святой Земли, недалеко от того места, где крестил Иоанн Креститель. Считают, что второе имя Магдалина указывает на Магдалу – ее родной город на западном берегу Галилейского моря, и название это, как полагают многие, происходит от еврейского слова «мигдал», «мигдол», что означает «замок». Следовательно, Магдалина – это латинизированная форма слова, означающего «из башни», «из замковой башни». По другим сведениям, малая родина Марии Магдалины во времена Христа называлась Мигдал-Эль или Мигдал Нуннайа, что в переводе с арамейского означает «Башня» или «Башня рыб» (тут ловили и солили рыбу). Также есть мнение, что Магдала переводится как «миндаль».

Может показаться странным, что Мария Магдалина, в отличие от других библейских Марий, получила свое прозвание по месту рождения, – для женщин того времени это было совсем необычно. Как правило, женщине давали прозвание по мужу или сыну; в Библии мы находим, что «Мария Иаковлева» (Марк. 16:1) и «Мария Иосиева» (Марк. 15:47) являлась матерью – «Мария, мать Иакова меньшего и Иосии» (Марк. 15:40), а Мария Клеопова – женой Клеопа, ставшего одним из последователей Иисуса Христа. Учитывая же, что прозвание нашей Марии дали по названию ее родного города, можно предполагать, что: а) она вела довольно независимый от мужчин образ жизни; б) была богатой женщиной, живущей в замке с башнями (башней).

Церковь св. Марии Магдалины в Русском Православном Монастыре в Магдале построена в 1962 году. Монастырь сооружен на том месте, где, по преданию, Господь изгнал бесов из Марии Магдалины

Можно упомянуть, что кроме Марии из Магдалы на страницах Библии возникает образ и Марии из Вифании. «Что мы знаем о Марии Магдалине, и что знаем о Марии, сестре Марфы и Лазаря? Во-первых, Магдала располагается на берегу Галиллейского озера, неподалеку от Капернаума и Вифсаиды, откуда были первые ученики Христа. Марфа и Лазарь жили в Вифании, которая располагалась вблизи Иерусалима, что весьма далеко от Магдалы. Кажется, это обстоятельство должно сразу же перечеркнуть общность этих двух имен – Марии Магдалины и Марии из Вифании», – пишет автор христинского Интернет-портала А. Толстобоков. И объясняет: «Однако не будем торопиться, потому что найти простое объяснение такому не сложно, если учесть два обстоятельства: 1) Господь изгнал семь бесов из Марии Магдалины (Марк. 16:9; Лк. 8:2), после чего она с другими исцеленными и очищенными следовала за Иисусом по городам и селениям. 2) Женщина из Вифании была грешницей, которая в доме у Симона вылила драгоценное миро на Иисуса (Лк. 7:37–50; Матф. 26:6,7; Мк.14:3). А в Ин. 11:2 и Ин. 12:1–3 прямо сказано, что Мария сестра Лазаря ”помазала Господа миром и отерла ноги Его волосами своими”. Конечно, можно предположить, что было две женщины, совершившие такое благое деяние по отношению к Иисусу в разное время. Но вероятнее всего речь идет об одной женщине. Тогда мы видим, что “обе” Марии – Мария Магдалина и Мария из Вифании, сестра Лазаря, имели незавидное греховное прошлое. Обе Марии получили великое прощение от Господа, потому и последовали за Ним. Не потому ли другая безымянная грешница, прощенная Христом, традиционно ассоциируется с Марией Магдалиной? (Ин. 8:11)».

Так кто же она, эта странная незнакомка?! Источниками, раскрывающими историю жизни женщины из Магдалы, являются писания авторов Евангелий – Матфея, Марка, Иоанна, Луки и некоторых других. Великолепное исследование на эту тему провела Кэтрин Людвиг Янсен, издавшая книгу о Марии Магдалине на основе своей монографии. Она справедливо считает, что начинать любое исследование об этом персонаже следует с Нового Завета – древнейшего исторического источника, подтверждающего существование этой преданной последовательницы Иисуса. Всего в четырех Евангелиях эта женщина упоминается двенадцать раз, и всего лишь единожды не в связи с рассказом о страстях Иисуса Назарянина. В Евангелии от Луки (8: 2–3) сказано, что Мария, называемая Магдалиной, – это женщина, из которой Иисус изгнал семь бесов. После того как он исцелил ее, Мария из Магдалы вместе с Иоанной, Сусанной и другими стала одной из самых верных его учениц.

Лазарь с сестрами Марфой и Марией

Согласно Новому Завету, ученица Христа присутствовала при распятии Великого Учителя (Мат. 27: 56; Мар. 15: 40; Иоан. 19: 25), заметили ее и при положении его в гроб (Мат. 27: 61; Мар. 15: 47), а также в первый день Пасхи среди пришедших к гробу, чтоб помазать его тело благовониями (Мат. 28:1; Мар. 16:1; Лк. 24:10; Иоан. 20:1).

В Святом Евангелии от Марка, признанным учеными древнейшим из Евангелий, автор рассказывает, что Мария Магдалина прежде других увидела воскресшего Христа в первый день Пасхи: Иисус «явился сперва Марии Магдалине, из которой изгнал семь бесов». Увидев его собственными глазами, она пошла и возвестила о воскресении другим ученикам, «но они, услышавши, что Он жив, и она видела Его, – не поверили» (Мар. 16:9—11).

В Евангелии от Матфея Мария Магдалина по пути из гробницы встречается с воскресшим Иисусом, который поручает сказать его братьям, что они увидят его в Галилее (Мат. 28: 1—10).

А вот евангелист Лука настаивает, что хоть Мария Магдалина пришла в первый день Пасхи к пустому гробу Иисуса вместе с другими женщинами, однако Иисус появился сперва не перед ней, а перед двумя из своих учеников, шедших в селение Еммаус (Лк. 24:13–15).

Книга Кэтрин Людвиг Янсен о Марии Магдалине

Первый день Пасхи, изложенный Иоанном, мало отличается от повествований Марка и Матфея, только у него уделено больше внимания встрече Марии Магдалины с воскресшим Иисусом. Это, как утверждают исследователи, самый большой из посвященных ей отрывков в Новом Завете. Иоанн описывает как Мария Магдалина, придя ко гробу и найдя его пустым, спешит к Петру и Иоанну и говорит им, что тело Господа унесли из гробницы. Те тут же направляются посмотреть на все своими глазами, но вскоре возвращаются обратно. И лишь преданная Мария Магдалина остается: она стоит у гроба, горько плача. Вдруг женщине являются два ангела, которые спрашивают, отчего она плачет, и Мария отвечает. Тут к ней подходит мужчина, которого она приняла за садовника, который вопрошает: «Кого ищешь?» Она отвечает, взывая, скорбя о Господе ее. Тогда мужчина окликает ее: «Мария». Наконец-то она узнает своего Господа и поворачивается к нему (Иоанн сообщает: Мария обращается к Воскресшему с еврейским словом «раввуни» – учитель). Иисус не позволяет Марии прикасаться к себе, а велит лишь сообщить благую весть о своем воскресении другим ученикам и последователям его учения.

Подведя итоги, укажем, что согласно Новому Завету, Мария Магдалина – это именно та женщина, которую Иисус Назареянин исцелил от одержимости бесами и которая стала одной из его преданных учениц; Мария служила Христу при его жизни, стояла рядом с крестом, на котором его распяли, присутствовала при его положении во гроб, приносила мази и благовония ко гробу после его мученической смерти, первой же увидела воскресшего Христа и стала той, кто первым возвестил остальных о воскресении Учителя (говорится в трех из четырех Евангелиях).

Чтобы избежать поверхностного изложения о судьбе важной героини, нам следует упомянуть и гностиков, которые также писали свои откровения, причем часто задолго до авторов вышеперечисленных святых тестов. Гностицизм – это религиозно-философское течение, приверженцами которого являлись отдельные христианские секты второго века нашей эры.

Распятие. Художник Симоне Мартини

И объединяла их вера в гнозис (с греческого: «знание», «познание»), то есть, в знание о Боге, Вселенной, судьбе человечества, полученное от Бога (Высшего Космического разума) или в результате озарения. И в каждом из трех существующих на сегодня гностических текстов Мария Магдалина играет значительную роль – роль самой близкой и самой любимой женщины Иисуса, но поговорим мы об этом позже.

Глава 2

Грехопадение. В объятиях Иуды из Кариота

Многоликая фигура Марии Магдалины в наше время стала притягательной как никогда. Но – как уже подчеркивалось – большинство исследователей, исходя из библейских сведений, отводит ей роль грешной соблазнительницы, ставшей ученицей неординарного человека, прозывающего себя Сыном Бога.

Ну что ж, по традиции мы и начнем с самого притягательного образа – с привычной версии блаженного распутства. Не забыв о том, что в период позднего Средневековья Мария Магдалина стала после Девы Марии самой почитаемой святой.

И если самые прекрасные картины великих художников изображают притягательную грешницу, то и самый прекрасный образ, выписанный мастерством мужчины-писателя, был именно образ распутной девы в книге Густава Даниловского «Мария Магдалина». Однако церковь и общество, обвиняя эту библейскую героиню в плотских грехах, давая этой женщине лишь право быть раскаявшейся грешницей, лишило роман польского писателя права на жизнь и успех. Сразу же после выхода книги в 1912 году, она была конфискована, причем в разных странах Европы. И конечно, папа римский внес ее в список запрещенных книг. Чего же так убоялась церковь в «презренном романе», не менее вымышленном, чем все гениальные полотна с портретами этой особы, но которыми церковь и музеи мира так гордятся?!

Мария Магдалина. Художник Карло Кривелли

Исходя из библейской истории, излагаемой жившим за столетие до нас поляком, Мария росла под присмотром старшей сестры по имени Марфа и брата Лазаря.

«Марфа находила исход своим буйным жизненным силам, прибежище от тяжелой заботы о больном брате и от суеверного ужаса перед своей младшей сестрой Марией Магдалиной, живущей в чаду безумия.

Недаром матери Марии, когда она носила ее, снилось перед самыми родами, что от нее родится ветер, смешанный с огнем, – дочь ее с самых юных лет стала оправдывать этот вещий сон.

Живая, как пламя, впечатлительная, необычайно привлекательная, и в то же время рассудительная, в детские годы она была радостью и светом своей семьи. Но по мере того, как развивалась ее грудь, тесно становилось ей дома, душно и неуютно на узкой циновке девичьей спальни. Что-то неведомое гнало ее в луга, рощи, вольные поля, на пригорки, к водам, где она вместе с пастухами отдавалась своевольным шалостям, лукавой беготне, а потом тайным поцелуям и мимолетным ласкам, от которых расцветала ее красота и загоралась ее кровь».

Откуда столько чувственности в смиренном католике, писавшем эти строки? Вдохновился ли он картинами с изображением прекраснолицей рыжекудрой Марии или же был вдохновляем библейской историей с ее странным образом затесавшейся на страницы «Песней песней»? Думается, последнее куда как более правдивей, ибо описание грешной Магдалины сделано словно в унисон хорошо знакомым срокам из названной любовной части Книги книг.

«Действительно, своим тонким правильным носиком, розовыми, маленькими, как раковины, ушами, роскошными золотисто-красноватыми волосами Мария резко отличалась от общего типа семьи Лазаря – чернокудрых брюнетов. И только ее фиолетовые, продолговатые, в часы спокойствия сонные и влажные глаза, да некоторая ленивая томность в движениях, свойственная известным своей красотой женщинам Галилеи, напоминали ее мать.

Святая Марфа

Несмотря на такую дурную репутацию, Марию все любили. Стройная, белая, точно вышедшая из молочной купели, от малейшего волнения розовеющая, словно утренняя заря, с пурпуровыми устами, полураскрытыми, как бы лопнувший цветок граната, она поражала своей неодолимой красотой, обезоруживала обаянием своей жемчужной улыбки, а длинными ресницами и протяжным ласкающим взглядом привлекала наиболее суровых. Живостью ума и пламенным темпераментом она умела так глубоко захватить и привлечь к себе простодушных жителей родного местечка, что они прощали ей ее легкомыслие».

Итак, этот автор позволяет выказать сомнение, что красавица была законнорожденной дочерью Лазаря, он прямо говорит, что мать девочки нагуляла ее от приезжего купца. Такая биография словно бы оправдывает те непристойности, которые героиня делает во взрослой жизни. Все по Библии: за грехи родителей?!

Более того: автор находит виновника ее падения! Он приписывает первое прелюбодеяние Марии из Магдалы с Иудой из Кариота. Тот, как мы знаем, также будет одним из ведущих персонажей Библии. И так как впоследствии мы избежим пространного цитирования одного только этого автора, то сейчас все же приведем описание библейского персонажа, с кем имела дело наша героиня.

«Между тем догадки их были на самом деле справедливы, но только они ошибались в личности соблазнителя. Это вовсе не был смуглый и гибкий, как тростник, молодой рыбак Саул, но тяжелый, некрасивый, волосатый Иуда из Кариота, оборванный бродяга, который скитался по всей Палестине, доходил до края обоих морей, блуждал по берегам Нила, посетил Александрию и даже жил недолго в далеком, таинственном Риме, грозной резиденции железных легионов Цезаря.

Христос у Марфы и Марии. Художник Генрих Семирадский

Красноречивый, лукавый, хранивший в своей большой рыжей голове хаос необычайных мыслей, а в груди под заплатанным плащом скорпионы мощных желаний и самолюбивых стремлений, сильный и беспринципный, он сумел воспламенить воображение экзальтированной девушки, овладел ее мыслями, опутал их ловкими софизмами, а юношескую кровь разжег до такой степени, что, улучив минуту, преодолел ее сопротивление и, овладев ею силой, долго держал ее под очарованием своей власти. Боясь последствий, он вскоре исчез так же внезапно, как и появился».

Пожалуй, так мы подошли к самому важному: как все начиналось в деле вовлечения в греховность. И могло ли быть такое, как утверждает автор, что дьявол разврата Асмодей настолько захватил нашу горячую красавицу со снопом пышных волос, что она даже «возлежание» с рабыней на манер греческих гетер принимала за свои невинные соблазнительные проделки? Неужели ей было мало нежных объятий патриция, жадных объятий купцов или крепких объятий рыбаков и солдат?

Стоит еще раз напомнить, что по христианской традиции, Мария Магдалина не совсем развратная девка, она лишь «одержима семью бесами», с которыми затем успешно справится Иисус. Но что это за семь бесов, и был ли одним из этих невидимых чудищ все тот же алчный до любовного жара Асмодей? – об этом библейская история умалчивает.

Согласно «Библейскому словарю» шведского библеиста девятнадцатого века Эрика Нюстрема, слово «Бес» (от греч. Даймон или Даймоннон) обозначает злого духа, который служит своему главному начальнику-дьяволу, «князю бесовскому» (Матф. 9:34). По словам служителя церкви и автора христианского интернет-портала Андрея Толстобокова, «Иоанн в первом послании пишет: «Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола» (1 Ин. 3:8). Итак, в Марии были семь бесов, которые управляли ее образом мысли, образом жизни. И этот образ был далек от Божьих принципов, изложенных в Его Слове, Его законе.

Иуда Искариот в исполнении Луки Лионелло в фильме «Страсти Христовы»

Это говорит о том, что она была полна греха. Но Христос, имея власть над духами нечистыми (Марк. 1:27), может освободить и нас от этих духов и их начальника, подобно тому, как Он освободил Марию. Иисус хочет это сделать, но насильно, без нашей воли, без нашего выбора Он не может освободить нас от греха. «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1 Ин. 1:9). «Если будут грехи ваши, как багряное, – как снег убелю; если будут красны, как пурпур, – как волну убелю» (Ис. 1:18). Получив прощение, освобождение от многих грехов, Мария была полна особыми, трепетными чувствами к своему Освободителю. Ее ответная любовь побуждала ее следовать за Христом и служить Ему».

Протоиерей Геннадий Беловолов, навестивший родину Марии Магдалины, рассказывал: «При упоминании Магдалы сразу встает образ равноапостольной мироносицы Христовой. Это место известно всему миру как родина Марии Магдалины. Он расположен на берегу Тивериадского озера в 5 км от города Тверии…

Русский монастырь в честь св. Марии Магдалины, являющийся скитом Горненской обители, расположен неподалеку от древней Магдалы на берегу Тивериадского озера на месте источника, где по преданию Господь изгнал из Марии семь бесов. Большой участок земли был приобретен в пользу Русской миссии в 1908 году, а храм во имя Марии Магдалины на нем был воздвигнут в 1962 году».

Отдавая дань «классическому» грешному образу Марии Магдалины, следует еще раз упомянуть, что она могла ассоциироваться с другой женщиной, носящей то же имя – Мария. У второй библейской героини – Марии из Вифании, сестры Лазаря, тоже имелось греховное прошлое, и обе эти Марии получили прощение Господа нашего.

Женщина, уличенная в прелюбодеянии и приведенная ко Христу, Мария, из которой изгнаны семь бесов, женщина, помазавшая Иисуса драгоценным миро, Мария, сестра Марфы и Лазаря, тоже помазавшая Иисуса миром – традиционно христиане видели во всех этих женщинах одно и то же лицо. Проповедники, богословы, поэты, прозаики и художники все эти события отнесли к Марии Магдалине, о которой, по словам Христа, должно быть возвещено везде (Матф. 26:13; Марк. 14:9).

Внутреннее убранство церкви св. Марии Магдалины в Магдале

Интересно, знал ли, думал ли об этом польский католик Густав Даниловский, когда красочно писал свой роман о библейской «падшей женщине»?! Думали ли об этом великие художники Средневековья, оставляющие нам десятки портретов с нетленным, неистребимым образом Марии Магдалины – раскаявшейся грешницы? Или во всех этих мужчинах срабатывал принцип полного доверия отцам церкви, утверждавшим эту «истину»? …или во всех этих мужчинах вкупе с отцами церкви был проявлен заложенный в них мужской, дикий, неистребимый грех презрения к Женщине как таковой?!

Глава 3

Perfeminam mors, perfeminam vita: через женщину смерть и жизнь…

Это современные ученые дамы-эмансипе могут со знанием дела воскликнуть: «С возникающими у женщин проблемами души нельзя разобраться, вписав их, женщин, в некую приемлемую для бессознательной культуры форму; нельзя их втиснуть и в интеллектуальные представления тех, кто претендует на звание единственных наделенных сознанием существ» (по Клариссе Эстес). Тем не менее, как мы знаем, отцы церкви «со знанием дела» ставили женщин в один ряд самих человеческих грехов, ибо уже принадлежность к женскому полу подразумевала принадлежность к «нечистому».

Открывая Библию, в Ветхом Завете читаем в «Книге Екклесиаста»: «Обратился я сердцем моим к тому, чтобы узнать, исследовать и изыскать мудрость и разум, и познать нечестие глупости, невежества и безумия, – и нашел я, что горче смерти женщина, потому что она – сеть, и сердце ее – силки, руки ее – оковы; добрый пред Богом спасется от нее, а грешник уловлен будет ею».

А вот и святой Амвросий, произнесший знаменитое выражение: perfeminam mors, perfeminam vita — через женщину смерть, через женщину жизнь, был готов причислить всех соплеменниц Евы к грешницам. Амвросий прямо не называет Марию Магдалину грешницей, он дает понять: принадлежность к женскому роду – в этом уже и заключается ее грех, ибо «она женщина и поэтому причастна к первородному греху». Но совсем не скоро Марию из Магдалы станут противопоставлять «глупой» Еве!

Между тем еще в XIII веке доминиканский монах и философ Альдобрандино да Тосканелла в своем сочинении «О животных» додумался до того, что написал: «Женщина – это недоразвитый мужчина».

Что касается цитируемой фразы святого Амвросия, то ее разъяснение прозвучало в пасхальной проповеди святого, когда он утверждал, что раз «человечество совершило грехопадение через женский род, то и возродилось человечество через женский род, так как Дева произвела на свет Христа, и женщина возвестила о его воскресении из мертвых». По его словам, «Мария почитала Христа и поэтому была послана к апостолам с вестью о его воскресении, расторгающей наследственную связь женского пола с безмерным грехом. Господь совершает это в тайне: поскольку там, где некогда изобиловал грех, теперь преизобилует благодать (Послание к римлянам, 5:20). И правильно, что женщину послали к мужчинам, поскольку она, которая первой сообщила мужчине о грехе, и первой должна возвестить о милости Божьей».

И разве мог какой-то иной мужчина – если только он не Иисус Христос – взять грех принадлежности к своему мужскому роду и грех совокупления на себя, освободив от этого греха земную женщину?!

Святой Амвросий был готов причислить всех соплеменниц Евы к грешницам

Также любопытно: что утверждал бы о женщине давно почивший в бозе Амвросий, если б, согласно некоей другой Библии воскресший Иисус явился бы впервые не женщине, а своему ученику-мужчине? Небось тогда бы этот святой гневно указал: видите, пастыри мои, Господь наш презрел грешных существ, даже тех, что следовали за ним и служили ему, чего и вам советую – держитесь от этой заразы в образе женщины-искусительницы как можно дальше. Впрочем, это все авторские измышления…

Тема очень интересна своим глубоким и почти вечным (по меркам времени существования христианства) противостоянием, но мы не станем очень углубляться, ведь задача автора – как можно проще и доступнее для каждого из нас рассмотреть и если получится – разъяснить загадку Марии Магдалины.

Нельзя забывать и о том, что средневековые философы утверждали, будто женщины склонны к внушаемому знанию: мистицизму, наитию, откровениям и видениям, тогда как мужчины считались более рациональными созданиями, склонными к приобретенному знанию. Также исходя из логики многих средневековых мыслителей, «весь женский грех имел сексуальный характер». Но эти измышления строились на раннехристианских догматах. Когда папа римский Григорий Великий, коего еще также прозывали Григорий Двоеслов, (540–604 гг.) – последний римский папа античного мира и первый папа Средневековья, с именем которого связано происхождение григорианского пения, обосновался в Ватикане, ему пришлось задуматься над вопросом о личности Марии Магдалины. Связано это было с участившимися вопросами о неясном толковании этого образа. И именно Григорию Двоеслову довелось давать оценку преданной ученице Христа. Можно сказать в духе современных феминисток: исходя из того, что папа был мужчиной, он приписал Марии Магдалине черты и характеристики падшей женщины.

Но у этого великого святого, почитаемого на Западе и Востоке, была и иная причина придать негативных красок спутнице Христа. Во времена папского правления Григория, библейский город Магдала приобрел репутацию безбожного и развратного, этакого последователя Содома и Гоморры, и папа нашел возможным отомстить горожанам, наделив уроженку Магдалы самыми нелестными качествами. Заложив тем самым эти характеристики на долгие столетия вперед. Вот он – вектор истории в действии, когда одно слово диктует процессы, происходящие в обществе даже спустя тысячелетия!

Григорию Двоеславу довелось давать оценку Марии Магдалине. Он приписал ей черты падшей женщины…

Так что вполне вероятно, именно внешние обстоятельства позволили приписать Марии Магдалине жизнь блудницы.

21 сентября 591 года папа римский Григорий Великий во время проповеди в базилике Святого Климента в Риме представил западному христианскому миру новый образ Марии Магдалины, провозгласив: «Мы верим в то, что эта женщина, которую Лука называет грешницей, которую Иоанн называет Марией Магдалиной, и есть та самая Мария, из которой, как сказано у Марка, было изгнано семь бесов». Как видим, Григорий Великий мог отождествить трех разных женщин, о которых говорится в Евангелиях, с одной, беспутной. Первой в этом списке была безымянная грешница, которая заявилась в дом фарисея Симона, где в это время насыщался Иисус. В этой драматичной сцене, описанной Лукой, женщина обливала ноги Господа слезами, отирала своими волосами и мазала миром. Второй – как сообщал Иоанн – Мария из Вифании, сестра Марфы, по чьей просьбе Иисус воскресил из мертвых Лазаря. Третьей – одержимая бесами Мария Магдалина, вылеченная Иисусом от болезни и ставшая потом его послушной ученицей.

Так Мария Магдалина с весьма туманными и мало доказуемыми фактами ее биографии стала причиной того, что проповедники обратили свой взор на Женщину и ее природу, изъясняя в многочисленных проповедях возникающие в обществе вопросы о месте и предназначении женщины, о проблеме проституции, о необходимости опеки над женщиной («мужчине подобает быть властелином и хозяином женщины»; даже Господь часто называем Господином Марии Магдалины). Как писала К. Янсен, «проповедники и моралисты изобрели образ Марии Магдалины, дабы рассмотреть ту проблему, которую они считали чисто женской».

Базилика Святого Климента в Риме, где папа римский Григорий Великий представил миру новый образ Марии Магдалины

В канун великого поста 1497 года знаменитый итальянский доминиканский священник и диктатор Флоренции (с 1494 по 1498 гг.) Савонарола гневно взывал к жителям Флоренции: «О, вожделеющие, обрядитесь в одеяние из волос и предайтесь покаянию, столь нужному вам!.. О вы, чьи дома ломятся от тешащих тщеславие безделушек, картин, непристойных предметов и зловредных книг… несите их ко мне – мы сожжем их или пожертвуем Богу. И вы, матери, наряжающие дочерей своих в суетные и вычурные одеяния и украшающие их волосы причудливыми украшениями, несите все эти предметы нам, и мы бросим их в огонь, дабы, когда придет день Страшного Суда, Господь Бог не нашел их в ваших домах».

В упомянутой выше проповеди понтифика Григория Великого также прямо указывалось, что семь бесов Магдалины – это семь тяжких грехов. Получалось, что одержимость Марии Магдалины бесами – это болезнь души под названием греховность, при том что физические симптомы болезни виделись главному оценщику людских грехов в виде внешней красоты, некоторой оголенности, украшательстве плоти и сексуальной несдержанности. Средневековые комментаторы библейских текстов тоже не сомневались в том, что грех женщины из Магдалы носил чувственный характер, и что она «была грешна плотью». Плотский женский грех, конечно же, связывали с половой сферой. В Евангелии от Иоанна при желании можно найти подтверждение того, что Мария Магдалина совершила чувственный грех, – в месте, где идет рассказ о некой не названной по имени женщине, взятой в прелюбодеянии. Иисус защитил ее, и, благословив, велев впредь не грешить.

Но отцы церкви выглядели куда как нетерпимее Иисуса. В одной из своих публичных проповедей францисканский священнослужитель Лука Падуанский призывает исполнять жестокий закон Моисея, заповедавшего побивать прелюбодеек камнями.

Стоит вспомнить, как возлюбили средневековые проповедники приводить то место из канонической Книги Притчей Соломоновых, где сказано, что красивая и безрассудная женщина – по сути то же самое, что свинья с золотым кольцом в носу, ибо красивая женщина обязательно погрязнет в мерзости плотского греха точно так же, как свинья обязательно изваляется в грязи. К примеру, Бернардино Сиенский в одной из своих проповедей, следуя наставлениям названной книги, напрямую уподобил Марию Магдалину свинье с золотым кольцом в носу.

Проповедь Савонаролы во Флоренции. Художник Николай Ломтев

Проповедниками осуждалось практически все, что так или иначе связано с женщиной; даже танцы и песни стояли в ряду запретов! К примеру, средневековый проповедник Жак де Витри в своих яростных проповедях бичевал «виновных» грешниц: «Женщина, ведущая хор, – это капеллан дьявола; те же, кто ей отвечает, – его священники». Другой его коллега-проповедник осуждающе отзывался о простом хороводе: «В центре этого танца стоит дьявол, и все двигаются к погибели».

Или вот еще: монах-доминиканец, итальянский духовный писатель, автор знаменитого сборника житий святых «Золотая легенда» Иаков Ворагинский в своей проповеди на тему обращения Марии Магдалины на путь истинный учил, что красота лжива, ибо она многих обманула. Он сравнивал женскую красоту с горячими угольями, сверкающим мечом, красивым яблоком, ибо они тоже обманывают неосмотрительных молодых мужчин. При прикосновении уголья обжигают, меч ранит, а в середине яблока скрывается червь…

Разве ж это не убожество мужского духа, не допускающего для женщины никакого украшательства, никакой свободы, не дающего права на уникальную природную красоту и невинные, радостные развлечения? Наверняка не менее воинственны были и отдельные храмовые служки во времена «просвещения» Магдалины.

И лишь женщине любопытствующей, женщине, исследующей мир, дано видеть в Марии Магдалине «архетип священной женственности». Просто как приятная реплика в тему: автор книги «Секреты кода. Путеводитель по загадкам «Кода да Винчи»» Дэн Бернстейн посвятил свое исследование Джулии, «которая каждый день моей жизни олицетворяет священное женское начало». Как далеко ушел прогресс в деле восприятия женщины; и может быть совсем не последнюю роль в этом наступающем позитиве сыграла наша героиня Мария Магдалина?

Иаков Ворагинский утверждал в своей проповеди, что красота лжива, ибо она многих обманула. Страница из «Золотой легенды»

К сожалению, призрачное равновесие в отношении полов превращается сегодня в уничижение мужчины. По сути – в соответствии с известным библейским выражением: «Какою мерою мерите, такой и вам возмерится»…

И на этом пути в призрачное равновесие все еще идет процесс, описанный Клариссой Эстес такими простыми словами: «Женщины, которые годами живут мифической жизнью Первозданной Женщины, беззвучно кричат: «Почему я не такая, как все? …» Каждый раз, когда их жизнь была готова расцвести пышным цветом, кто-то посыпал землю солью, чтобы на ней ничего не выросло. Их мучили разнообразными запретами, ограничивавшими их естественные желания. Если они были детьми природы, их держали в четырех стенах. Если у них была склонность к наукам, им велели быть матерями. Если они хотели быть матерями, им велели знать свой шесток. Если они хотели что-нибудь изобрести, им велели быть практичными. Если они хотели творить, им говорили, что у женщины полно домашней работы.

Порой, стараясь соответствовать наиболее распространенным стандартам, они только потом понимали, чего действительно хотят и как нужно жить. Тогда, чтобы жить своей жизнью, они решались на мучительную ампутацию: оставляли семью, брак, который поклялись сохранить до самой смерти, работу, которая должна была стать трамплином для другой, еще более отупляющей, но зато и более высокооплачиваемой. Они оставляли свои мечты, рассыпав их по дороге».

За «рассыпанные мечты» и за более важное – за причисление (без существенных доказательств) девы красивой, девы милой, услужливой и умной – Марии Магдалины к сонму дщерей гулящих, греховных – мужчины как основные пособники ущемления женской сущности и получают ныне по заслугам, когда их роль в обществе и семье резко снижается.

Кларисса Эстес: «Женщины, которые годами живут мифической жизнью Первозданной Женщины, беззвучно кричат: «Почему я не такая, как все?…»

Глава 4

«Разве мало пророков, которых следовало бы гнать взашей?»

Однако же перейдем к тому моменту, когда Мария из Магдалы услышала о новом пророке. Как это было на самом деле – мы никогда не узнаем, но стоит предполагать, что могло происходить следующим образом.

Иуда, заглянувший в гости к семье, где жила юная Магдалина, рассказал:

– Над тихим Тивериадским озером, прозываемым Галилейским морем, воссиял новый свет. Какой-то необыкновенный пророк изгоняет злых духов и демонов, исцеляет прокаженных и одержимых. И зовут его Иисус, он сын плотника Иосифа и Марии, дочери Иоакима и Анны, родом из Назарета.

Находящийся рядом Симон возразил: – Откуда знаешь, что он истинный, что он настоящий пророк, за которого выдает себя?

И посетовал: – Разве так уж мало было всяких пророков, которых следовало бы гнать взашей с нашей земли?

На что Иуда горячо ответствовал: – Давно уже не посылал нам великих пророков Мудрец Небесный, но этот воистину творит чудеса.

Спокойно воспринявшая известие Марфа вставила: – Поди опять новый дерзкий шарлатан, вносящий сумбур в наши умы. Тьфу, совратитель.

– Молчи, женщина, – многозначительно со вздохом заметил Иуда.

Хитро глазками блестела на говоривших лишь одна молчаливая Мария, уж она-то знала, чего стоят слова и обещания этого пришлого голодранца, бездомного бродяги, нахватавшегося разных знаний на стороне.

Карл Андерсон в роли Иуды в фильме «Иисус Христос – суперзвезда», снятому по одноименному мюзиклу

Даже библейский портрет Иуды показывает нам лживого и лукавого по натуре человека, с богатым воображением и горячим темпераментом, интригана, могущего совершать необдуманные проступки, за которыми наступает раскаяние.

Известно, что реальный персонаж то времени, когда Иудея представляла из себя пространство, сдавленное железным кольцом римлян, Иуда успел пожить вместе с адептами сурового ордена ессеев. Но не выдержал правило изгонять из повседневности любое наслаждение, как злое и греховное, и решил стать знатоком и толкователем Священного писания, но сухая схоластика текстов казалась ему пресной, лишенной толку для жизненных реалий. В своих поисках истины и душевного равновесия Иуда оказался состоящим на службе у священников-саддукеев, но почерпнул лишь сомнения в святости их суровых обрядов. Его сердце затрепетало новой радостью, когда он вступил в ряды ревностных последователей Иоанна Крестителя, но и тут не прижился, отвергнув и аскетическое учение, и самого учителя.

Зато встреча с новым пророком Христом произвела на Иуду необыкновенное впечатление. Равви умел вещать, полностью захватывая умы слушателей. Он утверждал, и этому хотелось верить, что первые будут последними, а последние первыми. Он обличал обманчивое священство и порицал фарисеев. Его мало заботила обрядность и церковные предписания, он готов был жить полной грудью, наслаждаясь жизнью. Новый пророк не избегал благовоний, женщин, вина и веселья, но при этом вокруг него всегда собирались простолюдины, готовые услуживать и слушать, поддерживать и разделять его мнение, готовые идти за ним до конца. А то, что жизнь этого странного равви готовит испытания его последователям, так это же очевидно: Иисус, разрушающий старое и строящий новое, на самом деле отступник от закона, к тому же он слишком снисходителен к слабым, грешным, заблудшим, но слишком суров и обличителен по отношению к сильным и властным.

Подобное сочетание ума и смелости в одном человеке захватило Иуду, и он легко попал под влияние Иисуса, искренне уверовав, что этот Сын божий совершенно иной, чем все прежние пророки.

Поцелуй Иуды. Художник Чимабуэ

Наверняка он – тот предвещаемый Спаситель, которого многие десятилетия страстно призывал униженный народ Израиля. А тут еще учитель сделал Иуду хранителем казны, и тот понял, что равви можно вполне доверить не только свое будущее, но и будущее своего народа. К тому же Иисус не раз уверял, что приближается его царствие, и его ученики, терпящие ныне лишения и гонения, будут у власти, выступая в роли пастухов агнцам людским. И пасти овец придется им на расстоянии от восхода до заката солнца, и властвовать в столице, более могущественной, чем сам Рим. И учитель их, что ныне гол и бос, царским венцом увенчает свое чело.

Вернувшись в Иерусалим, Иуда тут же стал повсюду рассказывать о новом пророке, восхваляя его таланты и умение. А заодно распространять по секрету, что сей муж справедливый Иисус происходит из Вифлеема, из дома Давидова, как высчитали волхвы. А, значит, он действительно тот пророк, которого давно втайне ждет народ Израиля.

Пройдет немного времени, и разговоры о новом пророке станут вестись и у Пилата – римского прокуратора Иудеи, Самарии и Идумеи, которому докладывали изрекаемые Иисусом дерзости, записанные специально посланными для слежки людьми. Оказалось: во многих местах, куда наведывается, он собирает вокруг себя толпы народа, чтобы открыто осуждать законников и фарисеев, а еще говорит он дерзкое:

– Не думайте, что пришел я принести мир на землю. Не мир пришел я принести, но меч.

Но вместе с тем, отмечали посланные с тайной миссией надсмотрщики, пророк сей на все провокационные вопросы дает столь на удивление простые, но такие уклончивые ответы, что становится затруднительным обличить его в преступлении.

– По всему видать умный, но опасный человек, – подмечали и ученые фарисеи, ведущие тревожные разговоры в своих домах. – Надобно бы послать к нему самых ловких, самых смышленых людей, которые сумели бы вытянуть из него крамолу при многочисленных свидетелях, чтоб при надобности иметь возможность обвинить его с доказательствами в руках.

Понтий Пилат на фреске Джотто ди Бондоне «Бичевание Христа»

Кто-то из обличаемых Иисусом только кивал головой, заслышав имя недоброжелателя своего, а кто-то призывал:

– Надобно бы о замыслах его расспросить нескольких учеников его, которых на днях видели в городе. Все они пребывают в радости, что учитель их близко.

– Как близко он находится? – беспокойно спрашивали домочадцы говорившего.

– На пути в Иерусалим… Пусть идет, но пусть не видит и не думает, что представляет для нас большую опасность. Мы сумеем разгромить все доводы и размышления этого назареянина, надо только постараться.

Уже походя к Иерусалиму, пророк послал в город двоих сопровождавших его апостолов, чтобы те наведались к Симону, прося у него приюта. Марфа, давно переполняемая любопытством, ободряемая Лазарем, радостно стала готовиться к приходу мессии. Предполагалось, что днем пророк с учениками будет находиться в городе, а ночевать возвращаться в пригород, в Вифанию. Так что Марии суждено было встретиться с этим удивительным человеком, звавшимся Сыном божьим. Однако уготованная встреча состоялась при самых странных, самых неблагоприятных обстоятельствах… Так гласит большинство источников, повествующих о жизни Марии Магдалины, представляющих эту златокудрую красавицу блудницей.

Глава 5

Происхождение Иисуса Христа: важно или нет?

Исходя из официальной версии, имя Иисус Христос – это «переложение» на греческий лад еврейского имени Иешуа Мешийа, коим якобы и звался странный Учитель, рожденный в эпоху правления римского императора Августа (30 до н. э. – 14 н. э.) в палестинском городе Вифлееме в семье Иосифа Плотника, величаемого впоследствии потомком царя Давида, и его жены Марии. Появление на свет этого младенца (отсюда праздник: Рождество Христово) отвечало ветхозаветным пророчествам о рождении грядущего мессианского царя из рода Давида и в «городе Давида» Вифлееме. Появление необыкновенного малыша предсказано ангелом Господним его матери (отсюда: Благовещение), а через нее – ее мужу Иосифу.

Иисус и Пилат. Художник Николай Ге

Иешуа (Иошуа) Мешийа вмещает в себя понятия: Бог и спасение, мессия-помазанник; однако в историю христианства и в общечеловеческую историю этот человек вошел под именем Иисуса. Некоторые библейские критики подчеркивают, что в Новом Завете подтверждается, что Иисус был евреем, которого воспринимали как целителя и Учителя, что он крестился у Иоанна Крестителя, а в конце своего короткого жизненного пути был обвинен в подстрекательстве к мятежу против Римской империи и распят в Иерусалиме по приказу римского прокуратора Иудеи Понтия Пилата.

Надеюсь, многие слышали о таком странном процессе, как ченнелинг, означающий получение информации от некоего Высшего Разума (Посланников и проч.) по «каналу» через земного человека. Среди нас живут так называемые контактеры, чьими устами говорят некие высшие силы. По уверениям Памеллы Крибе, она контактировала с Иисусом, с Марией Магдалиной и некоторыми другими историческими личностями. Вот что во время контакта 2002 года «сказал» ей (нам) бестелесный Иисус:

– Я – тот, кто жил среди вас, и кого вы знали как Иисуса. Я – не Иисус церковной традиции и не Иисус религиозных писаний. Я – Иешуабен-Иосиф. Я жил как человек из плоти и крови. И достиг сознания Христа раньше вас, но меня поддерживали силы выше нынешнего понимания. Мой приход был космическим событием, и я отдал себя в его распоряжение. В своем земном воплощении я нес энергию Христа. Эту энергию можно назвать Христом. В моей терминологии, Иисус – имя Богоподобного человека, появившегося в результате вливания энергии Христа в физическую и психологическую реальность Иешуа.

Вид на Вифлеем. Литография Д. Робертса

Довольно любопытное объяснение для тех, кто любит рассуждать и философствовать… Вероятно, что такое объяснение присутствия и роли Иисуса на земле имеет под собой вполне реальную основу, только нам, простым людям, это сложно понять и принять.

Но давайте дадим слово нашим с вами современникам, спорящим во всемирной паутине о происхождении и делах Христа. Ведь среди виртуальных спорщиков много людей начитанных и думающих. И их волнуют те же вопросы, что и многих из нас.

Ewangelist: – Почему Иисуса Христа считают евреем? Ведь если внимательно вникнуть в родословную, Он не был кровным евреем: Мария была галилеянкой и по отцу и по матери (Аким и Анна), которые не были евреями. Имена родителей и имя Мария отнюдь не еврейские. Иосиф же был, как вы все знаете, названным отцом. Внешность Христа тоже была отнюдь не еврейская: он был высоким, стройным, с годубыми или синими глазами и белой кожей, т. е. он был арийской расы, если можно так выразиться. И слова в писании: «Царь Иудейский» отнюдь не указывают на национальную принадлежность Христа. Я думаю, что сделать Иисуса евреем было выгодно церкви, которая до сих пор основывается на Старом Завете.

Blueberry: – Думаю, Иисуса Христа считают евреем потому, что через евреев Иисус явлен миру.

Alex095: – Во-первых, Марию звали Мириам. Она была иудейкой, как и все ее родственники. Она с детства и до юности работала над украшением Храма. Как вы думаете, могли туда допустить не иудейку? Галилеянкой она была по месту проживания.

Федор Манов: – Настоящее имя матери Иешуа – Мирьям, она из колена Левия, из рода Аарона. То есть из священнического рода. Думаю, что вы догадываетесь, что священники при Храме в Иудее были только евреи. Иосиф же был не названным отцом, а нормальным отцом Иешуа.

Рождество. Художник Мартен де Вос

Феа: – В Иисусе были соединены Божественная и человеческая Природы. Он Бог, явившийся во плоти. И вот как раз по плоти Он был евреем; «то есть Израильтян, которым принадлежат усыновление и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение, и обетования; их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь. (Рим 9:4,5)». Но среди Его земных предков действительно были не только евреи. Руфь, например, была моавитянка. Хотя это близкий к еврейскому род.

Ahmed ermonov: – Разве Бог может быть какой-то национальности? Побойтесь Его! Христос был не только евреем, но и иудеем!

Иешуа: – Мария была из рода Давида, того Давида, которого помазал Бог для правления всеми евреями.

Ewangelist: – Если Иосиф был настоящим отцом, то следовательно, Вы не признаете божественной натуры Христа?! Если так, о чем тогда спорить…

Антидепрессант: – Судя по некоторым известным иконам, Иисус и Его мать были то ли индусами, то ли неграми.

Кадош2: – В Евангелиях утверждается, что Мария сродственница матери Иоанна Крестителя Елисаветы, которая была из колена Левия, как и его отец Захария. И еврей из колена Иудина Иосиф не мог взять себе в жены женщину другой родовой принадлежности. А вот и самые первые слова Нового Завета: «Иисус Христос – сын Авраама, сын Давида» тоже говорят о национальной принадлежности.

КоляН: – Я ничего не имею против самих евреев. Я против их лжи. Моя точка зрения, что Иисус – это Бог не для славян. И все! Давно пора прояснить сознание некоторых христиан, которые потеряли голову из-за «божественности» всего еврейского народа.

Ivanpetja: – На самом деле Иисус не был евреем. Он родился и жил в семье, проживавшей в Назарете. Как и сегодня, в этом городишке духу еврейского не было. Жители исповедовали иудаизм по меркантильным соображениям, так как территория входила в состав римской провинции Иудея. По национальному составу население было смешанным. Это были переселенцы из разных территорий Ассирии. А официальные тексты Библии о происхождении Иисуса написаны в Средние века, и считать их истиной в последней инстанции наивно. Кстати, имена Иешуа (Иисус), Мариам (Мария) являются не только еврейскими, но и сирийскими.

Панорама Вифлеема со стороны Иерусалима. Фото 1898 г.

Тролль: – Я признаю божественным творением каждого человека, который сотворен по образу и подобию Его. В том числе и Иешуа из Назарета. Но в нем образ и подобие воплотилось в полной мере. Потому Он и мог сказать: «Я и Отец – одно».

Мария: – Каждый сам разберется в Истине в меру своей близости к Богу.

Евангелия представляют Иисуса Христа необыкновенной личностью на протяжении всего его жизненного пути: от чудесного рождения до удивительного конца его земной жизни. В Библии мы читаем, что Архангел Гавриил, беседуя с девственницей Марией, говорит о чудесным образом зачатом ею ребенке: «Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его». Из этих слов понятно, что предком Иисуса действительно был Давид. А так как Гавриил беседовал с Марией, а не с Иосифом, то появляется основание предположить, что сама Мария и принадлежала к роду Давида. Ибо отцом младенца предполагался Святой Дух, а не муж женщины.

Однако у Луки мы находим сведения, что родословная Иосифа также возводится к тому же царю Давиду, – но ничего удивительного, ведь среди евреев родственные браки всегда были обычным делом. Дитя в этой семье рождается чудесным образом при непорочном зачатии. Как мы все хорошо знаем, появление исключительного младенца Иисуса, рожденного в хлеву, которого славит сонм ангелов, похоже на сказку. Поклониться ему приходят пастухи и волхвы, путь которым к его жилищу указывает движущаяся по небу яркая Вифлеемская звезда.

Узнав о появлении мессии, иудейский царь Ирод Великий в страхе за свою власть приказывает истребить всех младенцев в Вифлееме и окрестностях, однако Иосиф и Мария, предупрежденные ангелом, бегут с Иисусом в Египет. После трехлетнего пребывания в Египте Иосиф и Мария, узнав о смерти Ирода, возвращаются в родной город Назарет в Галилее, что в Северной Палестине. Затем в течение семи лет родители Иисуса переезжают с ним из города в город, и повсюду за ним тянется слава о совершенных чудесах, среди которых называются такие: люди исцелялись, умирали и воскресали по слову его, дикие звери смирялись, оживали неодушевленные предметы и даже воды полноводного Иордана расступались. Двенадцатилетним ребенком Иисус поражает своими глубокомысленными ответами учителей законов Моисея, с которыми беседует в Иерусалимском храме. Однако затем в силу некоторых таинственных причин «Он стал скрывать Свои чудеса, Свои тайны и таинства, доколе не исполнился Ему тридцатый год».

Мадонна делла Мелаграна, Мария с младенцем Христом и шестью ангелами. Художник Сандро Боттичелли

Когда же Иисус Христос достигает этого возраста, он принимает крещение в реке Иордан у Иоанна Крестителя (примерно в 30 г. н. э.), и на него нисходит Святой Дух, который уводит его в пустыню. Там в течение сорока дней Иисус борется с дьяволом, отвергая одно за другим три искушения: голодом, властью и верой. По возвращении из пустыни Иисус Христос начинает проповедническую деятельность. Он призывает к себе учеников и, странствуя с ними по Палестине, возвещает свое учение, толкует ветхозаветный Закон и совершает чудеса. Деятельность Иисуса Христа развертывается в основном на территории Галилеи, в окрестностях Геннисаретского, оно же Тивериадское, озера, но время от времени наведывается в Иерусалим… В одно из таких посещений с удивительным учителем познакомилась наша героиня Мария.

Глава 6

«Кто из вас без греха, пусть первым бросит в нее камень!»

Утомленная прекрасная Мария, возвращаясь по улицам Иерусалима с очередного свидания, не ожидала, что кто-то посмеет напасть на рабов-ливийцев, несущих ее паланкин (в Древнем Риме назывался: лектика).

Избиение младенцев. Художник Маттео ди Джованни

Но это произошло, и брошенная беспомощная женщина, глядя вслед убегающим рабам, слышала ненавистнические крики, посылаемые ей прямо в лицо:

– Блудница!

Вслед за оглушающими сознание словами в нее полетели камни. Кто-то из нападавших схватил ее за руки, кто-то – за волосы, чтобы утащить в неведомое место для дикой расправы. Мария от ужаса закричала что есть силы.

В какой-то момент она осознала, что ее притащили на площадь, и еще мгновение назад пустое пространство стало заполняться сбегавшейся со всех сторон чернью, желавшей то ли посмотреть на происходящее, то ли принять участие в действе. Понятно было одно: желающих расправиться с ней становилось все больше и больше. Женщина извивалась всем телом, пытаясь вырваться из рук гогочущих, возбужденных палачей.

И только один человек не проявлял видимого любопытства, он сидел высоко на ступеньке беломраморной лестницы великолепного храма, стоящего на этой же площади. Его взгляд бы умиротворен и спокоен, а аккуратно расчесанные, слегка волнистые волосы отливали на солнце золотом. Во всем его облике сквозила гармония и божественная чистота. Одет незнакомец был в длинную одежду белого цвета, его темная накидка лежала рядом с ним. То был Иисус.

Заслышав шум и проследив за мельтешением, он поднял руку, чтобы привлечь внимание и тем самым вмешаться в происходящее. Но тут же остановил свой жест, увидев бегущих к нему в красном облачении фарисеев. Такое развитие событий могло означать только одно: его хотят втянуть в очередную авантюру, заставить выносить решения, которые бы расходились с мнением большинства. И делать это при большом скоплении свидетелей. А иначе зачем бы он понадобился чинушам?

Иисус с досадой поморщился и, притворяясь безучастным, склонился, словно задумался о чем-то своем.

Иисус и женщина, взятая в прелюбодеянии. Художник Гюстав Доре

Когда же он поднял глаза, то увидел прямо перед собой прекрасную, дрожащую от испуга женщину, которую цепко держали чьи-то руки. Вокруг находилась толпа, и первый из ближайших фарисеев уже дерзко спрашивал сидящего на ступенях Иисуса:

– Рабби, эта женщина взята в прелюбодеянии и среди нас есть те, кто прямо свидетельствует против нее!

В толпе громко выкрикнули:

– Свидетельствуем! Свидетельствуем! Свидетельствуем!

Фарисей довольно улыбнулся и продолжил:

– Моисей в своем божественном законе заповедал нам побивать таких девиц камнями. Каково твое слово против слова Моисея?

Иисус еще раз взглянул на несчастное создание, и хотя ее обнаженные руки и шея были в синяках, и на лице видны были следы учиненного насилия, все же она была прекрасной, а ее густые роскошные волосы, находившиеся на расстоянии вытянутой руки от него, благоухали дорогими маслами. Крепкие груди, упрятанные под нежно-голубой хитон, тяжело вздымались, и вся она трепетала, словно загнанная лань. И лодыжки ее, охваченные золотой тесьмой сандалий, мелко тряслись и подергивались. Женщина не опускала взгляда, она словно ждала приговора, понимая, что судьба ее зависит от этого прекрасного незнакомца, обдумывающего каждое слово внутри себя.

Иисус встал, по его губам пробежала тихая, спокойная улыбка. И, обратившись к собравшимся, он с едва уловимой иронией сказал негромко, но твердо:

– Кто из вас без греха, пусть первым бросит в нее камень!

Улыбки погасли на хитрых лицах фарисеев и чернь, понимая, что расправы не будет, отступила в изумлении от простого, но услышанного даже в задних рядах ответа.

Христос и грешница. Художник Якопо Тинторетто

Постепенно люди, явно разочарованные, но при этом многозначительно переглядывающиеся, расходились по делам насущным. И вскоре на ступенях храма, и на всей площади не осталось практически никого, кроме Иисуса и девушки, все еще охваченной мелкой дрожью. Мария видела перед собой свет, и видела мудрые глаза спасителя. Она словно сквозь сон услышала вопрос, относящийся к ней самой:

– Женщина, вот видишь, никто не осудил тебя? И я не судия тебе. Иди с миром, и не греши впредь.

Она благодарно улыбнулась, боясь спросить его имя, и в душе понимая, что уже знает, как зовут этого странного господина, затем повернулась, намереваясь сойти со ступеней. Он же, явно тронутый ее видом, окликнул:

– Эй!

Мария обернулась, чтобы принять из его рук накидку, протянутую, чтоб прикрыть ее изорванные одежды.

В сердце девушки закралась незнаемая прежде нежность. И по залитым нежным румянцем ланитам ее скатились слезы благодарности. Он же, словно ничего не заметив, направился к вратам храма и вскоре исчез за колоннадой.

Мария, несмотря на палящее солнце, закуталась в накидку и побрела домой, а очутившись в своей комнате, почувствовала, как подкосились ее ноги от пережитого и с рыданиями рухнула на кровать.

Она очнулась поздним вечером, и сразу же услышала доносившиеся со двора радостные крики:

– Иисус прибыл! Иисус здесь!

Вся в предчувствии Мария задрожала, первым порывом ее было позвать служанку с гребнями и благовониями, но тут же забыв об этом и даже не взглянув на свое отражение в серебряном зеркале, – босая и растрепанная – она, схватив зачем-то стоявший у кровати флакон с миро, бросилась вон из комнаты, гонимая странным порывом. Добежав до Лазаря, девушка приостановилась отдышаться, унять громкое сердцебиение, краем глаза увидела обращенные на нее взоры черноокой Марфы и потрясенного ее видом Иуды. Неожиданно люди, находившиеся рядом, расступились, и она наконец увидела сидевшего на глиняном полу рядом с Симоном незнакомца, что спас ее сегодня. Она узнала его, то был Иисус. Не обращая внимания на других, мужчина снимал сандалии, чтобы растереть свои уставшие, находившиеся за день ноги.

Моника Белуччи в роли Марии Магдалины в фильме «Страсти христовы»

Мария, громко шепча: «Спаситель!» упала к ногам праведника. Ее прекрасные руки, осыпанные отметинами синяков, не видимыми в тусклом свете, охватили колени гостя, а прекрасная голова склонилась, прижалась к его сухопарым бедрам. И вдруг на удивление всем комнату заполнил чудесный запах. Это Мария незаметно для других раскрыла флакон драгоценного масла, и окропила ноги Иисуса каплями розового киренского миро. Симон, Лазарь и другие с удивлением переглядывались, не смея отогнать ее от Учителя, или дать ему знать, кто она такая – женщина падшая, блудница, не достойная находиться здесь, подле него.

А Мария уже исступленно растирала усталые ноги Иисуса, вздрагивая от переполнявших ее грудь и сердце рыданий. Иисус склонился над девушкой, и, заставив приподняться, положил ее голову к себе на колени, погладил по шелковистым роскошным волосам, сказал мягко:

– О чем ты плачешь, дитя?

Но девушка молчала, лишь ее покатые плечи вздрагивали от братски-сочувственных прикосновений Учителя. Но не смолчали другие, перебивая друг друга, возмущенно заговорили, загалдели.

– Учитель, это Мария, сестра Лазаря. Она большая грешница, ибо блудница, – поспешил доложить дорогому гостю Симон.

– Как же можно так расходовать драгоценное масло, – возмущался Иуда, – уж лучше продать, а деньги раздать беднякам. И то больше пользы!

И каждое их слово словно плетью обжигало ее душу, и казалось, что только Иисус пребывал в полном спокойствии. Дав собравшимся выговориться, равви вдруг взял лицо Марии в обе руки и приподняв, и заглядывая вглубь ее широко раскрытых иссиня-фиолетовых глаз, стал отчитывать окружающих:

– Ты, Лазарь, желающий быть моим преданным учеником, ни разу не сказал, что у тебя есть такая прекрасная сестра. – И повторил тихо, словно бы напомнив для нее лично: – Грешница? А кто безгрешен из вас, пусть первым кинет в нее камень.

Мария Магдалина с флаконом благовоний. Художник Рогир ван дер Вейдер

Пройдет время и уже она увидит, как ее соотечественники-иудеи возжелают побить камнями ее Спасителя; и услышит произнесенные с глубокой обидой в голосе слова Христа: «Много добрых дел показал Я вам от Отца Моего; за которое из них хотите побить Меня камнями?» (Иоан. 10:32). Но пока этого не случилось… до этого пройдут еще долгие месяцы испытаний и вполне земного счастья…

А Учитель уже развернулся в сторону Симона и произнес наставнически:

– Я пришел к тебе, Симон, а ты воды мне пожалел омыть ноги, она же слезами своими омыла ноги мои. Ты даже маслом дешевым не умастил голову мою, она же драгоценным миро смазала ноги мои и шелковистыми волосами своими цвета золота отерла их.

Не обошел Учитель вниманием и помощника своего Иуду. – Пора подумать тебе, Иуда, ибо нищих ты всегда будешь иметь вокруг себя, а меня не всегда. Но не тревожься, Иуда, не пришел еще мой час.

Отстранив от себя Марию Магдалину, Сын божий поднялся и крепко стоя на ногах, обратился ко всем с увещеванием:

– Вы, что стоите рядом и слушаете меня, вы, жаждущие истины и знаний, вы долгие месяцы преследуете меня, чтобы понять, кто я и тот ли, за кого меня принимают. Ваши сомнения то приходят, то уходят. А эта, которую вы все дружно называете грешницей, сегодня утром только увидала меня, а уже вечером, повинуясь зову сердца своего, припала к моим ногам со слезами. Прощаются ей грехи ее многие за то, что она возлюбила много, а кто мало любит, тому и мало прощается… На сем и закончим наш разговор, чтобы подняться завтра с первыми петухами.

…Евангельский сюжет, где рассказывается, как Иисус спас публичную женщину от побития камнями, трогательно показан в современных художественных фильмах «Последнее искушение Христа» и «Страсти Христовы». В нашумевших фильмах несчастная блудница отождествлена с Магдалиной.

Мария Магдалина омывает ноги Христа. Художник Корнелис Галле

Глава 7

Чудеса Христовы. Знаки свыше для… автора. Верить или нет?

Если верить в библейское чудо, что Иисус Христос воскрес из мертвых, то он действительно являлся Сыном божьим. Но тогда нам нужно поверить, что с младых лет он творил выдающиеся деяния и чудеса.

Следует учесть, что тогдашняя Палестина находилась на перекрестке мировых путей и, как утверждают некоторые исследователи, «Богу было бы трудно выбрать более густо населенное место для осуществления Святого Воплощения», «Если бы карьера Христа состоялась в Исландии или Ирландии, или на окраинах Римской империи, то мы имели бы проблему с гласностью о Христе. Но с Палестиной такой проблемы нет». Эта часть мира действительно на протяжении трех тысяч лет служила центром нескольких крупных цивилизаций.

Количество чудес Христа велико, но обычно упоминают о самых главных, цитируемых в большинстве источников. В четырех Евангелиях от Матфея, Марка, Луки и Иоанна записаны тридцать пять чудес. Самое публичное чудо: кормление пяти тысяч человек – появляется во всех четырех Евангелиях.

Большинство Христовых чудес происходит немедленно, следуя за простым словом или жестом пророка. Известно также, что Иисус совершал чудеса в гуще событий, в городах, наполненных людьми, на людных улицах, на набережных, возле рынков. Он вел дискуссии и беседы в иерусалимском храме и возле него. Вокруг Христа всегда собирались толпы, количество присутствовавших доходит до четырех и даже пяти тысяч человек.

Чудеса Христа последовательны и неизменно совершенны, по крайней мере, на протяжении описываемых Библией трех последних лет жизни пророка. Где бы и в какое бы время он ни находился, он свершал чудо благодаря одной и той же силе, заключенной в нем самом.

Чудотворная Вифлеемская икона Божией Матери в храме Рождества Христова в Вифлееме

Иисус совершал чудеса в различные времена и в различных местах: в Галилее, Самарии, Иудее, Капернауме, Иерусалиме, Иерихоне, Кане и Наине. Он мог совершать их в любое время года и в любое время дня и ночи. Но дать какое-то естественное объяснение этим странным на первый взгляд способностям человека невозможно. Однако в иудейском Талмуде чудеса Христовы объясняются магией и использованными им таинственными формулами, выкраденными из храма. Это можно принять к сведению как любопытную информацию.

Иисус Христос совершал чудеса из альтруизма, по сути, он творил благо: спасал от голода, исцелял, воскрешал, направлял на путь истинный… И заметьте: нигде в Евангелиях мы не находим, что Иисус использовал свою необыкновенную могущественную силу для того, чтобы уничтожить врагов. Одна моя приятельница, историк-эксперт ныне популярной программы «Битва экстрасенсов» на вопрос: «Почему черные колдуньи (экстрасенсы) выигрывают чаще, чем белые, светлые, выступающие с молитвой и добрыми помыслами?» ответила: «Потому что темные силы используют все дозволенные и недозволенные приемы в битве, тогда как светлые не могут, что называется, идти по головам, по трупам». И добавила: «Но никому не советую обращаться к экстрасенсам, потому что неизвестно какие последствия могут быть после такого контакта». Итак, мы поняли, что Иисус имел могущественную тайную силу, но не делал зла. Когда Петр пытался остановить арест Иисуса в Гефсиманском саду, отсекши правое ухо слуге первосвященника Малху, то Иисус упрекнул его: «Возврати меч твой в его место… или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов ангелов?» (Матф. 26:52–53). Когда Иаков и Иоанн хотели уничтожить деревню огнем, Иисус укорил их (Лук. 9:54). Когда сатана в пустыне искушал Иисуса голодом, то он отказался от его предложения превратить камни в хлеб, чтобы утолить голод (Матф. 4:4).

Хождение по воде. Св. апостол Петр, с позволения Господа, сходит с корабля и идет по воде

Стоит упомянуть, что в апокрифических Евангелиях, написанных после первого столетия н. э., имеются сведения о совершенно немыслимых проделках мальчика-Иисуса, когда он внезапно увеличил раковину лежащей на берегу Галилейского моря улитки до размера горы Фавор, а потом внезапно снова вернул ее к первоначальному размеру. Или, к примеру, чтобы произвести особое впечатление на друзей, он заставил шесть птиц продекламировать Ветхий Завет на шести языках. Или вот он создал глиняных птиц и заставил их летать. А еще хуже – что в порыве гнева он будто бы превратил друзей своих в животных и камни. Конечно, подобным россказням мало веры. Но даже если предположить, что нечто подобное имело место, то можно думать, что именно последний проступок лишил чудесного мальчика волшебных способностей – до момента, когда, возмужав, он достигнет зрелости ума. Способности, как свидетельствует и Библия, вернулись к Иисусу после тридцати…

Для нас подсчитали: в семнадцати записанных и осуществленных при свидетелях чудесах Христос показал полный контроль над разными заболеваниями: параличом, лихорадкой, слепотой, глухотой, немотой, хромотой, проказой, водянкой и проч. И даже более: Спаситель проявил силу над главным врагом человека смертного – самой смертью. Он воскресил из мертвых троих людей: дочь Иаира в Капернауме (Матф. 9:18–26), сына вдовы в Наине (Лук. 7:11–15) и своего друга Лазаря в Вифании (Иоан. гл. 11). При этом дочь Иаира только-только умерла, сын вдовы уже лежал на одре, а Лазарь пролежал в гробу целых четыре дня.

Христос также имел силу над природой: мог успокоить бурю, заставить дерево высохнуть, мог превратить воду в вино, заставить сыпаться манну с неба, а рыбу заплыть прямиком в сети, умел ходить по воде и умножать количество пищи многократно. В истории было немало чудотворцев, но ни один из них не приблизился ко Христу способностью полного контроля над всеми аспектами божьего творения.

Воскрешение Лазаря. Художник Дуччо ди Буонисенья

…А теперь стоит вкратце рассказать, что происходило с автором во время написания этой книги. Стоило мне взяться за столь непростую тему, как вдруг я стала ощущать чувство вины и раскаяния перед неизвестными и известными мне людьми, чьи лица представлялись во время медленной вечерней прогулки домой. Я не могла понять, что со мной происходит, пока не озарила простая мысль: это и есть покаяние сродни тому, что могла чувствовать Мария Магдалина, уверовавшая во Христа. И то, что мой душевный комфорт нарушен, – это правильно, как испытание, данное неведомыми силами. И вместе с таким представлением пришло успокоение и рассудительное чувствование, что наконец мне дозволено «ворошить» библейское прошлое и искать ответы на вопросы о происходившем задолго до нас с вами.

Но это далеко не все! Одного чувствования было бы мало, чтобы автор, как говорится, уверовал в некое, пусть и маленькое, чудо.

В одной из предыдущих глав шел разговор о ченнелинге и людях, которые могут «общаться» напрямую с Высшим разумом, или получать послания из Космоса от неведомых учителей, или говорить с прежде жившими личностями, оставившими значительный след в истории развития человечества.

Тогда упоминалось имя Памелы Криббе, через которую были даны разные послания; через нее в разное время состоялся контакт с Иисусом Христом и Марией Магдалиной.

Следующий рабочий день после завершения упомянутой главы принес мне настоящий сюрприз. Неожиданно в позднее вечернее время (мне пришлось задержаться на работе по веской причине) совершенно незнакомая женщина вдруг позвонила и, спросив меня, и представившись, начинает объяснять, что она… контактер, у нее бывают сеансы ченнелинга, и что мне необходимо ознакомиться с важным материалом «Сын неба», написанным ею вместе с коллегами и единомышленниками. Коллегами этой удивительной женщины оказались академик РАН, главный научный сотрудник Института физики Земли Владимир Николаевич Страхов и автор книги «Палеовизит. Версия происхождения человеческой цивилизации» Елена Радчук.

Манна небесная, посланная Господом израильтянам во время 40-летнего путешествия через пустыню

Звонившей была эксперт по вопросам гео-экологии МЭФ, исследователь Юлия Сумик. Мы разговаривали, а у меня в голове роилось осознание, что ничего в этом мире не происходит просто так, без ведома неких удивительных сил… Ведь ничто не предвещало мое личное знакомство с подобными людьми! Совершенно ничего! Кроме разве что книги, над которой работала…

Мы вернемся к загадке «Сына неба» чуть позже, а пока я расскажу о третьей и о четвертой зацепках, убедивших меня окончательно, что жизнь каждому из нас в нужный момент подает важные знаки, нужно лишь только их распознать и использовать во благо себе и окружающим людям.

Наутро после удивительного звонка последовал сон, пришедший в самый последний рассветный час, когда просыпаешься и еще помнишь, что видел и что успело запечатлеть сознание. Сон был о книге… о книге, которую я держала на коленях, листая страницы с текстом и с белыми плотными пустыми страницами. Неожиданно оказалось, что в конце имелась страница, которая складывалась наподобие больших карт в специальных изданиях, и эту страницу следовало развернуть, чтобы увидеть размещенное на ней изображение. На картине в удивительной книге оказалось изображение Иисуса Христа. Поверьте, автор ничуть не выдумывает и ничуть не приукрашивает, ибо понимает: такими вещами не шутят ни при каких обстоятельствах!

В этот же или на следующий день, когда мне нужно было довести до конца главу о покаянии Марии Магдалины, и я пребывала в полностью расслабленном состоянии, предавшись очарованию этой мифической личности, неожиданно на мой почтовый ящик пришло письмо от неизвестного адресата. Которому мой мейл передал один старый знакомый, представив все дело так, будто бы я как писатель, издавший уже не одну книгу, смогу посоветовать что-то дельное начинающему автору. «Начинающим» оказался бывший старший следователь МВД с красивой русской фамилией, предлагавший для ознакомления драму… «Покаяние». Какой совет я, молодая женщина, могла дать этому взрослому, опытному мужчине? Разве что предложить стандартное: отослать книгу в любое крупное издательство и сидеть в ожидании хоть какого-то ответа (ох уж эти вечно занятые редактора, им словно бы не до наших авторских терзаний!). Но я не удержалась и раскрыла прилагаемый к письму файл.

Христос в пустыне. Художник Иван Крамской

Драма «Покаяние» не имела ничего общего с трагедией моей героини. Однако вместе с тем это был знак. Перефразируя Иисуса, скажу: кто не верит в знаки и в предопределенность судьбы, пусть бросит в меня злобной фразой на интернет-форуме! Однако шутки в сторону!

Синопсис романа содержал описание того, о чем говорилось в произведении, в конце стояли такие строки: «За большие деньги закоренелому преступнику Парамону удалось подкупить главного медэксперта, который дал заключение, что тот невменяемый и подлежит длительному лечению в специальной психиатрической больнице. Но, находясь в психбольнице, Парамон до такой степени исстрадался душой, проклиная свою прежнюю криминальную жизнь, что захотел исповедоваться пред Господом в своих грехах, покаяться и попросить прощения.

Когда грешник закончил в храме свою печальную исповедь и попросил у Господа прощения, то увидел, что икона Иисуса Христа замироточила. «Это мне знак свыше! – радостно закричал Парамон, обращаясь к священнику. – Господь плачет, Он простил меня! Спасибо, Господи! Какое счастье! Спасибо, Господи!» Парамон заплакал и стал неистово креститься, но сердце его не выдержало нервного напряжения, и он умер. В широко открытых влажных глазах его остановилось выражение радости, а на губах застыла улыбка. Парамон поверил в Бога, с ним в душе он и ушел в лучший мир…»

Так что эта книга все же о Христе и чуде. Разве не так?

Иисус Христос не только сам совершал чудеса, но и поручил апостолам совершать чудеса в подтверждение их миссии (Матф. 2:43; Гал. 3:5; Евр. 2:3–4). Павел сказал коринфянам, что признаками истинного апостола являются «знамения, чудеса и силы» (2 Кор. 12:12). Не может быть, чтобы Иисус ожидал от своих представителей и последователей – которые, возможно, и доныне невидимо присутствуют среди нас – осуществления таких доказательств, которых бы он сам не исполнял.

Тед Нили в роли Христа в фильме «Иисус Христос – суперзвезда»

Я же поняла: кто верует, тому и сверхмалого чуда достанет с лихвой…

Глава 8

Сын неба со звезды Альдебаран, или Credo quia absurdum

Так что же мне в нужный момент посоветовала узнать незнакомка, назвавшаяся Юлией Сумик? Обратимся к материалу «Сын неба», возможно он откроет нам глаза на главные тайны, не рассказанные Библией? Начнем же подробный пересказ названного материала.

В древней столице Грузии Мцхете, расположенной в долине Картли (Иверия), находится один из самых почитаемых в христианском мире храмов – Свети-Цховели (Животворящий Столб). Согласно грузинским хроникам, под сводами именно этого храма хранится священная реликвия – хитон Господень, который был привезен в Мцхету свидетелем распятия Христа, праведным мужем Елиосом, выкупившим одежду, как реликвию, у римских воинов.

Не так давно росписи легендарного храма стали объектом внимания ученых, когда на древних фресках XVI–XVII веков были обнаружены летающие объекты с запечатленными на них человеческими лицами. При этом фрески с изображением сцены распятия Иисуса Христа отличаются от знакомых иконографических сюжетов.

Храм Свети-Цховели в Грузии

По сообщениям авторов, с обеих сторон от креста находятся некие «медузообразные объекты», из которых выглядывают лица людей, наблюдающих за сценой распятия. Над изображенными на Голгофе женщинами висит предмет, похожий на летающую тарелку. Предположительно сцена распятия могла быть нарисована со слов очевидца событий Елиоса и «передаваться» из одной картины или фрески в другую, последующую. Немаловажным является и факт того, что представители его рода стали хранителями храма Свети-Цховели. Между прочим, и это немаловажно, ученые все чаще упоминают и все серьезнее относятся к понятию «родовая память».

Авторы перечисляют различные примеры нахождения на иконах и живописных полотнах изображений сияющих облаков и летательных аппаратов, часто испускающих лучи. Подобные предметы обнаруживаются на работах, изображающих сцены «Благовещения» и «Поклонения волхвов». К примеру, на картине «Благовещение» Карло Кривелли видны золотистые лучи, тянущиеся от зависшего над готическим зданием летательного объекта к голове Мадонны с диском. На картине фламандского художника Хуана де Фландеса «Поклонение волхвов» дискообразный объект с прорисованной на нем Вифлеемской звездой изображен висящим над Мадонной с младенцем на руках.

Изображения летательного аппарата, диска и человека в скафандре сохранились на наскальном рисунке из Ферганы (Узбекистан), фотокопия была передана русским ученым, космологом Вячеславом Кондратьевичем Зайцевым (1917–1992) исследователю, ставшему впоследствии знаменитым, Эриху фон Дэникену. Еще в начале 1960-х годов В.К. Зайцев написал несколько работ, в которых доказывал, что боги пришли из космоса, а Иисус Христос был представителем одной из высокоразвитых цивилизаций нашей Вселенной.

Многим известно, что на стене кафедрального собора в городе Саламанка (Испания) среди орнаментального узора обнаружена четкая фигура космонавта. Собор был построен в XVI–XVIII веках.

Благовещение. Художник Карло Кривелли

В центре Косово, в сердце древней Сербии, у самой албанской границы, находится Высоко-Дечанская лавра. В 1330 г. сербский король Стефан Дечанский II после победы над греками и болгарами при Вельбужде построил здесь Храм во славу Спасителя. Главным архитектором храма был католик-далматинец Фра-Вита. Храм украшает множество фресок, среди которых в ХХ веке ученые нашли изображения двух необычных летательных аппаратов. Советские конструкторы ракетно-космической техники провели анализ этих изображений и сделали вывод: «конструкции» изображают аппараты, подобные на самолеты ТУ или «Конкорд» (разработаны и запущены в производство в 50-е – 60-е годы ХХ века). Подробнее об этом можно прочесть в книге В. И. Авинского «Палеоуфология, или Звездная предыстория человечества».

В 1993 году в журнале «Русский вестник» (Нью-Йорк) были опубликованы фрагменты докладной записки в ЦК КП Украины академика А. И. Белецкого (1884–1961), посвященной состоянию советской антирелигиозной пропаганды, которые содержали свидетельства описания воскресения Христа. Правда, подлинность данных материалов в настоящее время оспаривается.

Также интересен факт, что в болгарском селе Добырско на стене церкви святых Федора Тирона и Федора Стратилата Иисус изображен на фоне ярко-красной ракеты, конструктивно схожей с аппаратами из Высоко-Дечанской лавры. «Преображение» в селе Добырско написано в 1614 г., но документальные источники свидетельствуют, что первую церковь на этом месте воздвигли еще в XI веке.

И здесь появляется простор для новых гипотез, согласно которым можно отождествить жизнь человека по имени Иисус, жившего в начале нашей эры, и жизнь того, кто пришел в этот мир в XI веке. Любопытно, что и Мария Магдалина могла быть той, которая омыла ноги Учителю «в начале веков», и той, культ которой на Западе расцвел как раз в том же XI веке. Но не станем углубляться в подобные гипотезы, играя со временем, ибо это заведет нас далеко от нашего исследования.

НЛО на фресках Высоко-Дечанской лавры в Сербии

Укажем лишь, что думают по этому поводу другие авторы. В книге А. Богданова «Тайны пропавшей цивилизации» говорится: «…согласно Евангелиям и церковному преданию, в год Рождества Христова вспыхнула новая звезда на востоке, а через 33 года, в год Воскресения, произошло полное солнечное затмение. Оказывается, такая пара редчайших астрономических событий – вспышка новой звезды и, через 33 года, полное солнечное затмение в Средиземноморье действительно было, но только не в первом, а в ХI веке н. э.! Это знаменитая вспышка новой звезды в 1054 году и полное солнечное затмение 16 февраля 1086 года (в понедельник). Полоса тени этого затмения прошла через Италию и Византию».

А в книге Ю. Фиалкова «Свет невидимого» читаем: «В летописях многих народов можно найти упоминание о самой мощной на памяти людей вспышке сверхновой звезды, которая произошла в 1054 году. Эта звезда была настолько ярка, что ее было видно даже днем. Астроном китайской обсерватории Большого Дракона в Пекине Ма Туанлинь оставил нам подробное описание сверхновой в 1054 году, благодаря которому мы можем представить себе, как это происходило. Звезда вспыхнула внезапно, и уже спустя несколько суток она могла поспорить по своей яркости с луной. Ночью каждый предмет отбрасывал две тени, и это так удивляло горожан, что даже мальчишки, которым давно полагалось спать, бегали по улицам, размахивая палками и распевая песни. Ма Туанлинь дал звезде поэтическое имя «Гостья». Имя было выбрано удивительно точно: появившись внезапно, звезда «гостила» на небе недолго. Через год ее уже не было видно невооруженным глазом (до изобретения телескопа надо было ждать еще почти полтысячелетия). Сегодня в созвездии Тельца, в том участке неба, где когда-то появилась Гостья, в сильные телескопы можно видеть Крабовидную туманность, которая, несомненно, образовалась из Гостьи».

Эти цитаты приведены в статье «Сын неба», там же говорится, что названная туманность есть не что иное, как звезда Альдебаран. «На наш взгляд, – сообщают авторы, – с позиции логического мышления не остается другого вывода, как прийти к мысли, что именно звезда Альдебаран есть та самая Вифлеемская звезда».

Изображение Иисуса на фоне ракеты в церкви святых Федора Тирона и Федора Стратилата в Болгарии

Казалось бы, при чем здесь подобные рассуждения? И как Альдебаран и НЛО связаны с Иисусом Христом? Оттолкнемся в этой теме от общеизвестной фразы Тертуллиана из его труда De Carne Christi (О плоти Христа), сделавшего вывод: Credo quia absurdum, означающий «Верую, ибо абсурдно». На этой фразе построена вся вера в Иисуса Христа! Да-да, хотим мы того или нет, но это правда. Тертуллиан рассудил:

Сын Божий умер – это совершенно достоверно, ибо нелепо; И, погребенный, воскрес – это несомненно, ибо невозможно.

Вдумайтесь, обнаруживая нелепости, которые мы принимаем на веру как нечто само собой разумеющееся. И, значит, все другие гипотезы могут быть не менее абсурдны, чем каноническая, и также достойны крепкой веры. По крайней мере хотя бы те, которые поддаются здравой логике.

Вот главный вопрос, который каждый из христиан держит в голове без малого уже 2000 лет: а было ли воскресение Христа? Не выдумка ли это учеников Иисуса и поздних мистификаторов? Конечно, мы не можем избежать пространного рассуждения о смерти Христа, однако избежим описания его последних мук и предшествующих допросов у прокуратора Иудеи. В контексте книги нам важна не «вина» осужденного на казнь на кресте и даже не свет его учения, а – самая главная, самая важная первая послесмертная весть, переданная всему человечеству через Марию Магдалину.

Старопечатное «Благовестное Евангелие», 1600 год

Как мы знаем, Евангелия повествуют, что прощенная за грехи и уверовавшая в Спасителя Мария Магдалина следовала за Господом, когда он с апостолами проходил по городам и селениям Иудеи и Галилеи с проповедью Царствия Божия. Она же сопровождала его на казнь, пройдя за ним с плачем на Голгофу. Она – присутствовала при его появлении после воскресения, она принесла благую весть миру…

Но не следует забывать также известный, но чаще всего замалчиваемый факт, что описания воскресения Христа потомкам оставили еще тринадцать свидетелей, среди которых наиболее авторитетные: грек Гормизий, занимавший пост биографа правителей Иудеи, и врач Понтия Пилата по имени Ейшу… Об их свидетельствах чуть ниже.

Глава 9

Воскресение, виманы и расшифрованный код ДНК Иисуса Христа

В Евангелиях подробно описаны события, предшествовавшие распятию, и само распятие. События той далекой библейской пятницы развивались так: после трех часов дня Христос умер на кресте. Иосиф Аримафейский испросил у Пилата разрешение снять тело Иисуса с креста для погребения. Для подтверждения факта смерти был послан личный врач Пилата сириец Ейшу, выдающийся медик своего времени. Когда он в сопровождении солдат пришел на Голгофу, то увидел, что Иисус уже мертв. На всякий случай один из солдат по имени Лонгин проткнул бок Иисуса копьем.

Следует помнить: с момента снятия с креста все, что совершалось с телом казненного, происходило под контролем представителей римских властей, боявшихся подмены или фальсификации, ибо весть о пророчестве с воскресением на третий день распространилась среди многих.

Тело покойного было отнесено в сад Иосифа, и там на каменной плите завернуто в плащаницу. По обычаю, лицо было перехвачено платком, завязанным через подбородок на темени, чтобы поддержать рот закрытым. На закрытые веки наложили серебряные монеты. Тело уместили в гробу, который под охраной римских воинов был установлен в раку – нишу в скале. Группа римских воинов закрыла нишу огромным камнем весом примерно в две тонны.

Снятие с креста. Византийская икона, IV век

В преддверии третьего дня многие замерли в ожидании: кто с надеждой, кто – со страхом. Все думали о чуде, которое может (или не может) свершиться. Более двухсот человек пришли к месту погребения, ожидая публичного чуда.

А что же Мария Магдалина? Евангелист Лука свидетельствовал, что в момент шествия Христа на Голгофу, когда, страдая, он нес на себе тяжелый крест, за ним, плача и рыдая, шли женщины вместе с Марией, и он находил силы еще утешать их в их горе. Евангелия повествуют, что Мария Магдалина находилась на Голгофе в момент распятия Господа. И когда все ученики Спасителя разбежались или открестились от него, она бесстрашно оставалась у креста вместе с Богородицей и апостолом Иоанном. Она была верна ему не только в дни его славы, но и в момент его крайнего уничижения и поругания. Она, как повествует евангелист Матфей, присутствовала и при погребении Господа.

На глазах Марии Магдалины Иосиф с Никодимом внесли в раку его бездыханное тело. На ее же глазах римские воины завалили большим камнем вход в пещеру…

Согласно иудейской традиции, Мария вместе с другими женщинами весь последующий день пребыла в покое, ибо то был день субботы, в тот год совпадавший с праздником Пасхи. Женщины уговорились вернуться к могиле Учителя на рассвете третьего дня, имея при себе благовония, чтобы намазать тело мученика.

Евангелисты Матфей и Марк сообщают, что на третий день женщины пошли ко гробу на рассвете. Евангелист Иоанн утверждает, что Мария пришла ко гробу первой, причем в самый ранний час, ибо было еще темно. Добравшись до места, женщина обнаружила, что громадный камень отвален от пещеры; в страхе она поспешила туда, где жили самые близкие апостолы Христа – Петр и Иоанн. Услышав от нее новость, оба апостола побежали ко гробу и, не имея никаких объяснений, ушли. Но плачущая Мария осталась стоять у входа.

Иисус несет крест на Голгофу. Кадр из фильма «Страсти Христовы»

Желая воочию убедиться, что гроб пуст, она подошла к нему, как неожиданно осиял ее яркий свет. Магдалина увидела двух ангелов в ослепительно белых одеяниях. Ей был задан вопрос: «Отчего плачешь ты?» – на что она ответила: «Унесли Господа моего, и не знаю, где положили его». И вновь прозвучал тот же вопрос, а на него последовал тот же ответ. В этот момент подле гроба возникла еще одна фигура, то был воскресший Иисус, но женщина, потрясенная то ли самой ситуацией, то ли проявленной субстанцией, которая была похожа на человеческое тело, но в то же время не являлось им, не узнала Христа. Но заслышав знакомый голос, радостно вскрикнула: «Учитель!»

Первым порывом Магдалины было броситься к ногам воскресшего, чтобы омыть их слезами радости. Но Господь сказал ей: «Не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: «Восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему и к Богу Моему и Богу вашему».

Мария, направленная его словом, снова побежала к апостолам, чтобы исполнить волю пославшего ее. Снова вбежала она в дом, где апостолы все еще пребывали в смятении, и возвестила им радостную весть: «Видела Господа!» Так состоялась первая в мире проповедь о воскресении. Апостолы должны были благовествовать миру, а она благовествовала самим апостолам…

Так гласит Библия.

Однако в Библии не рассказывается о тринадцати свидетельствующих о моменте воскресения Христа. Меж тем эти люди оставили свои описания произошедшего. Отсутствие официально признанных церковью свидетельств вознесения Христа вовсе не означает, что их не существовало. Из сообщений летописцев I–II веков н. э. стало известно, что к месту погребения снятого с креста Иисуса ночью из Иерусалима пришло более 200 человек. Официальный биограф Понтия Пилата грек Гормизий в момент вознесения Христа находился поблизости, сопровождая одного из помощников правителя. Вот слова, которые приписывают ему: «Приблизившись ко гробу, находясь шагах в полутораста от него, мы видели в слабом свете ранней зари стражу у гроба: два человека сидели, остальные лежали на земле у костра. Было очень тихо. Мы шли медленно, и нас обогнала стража, шедшая сменить ту, которая находилась там с вечера.

Воскрешение Христа. Художник Фра Анджелико

Вдруг стало очень светло. Мы не могли сразу понять, откуда этот свет, но вскоре увидели, что он исходит от движущегося сияющего облака: оно опустилось над гробом, и там, над землею, показался человек, как бы весь состоящий из света. Затем раздался удар грома, но не с небес, а на земле. От этого страшного грома находившаяся на месте стража в ужасе вскочила, а затем упала… В этот момент справа от нас по тропинке спускалась женщина. Она вдруг закричала: «Открылась! Открылась!..» В тот же миг нам стало ясно, что очень большой камень, лежавший на крышке гроба, как бы сам собой поднялся, открыв гроб. Мы очень испугались. Через некоторое время свет исчез, и все стало таким, как обычно. Когда мы приблизились ко гробу, оказалось, что там уже нет тела погребенного в нем человека».

Хочется думать, что женщина, которая в спешке спускалась по тропинке, и была Марией Магдалиной. Только кажется странным упоминание о камне, лежащем прямо на гробе. Впрочем, важнее другое: могут ли слова Гормизия, признания Ейшу и других свидетелей, быть правдивы.

«Мы все – врачи, стража и остальные, – уверял Ейшу, – были здоровы, бодры, чувствовали себя, как всегда. У нас не было никаких предчувствий. Мы совершенно не верили, что умерший может воскреснуть. Но он действительно воскрес, и все мы видели это собственными глазами».

Явление Христа Марии Магдалине после воскрешения. Художник Александр Иванов

Среди очевидцев того грандиозного по значимости события, оставивших письменные свидетельства, называются: Епифаний Африкан, Евсевий Египетский, Сардоний Панидор, Ипполит Македонянин, Аммон (Аммион) Александрийский, Сабеллин Грек, Исаакий Иерусалимский, Константин Тирский (Констанций Кирский) и другие. Среди еврейских писателей того времени, прямо говоривших о воскресении, упоминаются такие авторы, как Уриста Галилеянин (Урия Гамиянин), Ганон Месопотамский, Шербрум-отец, Фернан (Ферман) из Сарепты, Манания-врач, Навин Антиохий(ский), Маферкант (Миферкант). Однако современные ученые-библеисты и историки отрицают сам факт существования всех этих людей. Все признания о воскресении – историографическая фальсификация, утверждают они. В одном из материалов на сайте русской истории (istorya.ru) говорится: «Эти «свидетели» были изобретены в 60—80-х годах прошлого столетия и с тех пор кочуют по страницам псевдонаучных изданий в расчете на несведущего читателя. В 1993 г. подобные «изыскания» опубликовал «Русский вестник» (Нью-Йорк) в виде неизвестной дотоле статьи академика А. И. Белецкого (1884–1961); точнее даже – в виде его «докладной записки в ЦК КПУ [Украины]», посвященной состоянию советской антирелигиозной пропаганды. С тех пор все эти «открытия», как правило, связываются с именем А. И. Белецкого. Однако еще раньше такие же или почти такие псевдосвидетельства в виде новообретенных апокрифов распространялись в машинописной и самиздатовской литературе. Характерно, что в Европе эти документы не были известны до российских публикаций и появились в западной прессе со ссылкой на ту же «докладную записку» А. И. Белецкого. Таков, по-видимому, новейший российский «вклад» в нескончаемую череду фабрикаций на евангельскую тематику».

Посему: дело каждого из нас, верить или нет в людей, которые могли или нет жить за два тысячелетия до нас и свидетельствовать или нет о библейском таинстве (которое в общем-то церковь и не отрицает, а даже наоборот!).

Вот и известный иудейский историк Иосиф Флавий (37-100 г.г. н. э.) в своем труде «Иудейские древности» также говорит: «…в это время был мудрый человек по имени Иисус. Его образ жизни был похвальным, и он славился своей добродетелью; и многие люди из иудеев и других народов стали его учениками. Пилат осудил его на распятие и смерть; однако те, кто стали его учениками, не отреклись от своего ученичества. Они рассказали, будто он явился им на третий день после своего распятия и был живым. В соответствии с этим он был мессия, о котором возвестили пророки…».

Историк Иосиф Флавий, автор труда “Иудейские древности”. Реконструкция портрета сделана Уильямом Уистоном

И даже если считать свидетельства фальшивкой, то как понять известное: в преданиях Западной церкви Лонгином называется центурион в Евангелии от Марка (16:39) и сотник в Евангелиях от Матфея (27:54) и Луки (23:47). По рассказу Исихия Иерусалимского (ум. 450 г.), сотник Лонгин, видя тьму и землетрясение, последовавшие за смертью Иисуса на кресте, устрашился, раскаялся, стал проповедником христианства и погиб мученической смертью в Кесарии Каппадокийской в 58 г. В храме Гроба Господня в Иерусалиме имеется придел, посвященный святому Лонгину.

Или как принять вот это: впервые о намерении Тиберия причислить Христа к лику богов сообщает Тертуллиан (ок. 155 – ок. 220 гг. н. э.), в «Апологии» V, 2: «Тиберий доложил сенату, что ему из Сирии Палестинской сообщили, что там явил себя людям истинный Бог; к этому донесению присовокупил он и свое мнение». Обсуждать неведомого пророка и его загадочные способности в сенате, это, согласитесь, свидетельствует о многом. Так что, вполне вероятно, он мог быть посланником, сыном неба, которого после его мученической смерти «отцы» небесные забрали к себе.

Как уже упоминалось, свидетели зафиксировали появление сияющего облака и сопровождающие его раскаты грома. Подобное описание сохраняется в Ветхом Завете в Книге пророка Иезекииля: «И я увидел, и вот бурный ветер шел от севера, великое облако и клубящийся огонь, и сияние вокруг него, а из середины его как бы свет пламени из средины огня; и из средины его видно было подобие четырех животных, и таков был облик их, и у каждого из них четыре крыла, а ноги их – ноги прямые, и ступни ног их – как ступни ног у Тельца, и сверкали, как блестящая медь (и крылья их легкие). И руки человеческие были под крыльями их…».

Святой Лонгин изображен с копьем, которое прервало мучения Спасителя на кресте. Скульптор Джованни Лоренцо Бернини. Рим, Собор св. Петра

В апокрифическом Евангелии от Петра говорится: «И в ту ночь, когда расцветал день Господень, – сторожили же воины по двое каждую стражу – громкий голос раздался в небе. И увидели, как небеса раскрылись, и двух мужей, сошедших оттуда, излучающих сияние и приблизившихся к гробнице. Камень же тот, что был привален к двери, отвалившись сам собой, отодвинулся, и гробница открылась, и оба юноши вошли. И когда воины увидели это, они разбудили центуриона и старейшин, ибо они находились там, охраняя гробницу. И когда они рассказали, что видели, снова увидели выходящих из гробницы трех человек, двоих, поддерживающих одного…».

Почти такими же определениями по части сияния, огня и прочих чудес в древнем индийском эпосе «Махабхарата» описываются некие странные летательные аппараты – виманы. Исследователям известно, что трактат «Виманика Шастра», возраст которого составляет более 5 000 лет, является пособием по эксплуатации виманов. К тому же в древних индийских текстах упоминаются целые космические города, которые как громадные орбитальные станции вращались вокруг Земли, и с них на Землю стартовали летательные аппараты – виманы.

Итак, если рассматривать описанные свидетелями (которых церковь и официальная наука отрицают) факты с точки зрения дня сегодняшнего, то можно придти к выводу, что люди, собравшиеся подле пещеры, видели так называемый НЛО. Как мы помним, неопознанные объекты и прежде фигурировали в жизни Иисуса, когда, к примеру, волхвов к месту, где спал Христос-младенец, привел некий светящийся объект, который назвали Вифлеемской звездой (по имени места, где все произошло). Так что вполне вероятно, Иисус был взят своими «богами-прародителями», и действие это известно всем нам как воскрешение Иисуса Христа, Сына Господа Бога нашего, Спасителя всего человечества, страдавшего за всех нас.

Если кто не знает, добавим: в Ватикане существует комиссия по изучению проблем НЛО. И вот еще: радиоуглеродный анализ с Туринской плащаницы выявил, что цепочка ДНК у Христа в два раза длиннее, чем у земного человека.

Изображение НЛО на странице древнеиндийского текста

Кто знает, где истина и кем на самом деле являлся Сын неба? Ни одна из версий его биографии не умаляет величия этого человека. Он прошел свой крестный путь и претерпел нечеловеческие муки. Он делал людям добро и хотел лишь добра. И уже за это его имя не может быть забыто. Его жизнь и деяния, как и десять заповедей Библии, служат постулатом человеческой нравственности и морали.

И посему особый интерес должны вызывать те, кто был с ним рядом во время его земной жизни, и в первую очередь, самая загадочная ученица Иисуса – Мария Магдалина.

Воскресение. Художник Рафаэль Санти

Часть 2

Великая святая

Глава 10

Любимая ученица, или Мария внимающая

В период поздней Античности, укладываемый в рамки III–VI веков н. э., велись ожесточенные споры по поводу того, кем на самом деле являлась Мария Магдалина. Ее образ все еще остался неясным: то ли она грешница-блудница, то ли посланница, принесшая благую весть о воскресении Иисуса, то ли и то и другое одновременно. Яростные споры грозили расколами, и вот в VI веке папа римский Григорий Великий, он же, как упоминалось ранее, Григорий Двоеслов, принял решение причислить Марию Магдалину к лику святых. Папа также наделил Марию из Магдалы характеристикой, принятой впоследствии всеми, и в первую очередь, людьми творческими: он придал ей качество внимающей (внемлющей) созерцательности.

Григорий Великий отождествил Марию Магдалину с женщиной, «которую Иоанн называет Марией», а в проповедях подчеркивал, что Мария «села у ног Иисуса и слушала слово его». Как пишет исследовательница К. Янсен, «Это положение – у ног учителя или наставника – было традиционным для ученика или слушателя. Однако Мария, сидящая и предающаяся размышлениям у ног Господа, – это образ Луки, а не Иоанна. Лука описывает посещение Иисусом дома Марфы и Марии из Вифании. Марфа, заботясь об угощении для Господа, пожаловалась, что сестра оставила ее одну служить, а сама села у ног Иисуса.

Мария Магдалина. Художник Пьетро Перуджино

Господь мягко укоряет свою хозяйку, напомнив ей, что «Мария же избрала благую часть, которая не отнимется от нее» (Лк. 10: 38–42). Благая часть, как пояснили потом христианские комментаторы, – это созерцательная жизнь». И добавляет важное для понимания: «Впрочем, самым существенным для Папы Григория Великого символическим аспектом образа Марии Магдалины было то, что являла она собой пример «надежды и раскаяния» для всех грешников. Ее образ обретает эту грань в результате ее отождествления с раскаивающейся грешницей, которой Господь простил грехи. Созданный Папой Григорием Великим образ святой предопределил сверхзадачу культа Марии Магдалины не только на весь период Средневековья, но и на более поздние времена. Влияние этого понтифика было так велико, что Римско-католическая церковь принимала его Магдалину на протяжении почти четырнадцати столетий вплоть до реформы церковного календаря в 1969 году».

И уже в IX веке повсеместно начали возносить молитвы святой Марии Магдалине, а в XI или XII веке в ее честь уже отправлять религиозные обряды. Магдалина становится покровительницей огромной романской церкви в Везеле, в Бургундии, – причем по письменному распоряжению папы римского, датированному 27 апрелем 1050 года. Хотя, стоит заметить, изначально церковь посвящалась Деве Марии. Добавим об этом регионе следующее: возникнув после объединения в 933 г. королевств Верхней и Нижней Бургундии, Бургундское королевство в 1032–1034 гг. вошло в состав Священной Римской империи. Также стоит заметить, что речь идет о землях будущей Франции, Германии и Швейцарии, много столетий назад составлявших Бургундское королевство. Нам же эти сведении важны в связи с фактом того, что культ Марии Магдалины стал медленно, но верно распространяться именно по названным государствам Европы. И связано это со многими загадочными фактами биографии нашей удивительной героини.

Христос в доме Марфы и Марии. Художник Ян Вермер

В какой-то момент появляется утверждение, будто бы в главной церкви аббатства – в Везеле – хранятся мощи Марии Магдалины. С этого времени городок становится местом паломничества. В 1058 году папа римский Стефан в своей булле «признал притязания Везеле, содействовав тем самым процветанию недавно появившегося и быстро развивающегося места паломничества».

Наличие в Везеле святых мощей дало основание для того, чтобы именно в этом храме французский теолог-мистик, аббат монастыря в Клерво, называвший себя «химерой своего века», Бернар Клервоский (1090–1153) произнес проповедь о Втором крестовом походе. Это событие состоялось в 1146 году. Храм не единожды наведывал Людовик IX, а в 1267 году он даже присутствовал при elevatio (лат. elevatio – поднятие, подъем) мощей и получил некоторую часть святых останков.

Впрочем, это не единственное место, где будто бы хранятся мощи Марии Магдалины, но рассказ об этом дальше.

Тогда же появляются агиографические (от греч. hagios – святой, grapho – пишу) сочинения и жития. Возникает новый литературный жанр – жизнеописание святого, или житие (vita), которое повествует обо всех аспектах жизни духовных мучеников. Жития служат рассказом о героической жизни святого, и являются своего рода агитационным церковным материалом, предназначенным для того, чтобы показать образцы благочестивой жизни и усилить религиозное рвение.

Среди первых житий христианских святых встречаются повествования и о Марии Магдалине. Иногда биографию Марии Магдалины «подстраивают» под жизнеописание святой Марии Египетской, одной из нескольких святых грешниц, ведших аскетическую жизнь.

В Vitae patrum (по сути: «житие отцов», святых угодников божьих) – популярном сборнике житий православных пустынников и пустынниц рассказывается о том, как после вознесения Господа на небо Мария Магдалина бежала в пустыню, где в одиночестве, без пищи и сменной одежды провела… тридцать лет.

Мощи св. Марии Магдалины в Везеле

Это житие быстро распространилось по всей Европе. Такая «переделка» под жизнеописание Марии Египетской вовсе не кажется странной, если учесть, что до своего обращения и покаяния Мария Египетская была блудницей.

На протяжении последних десятилетий Мария из Магдалы все чаще упоминается как автор Четвертого Евангелия, – в том смысле, в котором классическая древность определяла авторство, когда автор – это прежде всего тот, чьи идеи выражает книга, а не обязательно тот, кто выводил слова на папирусе. Согласно исследователям, Четвертое Евангелие написано неизвестным последователем Иисуса, упомянутом в тексте этого Евангелия как любимый ученик. Этот любимый ученик лично знал Иисуса и был в изначальной группе Иоанновой общины, являясь основателем этой общины.

Но кто же этот загадочный любимый ученик? Евангелие от Иоанна содержит несколько мест, которые упоминают любимого безымянного ученика. К примеру, в одном месте (13:23–26) там ясно упоминается ученик, «которого любил Иисус». Этот человек сидит рядом с Иисусом во время Тайной вечери. Петр кивает ему, чтобы тот попросил Иисуса назвать предателя, ученик спрашивает и Иисус говорит ему, что имя предателя известно – это Иуда Искариот.

После ареста Иисуса (18:15–16) некий ученик был допущен с ним во двор первосвященника. Апостол Петр же, напротив, поначалу не был допущен. И только после того, как тот, другой ученик, который был знаком первосвященнику, сказал придвернице, Петра тоже впустили внутрь.

Любимый ученик находится у подножия Креста вместе с матерью Иисуса и другими женщинами (19:25–27). Иисус говорит любимому ученику, чтобы тот позаботился о его матери. Ученику сказано… взять мать Иисуса в свой дом.

Папирус с Евангелием от Марии, обнаруженный в 1850 г. Впервые опубликовано в 1955 г.

Благодаря найденным в ХХ веке древним рукописям, вошедшим в так называемую Библиотеку Наг-Хаммади, исследователи неожиданно для себя обнаружили идентификацию Марии Магдалины, как любимого ученика, в нескольких древних гностических источниках из этого собрания книг. Укажем, что Библиотека из Наг-Хаммади – собрание рукописных книг (кодексов), изготовленных из папируса, которое было обнаружено в конце 1945 года в районе селения Наг-Хаммади (Египет). Тексты в этих книгах написаны на коптском языке, разговорном языке Эллинистического Египта, и являются переводами с греческого. Кодексы были изготовлены в начале IV в. н. э., но сами тексты датируются гораздо более ранним сроком: I–III вв. н. э. Библиотека состоит из 12 кодексов и нескольких листов из 13-го кодекса. Сейчас книги этой библиотеки хранятся в Каирском музее. Среди Кодексов обнаруживаются «Трактат о происхождении мира», «Толкование о душе», «Евангелие от Египтян», «Трактат о Воскресении (Послание к Регину)» и другие. Библиотека из Наг-Хаммади содержит тексты гностического христианства; предположительно, кодексы принадлежали монахам из первого христианского монастыря, основанного святым Пахомием (место, где найдена библиотека, находится всего в нескольких километрах от монастыря); время захоронения кодексов (конец IV в. н. э.) совпадает с указом александрийского митрополита Афанасия об уничтожении неканонических текстов.

Об этих текстах мы поговорим позже, ибо именно они дали пищу для гипотезы, что Мария Магдалина являлась на деле супругой Иисуса Христа. Пока лишь добавим гипотезы, распространенные об этой женщине много ранее нашего времени.

Предание гласит, что после смерти и воскресения Сына божия Мария Магдалина направилась к римскому императору Тиберию (42 г. до Р.Х. – 37 г. н. э.) и благовествовала ему о Христе Воскресшем. По Преданию, она принесла ему красное яйцо как символ воскресения и символ новой жизни со словами: «Христос Воскрес!» Затем она рассказала императору о том, что в его провинции Иудее был безвинно осужден Иисус Галилеянин, муж святой, творивший чудеса, сильный пред Богом и всеми людьми, казнен по наветам иудейских первосвященников и приговор утвердил назначенный Тиверием прокуратор Понтий Пилат. Она же повторила слова апостолов, что уверовавшие во Христа искуплены от суетной жизни не тленным серебром или золотом, но драгоценной кровью Христа как непорочного и чистого Агнца. Благодаря Марии Магдалине обычай дарить друг другу пасхальные яйца в день Светлого Христова Воскресения распространился между христианами всего мира.

Свитки из Наг-Хамади, онаруженные в конце 1945 года

В одном древнем рукописном греческом уставе, написанном на пергаменте, хранящемся в библиотеке монастыря святой Анастасии близ Фессалоник (Солуня), помещена молитва, читаемая в день Пасхи, в которой указывается, что игумен, раздавая освященные яйца, говорит братии: «Так мы приняли от святых отцов, которые сохранили сие обыкновение от самых времен апостольских, ибо святая равноапостольная Мария Магдалина первая показала верующим пример сего радостного жертвоприношения».

Глава 11

Путь из Италии во Францию, или Как пали языческие боги галлов

Что же нам сообщают о жизни Марии Магдалины канонические православные источники? Что мы можем почерпнуть из них, что узнать о том, как сложились дни великой женщины после потери близкого и любимого Учителя?

Православный календарь подсказывает нам, что получив благую весть, апостолы разошлись из Иерусалима на проповедь во все концы мира, вместе с ними пошла на проповедь и Мария Магдалина. «Отважная женщина, сердце которой было полно воспоминаний о Воскресшем, оставила родной край и отправилась с проповедью в языческий Рим»; говоря: «Я видела Господа», она обошла всю Италию. Отцы церкви предполагают, что именно ее имеет в виду апостол Павел в своем Послании к Римлянам (16, 6), где вместе с прочими подвижниками упоминает Марию (Мариам), которая «много потрудилась для нас», подвергаясь опасностям и разделяя с апостолами труды проповедничества.

Мария приносит красное яйцо Тиберию как символ воскресения со словами: «Христос Воскрес!» Фреска в Храме св. равноапостольной Марии Магдалины в Гефсимании в Иерусалиме

По церковному преданию, Магдалина пробыла в Риме до прибытия туда апостола Павла и еще два года спустя после отбытия его из Рима после первого суда над ним. Из Рима Мария Магдалина уже в преклонном возрасте переселилась в Эфес, где неустанно трудился святой апостол Иоанн, который с ее слов написал 20-ю главу своего Евангелия. Там закончила она земную жизнь и была погребена.

Ее святые мощи были в IХ веке перенесены в столицу Византийской империи – Константинополь и положены в храме монастыря святого Лазаря. В эпоху крестовых походов они были перенесены в Италию и положены в Риме под алтарем Латеранского собора. Часть мощей Марии Магдалины находится во Франции близ Марселя, где над ними у подножия крутой горы воздвигнут в честь ее прекрасный храм.

Православные авторы не забывают подчеркнуть: «Православная Церковь свято чтит память святой Марии Магдалины – женщины, призванной самим Господом от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу. Погрязшая когда-то во грехе, она, получив исцеление, искренне и бесповоротно начала новую, чистую жизнь и никогда не колебалась на этом пути. Мария возлюбила Господа, призвавшего ее к новой жизни; она была верна Ему не только тогда, когда Он, изгнав из нее семь бесов, окруженный восторженным народом, проходил по городам и селениям Палестины, снискав себе славу чудотворца, но и тогда, когда все ученики из страха покинули Его и Он, уничиженный и распятый, в муках висел на Кресте. Вот почему Господь, зная ее верность, именно ей первой явился, восстав от гроба, и именно ее сподобил быть первой же проповедницей своего Воскресения».

Апостолы, проповедующие Евангелие. Гравюра Гюстава Доре

А вот здесь стоит бы поподробнее узнать о причастности Марии Магдалины (или ее святых мощей) к европейской стране Франции. И, поверьте, эта история достойна хорошего детектива, – что, впрочем, и доказал писатель Дэн Браун. Однако мы перескажем не Брауна с его замысловатым сюжетом, а то, что обнаруживается в исследованиях других увлеченных историей людей.

Присутствие останков Магдалины в Бургундии объясняет житие святой, написанное в XI веке. В нем имелись сведения (очередная легенда?) о том, как в 749 году в Прованс отправили некоего монаха Бадилуса, чтобы он спас мощи от нашествия сарацин. Монах, по его признанию, нашел весь край в руинах, однако тело святой лежало неприкосновенным. Тогда же ему в видении явилась Мария Магдалина, велевшая ничего не бояться, ибо его миссия предопределена Богом. На следующий день Бадилус свершил furtum sacrum, то есть, хищение святых останков; мощи Марии Магдалины были тайно увезены в Бургундию. И оказались в храме в Везеле, о котором упоминалось выше.

Пора задаться вопросом: если монах похитил мощи в Провансе, то как они там оказались?!

Ответ на этот вопрос ответ дает Vita apostolica. В этом житии рассказана любопытная версия жизни Марии Магдалины после смерти и воскрешения Христа. И версия эта никаким боком не совпадает с официальными представлениями отцов церкви.

Итак, в Vita apostolica говорится, что преследуемые гонителями первых христиан Мария Магдалина с группой учеников Христа были вынуждены отдаться на волю волн. Пространствовав по морю какое-то время, они наконец достигли берега возле Массилия (ныне: Марсель), где впоследствии наставляли в христианской вере поклоняющихся языческим богам галлов (кто такие галлы мы можем представить, вспомнив обаятельную игру Жерара Депардье в роли галла Обеликса в ироничных фильмах про Астерикса и Обеликса и их соплеменников, борющихся против зарвавшихся римлян; конечно, эти фильмы к реальной истории не имеют никакого отношения).

Читающая Мария Магдалина. Художник Рогир ван дер Вейден

Возможно, к реальной истории также не имеет прямого отношения и книга упоминаемого выше Густава Даниловского, рассказавшего чувственную историю жизни Марии Магдалины. Однако не могу избежать соблазна привести небольшой отрывок из его произведения. Ведь нельзя не учитывать, что автор внимательно изучал святое писание и апокрифические тексты о житиях святых.

Начнем с того самого важного момента, когда состоялся кульминационный перелом истории, и Спаситель вознесся в царство Отца своего небесного…

По версии писателя, Мария из Магдалы, не выдержав горя своего, укрылась от людей в глубокой пещере в пустынной местности на долгие годы, как однажды перед ней неожиданно показались фигуры людей.

«Стоявшие перед ней люди тоже испуганно отступили назад. Их было трое: галилеянин Тимофей, грек Стефан – прежние ученики и искренне обратившийся к Христу Никодим, теперь уже в сане диакона.

Посланные Павлом из Тарса, чтобы возвестить Евангелие народам Аравии и Идумеи, они заблудились и, привлеченные оазисом, подошли к пещере.

Никодим пристально смотрел некоторое время, а потом вскрикнул:

– Во имя Бога нашего, ведь это Мария из Магдалы, Христова женщина.

Он подбежал, схватил ее за руку и взволнованно говорил: – Мария, разве ты меня не узнаешь? Я Никодим, помнишь…

Не бойся нас, мы все христиане, слуги твоего учителя и приветствуем тебя во имя Господне.

Он сделал над ней знак креста, Мария дрожала, как в лихорадке, речь людская, которой она не слыхала уже столько лет, пугала ее, слова Никодима гудели у нее в голове, как бессодержательные звуки.

Грот Марии Магдалины в Сент-Баум

– Отойдите, – обратился Никодим к своим спутникам, – она стыдится вас потому, что нагая, меня не будет стыдиться, ибо я уже видел ее такой.

А когда смущенные его замечанием ученики, которые действительно любовались красотой Марии, отошли, Никодим сердечно заговорил:

– Мария, вспомни… Ведь я приходил в Вифанию предостеречь учителя. Я защищал его в синедрионе и советовал тебе использовать свои связи, чтобы повлиять на Пилата… Мы стояли рядом с тобой у креста и у гроба… Потом до меня дошла весть, что тебе первой он явился и открыл свою божественную силу… Ты исчезла бесследно – все были уверены, что ты умерла… Но теперь ты стоишь передо мной живая, здоровая, по неизреченной милости учителя, словно забальзамированная, по-прежнему молодая и прекрасная. Мария, ты должна идти с нами, ты по-прежнему предана ему душой. Ты должна идти с нами, дабы прославлять его, как мы, а твой голос и свидетельство твое будет дороже многих других.

Никодим остановился, увидав, как тупые, словно затканные паутиной глаза Марии медленно проясняются, мертвенно-бледное, белое, как снег, лицо приобретает живой цвет. В голове Марии стали просыпаться, по-видимому, неясные воспоминания и, когда Никодим спросил еще раз:

– Узнаешь меня?

– Узнаю, – прошептала она и бессильно опустилась на песок.

…

– Никодим, оставь меня здесь, тут мне хорошо… у меня нет сил возвращаться к суете и шуму мира.

– Мария, – резко прервал ее Никодим, – и ты, ты это говоришь, ты, возлюбленная учителя, ты хочешь отклониться от его дела! Ты не знаешь, что творится на свете. Я повторяю тебе, что посев учителя растет, с трудом разрастается среди народа израильского, но зато роскошно принялся среди язычников. Общины во славу его существуют во всех концах земли…»

Так началась апостольская слава Марии Магдалины.

Старец дает покрывало Марии Магдалине. Фреска Джотто в капелле Магдалины нижней базилики Сан-Франческо в Ассизи

Глава 12

Герцог Анжуйский Карл и «Книга чудес святой Марии Магдалины»

В писаниях доминиканских монахов и в прованских легендах говорится, что когда началась первая волна гонений на христиан, Мария Магдалина вместе со своими ближайшими помощниками, в число которых входили ее сестра Марфа, брат Лазарь, их прислужница Марселла и Максимин (один из семидесяти двух учеников Христа), была изгнана из Палестины. Их бросили в лодку без руля и отправили в море. По воле провидения их прибило к берегу Прованса; здесь они разбрелись и стали проповедовать христианское учение. Максимин и Мария Магдалина занимались миссионерской деятельностью сначала в Марселе, затем в Эксан-Провансе. Марфа проповедовала Евангелие в Тарасконе. Лазарь остался в Марселе, где был избран епископом.

Весть о том, что Магдалина ходила вместе с живым Христом, была его возлюбленной ученицей, свидетельницей его мук, видела его после физической смерти, – производила неизгладимое впечатление. И многие, завидев ее, начинали взволнованно выспрашивать:

– Мария Магдалина, ты видела Христа, расскажи нам, каков он.

– Христос, учитель мой, был прекрасен, как никто из виденных мной людей, глаза его – сверкающие звезды, волосы – лучи золотого солнца, губы его полны нежности, руки – силы, а плащ его – крылья ангела…

А иной раз, словно встрепенувшись, начинала с другого, смиренного:

– Братья и сестры, всем надлежит нам жить именем Христовым… Любовь Христова способна увлечь нас настолько, что мы будем жить не для себя, но для Христа нашего.

Марию Магдалину изгоняют из Палестины. Барельеф базилики св. Максимина

И слушатели невольно внимали каждому слову, произнесенному прекрасной девой…

Мария Магдалина, проповедуя в Эксан-Провансе, обратила весь город в христианскую веру. Впоследствии эти новообращенные христиане провозгласили ее товарища Максимина своим первым епископом.

В других источниках, к примеру, в Vita apostolico-eremitica рассказывается о том, как после проповедования Евангелия и спасения душ язычников в Галлии Мария Магдалина удалилась в пещеру, где прожила, предаваясь аскезе и созерцанию, остаток своих дней. Когда она умерла, ее похоронили в церкви Святого Максимина в Провансе, откуда примерно через семьсот лет бургундский монах Бадилус похитил ее святые останки.

Как пишет К. Янсен, эти письменные источники-жития «подтверждали притязания монахов Везеле на то, что у них хранятся мощи святой Марии Магдалины. Обладание ими было важно в основном по двум причинам. Во-первых, мощи с их чудодейственной силой привлекали в Бургундию паломников, поднимая престиж этой области, не говоря уже о прибыльной торговле различными сувенирами. Во-вторых, с появлением мощей Марии Магдалины Бургундия обретала могущественную защитницу: в те времена было распространено поверье, будто святой или святая обязаны по взаимному договору покровительствовать той области, где хранились его или ее останки. В ответ на покровительство местная община поклонялась святой, вознося ей молитвы, давая обеты, справляя религиозные праздники и обряды, украшая церковь. Впрочем, дело было не только в престиже, прибыли и покровительстве. Заявляя об обладании мощами Марии Магдалины, Везеле связывал себя с апостолическим христианством. И в подобных притязаниях он был не одинок; это своеобразное европейское явление возникло, видимо, в девятом столетии, когда монахи из Компостелы стали утверждать, что святой Иаков проповедовал и был предан здесь мученической смерти, а ушлые итальянские купцы, совершив знаменитую furtum sacrum, вывезли тайком тело святого Марка из Александрии в бочке со свининой, переправив его в Венецию – туда, где оно находится и ныне.

Св. Лазарь прибывает в Прованс со святыми сестрами Марфой и Марией Магдалиной, св. Марселлой и св. Максимином

Ни одно из вышеназванных мест разумеется, не имеет к двенадцати апостолам никакого отношения; равно, впрочем, как Англия и Франция, начавшие претендовать на то, что здесь проповедовали апостолы. Учитывая то, что у всех двенадцати апостолов уже имелось свое место «прописки», самым разумным тогда было объявить о своей связи с каким-нибудь персонажем из Нового Завета, лучше всего близким Иисусу Христу или, в случае неудачи, с тем, кто имел отношение к такому лицу. Так в девятом столетии монастырь Святого Дениса (Сен-Дени) начал претендовать на то, что он был основан, а Париж обращен в христианскую веру святым Денисом, учеником святого Павла. Примерно в то же время, когда руководство Везеле стало поощрять распространение легенд о Марии Магдалине, церковные власти в Лиможе объявили о том, что здесь хранятся мощи святого Марциала, который согласно распространенному поверью присутствовал на тайной вечере и при вознесении. Два столетия спустя руководство главной церкви аббатства в Гластонбери объявило, что она была основана Иосифом Аримафейским – одним из учеников Христа. В связи с этим Ричард Ландес заметил: «Культ ставшего святым апостола, знавшего Иисуса во плоти, должен был привлекать жаждущую отпущения грехов аудиторию; обладая верой и ревностно служа святому, можно было надеяться на его покровительство и спасение души». Именно в контексте вышесказанного следовало рассматривать перенос останков Марии Магдалины в Везеле».

Как видим, не похоже, чтобы автор верила в бегство Марии Магдалины во Францию.

А вот прихожане наоборот, были уверены, что им помогает именно эта святая женщина, и усердно шептали молитвы во славу Марии Магдалины. Ибо, как утверждали, Мария Магдалина еще при жизни совершила немало чудес, но и после смерти ее имя осталось легендарным. Как свидетельствуют жизнеописания, ее имя связано с исцелением безнадежно больных, излечением бесплодия и оказанием помощи роженицам, освобождением заключенных из тюрем и даже воскресением из мертвых.

Мария Магдалина. Художник Гвидо Рени

Верующие полагают, что мощи святой также обладают чудодейственной силой.

В 1279 году благочестивый анжуйский герцог Карл Салернский вдруг самым чудесным образом обнаружил мощи Марии Магдалины в подземной часовне церкви Святого Максимина в Прованском графстве. Уже в мае 1280-го с большой помпой, в присутствии церковных иерархов и представителей высшей знати, мощи святой были распределены по отдельным реликвариям, богато изукрашенным драгоценными камнями. Череп святой поместили в золотой ковчег, скелет – в отдельный сосуд.

Пышные торжества по поводу обретения мощей, а заодно и святой покровительницы должны были упрочить державные амбиции Карла, герцога Салернского, принадлежавшего к анжуйской династии – а это младшая ветвь Капетингов, французских королей (Карл I Анжуйский приходился Людовику IX младшим братом).

Отныне личность, бывшая некогда близкая к Господу, принесшая христианство в самое сердце анжуйской империи, чьи останки с их чудодейственной силой покоятся здесь, должна была «защищать и узаконивать царствование анжуйской династии в средиземноморском регионе».

Благодаря сему факту, стали появляться новые жития святой. Одним из самых популярных стал сборник житий святых «Золотая легенда» (Legenda Aurea), написанный известным средневековым автором, доминиканским монахом Иаковом Вогаринским, или Иаковом из Ворагина (ныне Varazze). Стоит указать, что окончательному утверждению на Западе мнения о святой Марии Магдалине как о бывшей грешнице способствовала именно эта книга итальянского монаха-доминиканца, архиепископа Генуэзского, создание которой относится к 1260 году. В книге большое место отведено рассказам о жизни и чудесах святой Марии Магдалины.

Церковь св. Максимина во Франции

К примеру, приводится эпизод марсельского чуда, рассказывающий об обращении языческого правителя Прованса и его супруги, которые не могли зачать ребенка. Святая Мария Магдалина три раза во время ночного сна является им и указывает на то, что они ведут грешную жизнь и оттого страдают. Правитель, скептически относящейся к новому вероучению, потребовал, чтобы Мария Магдалина привела доказательства своим проповедям, на что та отвечает: «Я готова защищать свою веру, потому что она подкрепляется ежедневно совершаемыми чудесами и проповедью епископа в Риме апостола Петра». Правитель предлагает ей заключить соглашение: он примет новую веру, если благодаря ей им будет дарован наследник. Мария Магдалина соглашается и просит за них Бога, и вскоре супруга правителя беременеет. Не принимая это за чудо, правитель решает все-таки отправиться в Рим, чтоб «узнать, правда ли то, что об Иисусе говорила в своей проповеди Магдалина». Властительные супруги отправились в путь на корабле, но попадают в ужасный шторм, во время которого у женщины начинаются роды. Она разрешается от бремени, но сама умирает. Суеверная команда, желая избавиться от тела, оставляет мертвую женщину с младенцем у груди на пустынном острове. Правитель продолжает путешествие, приплывает в Рим, где святой Петр в течение двух лет показывает ему святые места и наставляет его в христианской вере. На обратном пути в Прованс судно вновь проплывает мимо острова, где были брошены мать с ребенком. Правитель просит экипаж пристать к берегу, где обнаруживает своего маленького сына играющим у моря. Идя за малышом, он видит безжизненное тело своей супруги, начинает плакать и молить святую заступницу Марию Магдалину, чтобы она вернула его возлюбленную к жизни. И тут же его жена чудесным образом оживает и говорит, что она тоже вернулась из паломничества по святым местам, по которым ее водила сама Мария Магдалина. Марсельское чудо стало основой для многих живописных работ, известно, что европейские мастера иконописи не раз обращались к этому сказочному сюжету.

Мария Магдалина. Художник Квентин Массейс

Примерно в 1315 году доминиканские монахи выпустили «Книгу чудес святой Марии Магдалины», где описали все случаи чудесного заступничества и исцеления, совершенные святой в годы жития ее в прованском прибежище.

Среди чудес, свершенных преданной христианкой следующие. Некий молодой мужчина, перечислив на свитке все свои грехи, кладет его на алтарь святой. Однако не успел он это сделать, как грехи его были вычеркнуты из книг «небесной канцелярии». Другое чудо связано с солдатом, ревностным почитателем Марии Магдалины, павшим на поле брани. Его родители, скорбя у могилы, упрекнули святую за то, что она позволила ему умереть без покаяния. Ответ Марии Магдалины был мгновенным: святая подняла его из гроба, после чего он попросил пригласить священника, исповедался, причастился и умер с миром.

Или вот история о слепой женщине, которая обратилась с мольбой к Богу и к той, кто омыл его ноги своими слезами. Молящая просила, чтобы она, которая пролила слезы и получила отпущение грехов от Бога, снискала бы милость и для нее, чтобы зрение ее, возможно, утраченное вследствие грехов, вернулось к ней. Благодаря молитве к Марии Магдалине к незрячей женщине вернулось зрение.

Или такая чудесная история о спасенной беременной женщине, жизнь которой оказалась под угрозой во время кораблекрушения. Находящаяся в опасности стала взывать к Марии Магдалине с просьбой не дать ей утонуть. Она пообещала, что если уцелеет и родит сына, то отдаст его в монастырь, находящийся под покровительством святой. Все пассажиры, кроме будущей матери, утонули; Мария Магдалина пришла на помощь беременной, держала ее подбородок над водой и направляла к берегу. В назначенное время эта женщина родила сына и исполнила данный в роковую для нее минуту обет.

Или вот еще случай такого чуда, свершенного святой Марией Магдалиной. Однажды ночью некий вор по имени Яков, заключенный в прованской тюрьме, услышал звон церковных колоколов, означавший, что назавтра кого-то из приговоренных к повешению казнят. Ожидавший вынесения приговора и закованный в кандалы в тюремной башне, Яков посчитал, что церковные колокола звонят по нему, возвещая о его смертном приговоре. В отчаянии он обратился с мольбой о помощи к святой Марии Магдалине, которая, как и он сам, была некогда грешницей, но затем ей были прощены все грехи. Его мольба о милосердии была услышана, кандалы и цепи каким-то странным образом распались, и он совершенно никем не замеченный бежал из тюрьмы. Вскоре после чудесного освобождения Яков в благодарность за чудо совершил паломничество к местам поклонения Марии Магдалине.

Мария Магдалина возвещает апостолам о воскрешении Христа. Миниатюра из псалтыря св. Олбана, 1120-е гг.

Постепенно, с течением времени, историческая фигура Марии Магдалины превращалась в легендарную чудотворицу и святую заступницу. А так как политика играет не последнюю роль в деле верования, то уже в период позднего Средневековья споры вокруг того, обладала ли Мария Магдалина апостолической властью, отражали разногласия, существовавшие по этому вопросу внутри христианской Церкви.

Мы уже говорили о мощах Магдалины в храме в Везеле. Но в связи с «обретением» мощей Карлом Анжуйским хочется привести и другие сведения, делающие загадку святой еще более глубокой.

В настоящее время известно о нахождении мощей Марии Магдалины в следующих афонских монастырях: Дохиар, Симонопетра (десница) и Эсфигмен. В сентябре 2006 года впервые в Россию (из афонского монастыря Симонопетра) прибыли мощи Марии Магдалины и частица Животворящего Креста. В храме Христа Спасителя православные святыни были доступны для верующих на протяжении десяти дней, после чего их провезли по семи городам страны. И, между прочим, стоит напомнить, что память Марии Магдалине в православной церкви совершается 4 августа (22 июля по старому стилю) и в третью неделю по Пасхе, именуемую Неделя жен-мироносиц.

Афонский монастырь Симонопетра, из которого в 2006 году в Россию прибыли мощи Марии Магдалины и частичка Животворящего Креста

Глава 13

Как женщина-апостол сделала христианство мировой религией

Мария Магдалина выделялась среди учеников Христа уже хотя бы потому, что была женщиной, а в те времена это было совершенно необычно. Именно эта необыкновенная женщина, убедившая всех в воскресении Христа, сделала христианство мировой религией. Это, конечно, не могло не вызывать ревность со стороны других учеников Христа, которых она по всей вероятности превосходила интеллектом и познаниями. Известно, что апостолы Петр, Андрей и другие неоднократно требовали удалить Марию Магдалину из окружения Христа. Но пока Спаситель был жив, они были вынуждены терпеть и даже иногда обращаться к ней за разъяснениями. Однако после гибели Иисуса имя Марии Магдалины многие столетия подвергалось клевете, ее роль упорно принижалась церковными служителями-мужчинами.

Поскольку ее роль оспаривал сам апостол Петр, которого считают одним из ведущих, значимых апостолов, то, следовательно, Мария Магдалина – реальная историческая личность и была в христианстве не менее важна, чем все 12 апостолов!

Верующие должны учитывать, что Мария Магдалина не только следовала за Иисусом и была первым свидетелем его воскресения, но именно она была лидером раннего христианства, сыграв в его становлении и укреплении важную роль.

Мария была любимой ученицей Христа. Она, единственная из учеников Христа, нашла в себе смелость присутствовать при его мучительной казни, в то время как другие ученики разбежались и спрятались. Именно Мария Магдалина первая увидела воскресение богочеловека и своей верой убедила в этом невероятном событии остальных.

Распятие с Марией Магдалиной. Художник Лука Синьорелли

Удивительно, как переменчива память людская, и как изменчивы оценки, даваемые обществом и людьми тому или иному историческому персонажу. В поздний период Средневековья нищенствующие монахи избирают Марию Магдалину в качестве образца для подражания, ибо она для них – преданная ученица Иисуса Христа, apostolorum apostola, то есть, «апостол апостолов». О чем монахи говорят в своих сочинениях и публичных проповедях. А еще нищенствующие монахи особо подчеркивали, что Мария из Магдалы – богатая наследница, но искренне вняла заповедям Христа, призывающим к евангелической бедности (см. Евангелие от Матфея).

Некоторые из приверженцев христианского учения даже готовы были уверовать, что Мария Магдалина следовала за Христом до места казни и даже после распятия… полностью нагой, прикрытой лишь покровом из собственных роскошных волос.

В XII веке некий монах-цистерцианец написал vita apostolica, рассказывающую о проповеднической деятельности Марии Магдалины в Галлии. Примерно в то же время бенедиктинский аббат Джеффри Вандомский составил свою версию жизни и деятельности Марии Магдалины, подметив, что после вознесения Иисуса Христа «преподобная апостол истины», попрощавшись с родным краем, из любви к Создателю, с радостью отправилась в чужую сторону, где и закончила свои дни, проповедуя его учение.

Из этих и других источников следует, что ученица Господа поступала так же, как и любой другой раннехристианский миссионер.

Однако апостол Павел не раз говорил о том, что жене запрещено учить. Многие исследователи называют женоненавистником и Петра. Однако эта неприязнь к «слабому полу» может возникнуть как раз из-за ревности к любимой ученице Иисуса. К примеру, в гностическом «Евангелии от Марии» Мария Магдалина изображена как прорицатель, а Петр и другие апостолы только с завистью взирают на нее, дивясь ее пророческим способностям.

Апостол Павел одной фразой обосновал место женщины, составив такой вот неоспоримый иерархический закон: «Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава – Христос, жене глава – муж, а Христу глава – Бог» (1 Кор. 11: 3).

Апостолы Петр и Павел. Художник Эль Греко

Для многих церковников авторитетами в этом вопросе служили не только Павел, Петр и святой Амвросий, но и традиционное римское право, запрещавшее женщинам давать свидетельские показания.

В IV веке Амвросий истолковал просьбу Христа «Не прикасайся ко мне», которую Спаситель сказал после воскрешения своей ученице, как… категорический запрет женщинам проповедовать в церкви. Хотя – мы предполагаем – что просьба касалась только запрета (как невозможности) прикоснуться к некой голограмме, явленной бестелесной сущности.

Знаменитый философ XIII века Фома Аквинский в своем труде «Сумма теологии» также утверждает, что проповедь – «это не женское занятие».

Твердые последователи Петра, такие же откровенные женоненавистники, занимающие солидные посты в церковной иерархии, буквально «отлучали» женщин от идеологического руководства христианством, не доверяя им процесс внедрения христианских постулатов в массы. К примеру, доминиканский монах Джордано да Пиза в XIV веке провозгласил: «Женщинам проповедь запрещена полностью и навечно!».

Кардинал Гумберт Римский, живший в XIII веке, приводит четыре причины для отлучения женщин от кафедры: «1) женщинам не хватает здравого смысла; 2) первая женщина человечества «только раз попробовала учить и погубила весь мир», следовательно, все женщины глупы; 3) женщины связаны подчиненным положением; 4) когда женщины произносят проповедь, они вызывают похоть.

Однако свои доводы были и у сторонников «женских проповедей». Святой Иероним, а за ним и некоторые другие проповедники утверждали, будто Христос назначил апостолами женщин, чтобы тем самым устыдить самодовольных мужчин-апостолов. Тогда как другие, скажем, тот же святой Августин объясняли так: грех первой женщины должна была искупить женщина. Третьи убеждали, что право проповедования принадлежит Марии Магдалине в силу ее глубокого раскаяния (а вместе с ней и другим женщинам). Напоминая при этом, что Иисус Христос сам говорил, что он пришел в этот мир не ради праведников, а ради грешников. Последняя мысль для многих явилась аргументом: мол, Христос потому пожелал предстать сначала перед Марией Магдалиной – грешницей, что хотел показать: да, он точно умер ради всех грешников.

«Не прикасайся ко мне!» Художник Мартин Шонгауэр

И в раннее, и в позднее Средневековье среди проповедников возникают споры: позволено ли женщинам проповедовать. И пока одни ратуют за запрет на женскую миссионерскую деятельность, другие продолжают восхвалять апостолическую миссию Марии Магдалины.

Наконец кем-то была высказана рациональная, «примирительная» мысль, что такие святые, как Мария Магдалина, Екатерина, Люсия и Цецилия, проповедовали с Божьего позволения и в чрезвычайных обстоятельствах, поскольку ранняя церковь нуждалась в проповедниках. Одним из аргументов был следующий: так как разрешение исходило от Святого духа, то запрет Павла не распространялся на этих женщин.

В XII столетии французский философ, богослов и поэт Пьер Абеляр и ставший святым Бернар Клервоский, которого считают главным идеологом и организатором второго крестового похода, – оба именовали Марию Магдалину «апостолом апостолов». После чего уже иные менее значимые личности той эпохи начинают вслед утверждать, то именно Иисус Христос назначил ее «апостолом апостолов».

Любопытно, что на фресках и иконах периода позднего Средневековья художники изображали Марию Магдалину на проповеднической кафедре, с характерными для проповедников жестами.

В музее Святой Анны в Любеке хранится интересная реликвия: немецкая церковная риза первой половины XV века, на которой вышито десять сцен из жизни Марии Магдалины. Вот как описывает этот исторический предмет К. Янсен: «На ризе, которую, по-видимому, носил священник или прелат, вышито десять сцен из жизни Марии Магдалины.

Святой Бернар Клервоский. Художник Эль Греко

На трех из них она проповедует, причем в двух случаях – с кафедры. В одной из этих сцен она читает проповедь язычникам Марселя – толпе, в которой стоят правитель и его супруга. Другая сцена – воrrаrа avis. Она расположена в изобразительном ряду на левой стороне ризы, в котором – рассказ о жизни святой в Палестине (изображения на правом боку посвящены ее проповеди учения Христа в Галии) и находится сразу после сцены, где Мария Магдалина объявляет благую весть другим апостолам. В вышеуказанной сцене Мария Магдалина, стоя на кафедре, учит новой вере толпу, состоящую из женщин и евреев. Последних можно узнать по бородам и воронкообразным шляпам, ибо именно так было принято изображать евреев в более поздний период Средневековья».

А в Британской библиотеке Лондона хранится миниатюра XIV века из рукописи религиозного содержания, в котором нарисована Мария Магдалина в папской тиаре.

Некоторые проповедники осмелились утверждать, что Магдалина даже заслужила право носить «золотую лучистую корону, небесный венец, предназначавшийся обычно для проповедников»; «Поэтому понятно, что небесный венец предназначен для дев, мучеников и проповедников. Мученики одерживают верх над миром, девы – над плотью, а проповедники – над дьяволом, которого они не только изгоняют из самих себя, но из душ других людей» (К. Янсен).

Но, естественно, мы понимаем, что гораздо более распространенным изображением является образ не Марии Магдалины, поучающей с кафедры, а посланницы Господа. Впрочем, самый распространенный – хотим мы того или нет – это художественный образ прекрасной кающейся грешницы. Тем не менее, судя по книгам и материалам, судя по документальным и художественным фильмам, выходящим в последние годы на экраны, можно уверять: светлый апостольский образ Марии победил все остальные «наветы».

Церковная риза, на которой вышито десять сцен из жизни Марии Магдалины

Глава 14

Парящая в воздухе в мистическом экстазе левитации…

Удивительно отношение тех, кто видел в этой женщине преданную проповедницу главных истин человечества; удивительны слова, которыми изъясняются авторы, тепло говорящие о прекрасной Марии из города Магдалы. В уже упомянутой «Золотой легенде» доминиканского монаха Иакова Вогаринского, рассказывающей о жизни и чудесах святой Марии Магдалины, трогательно пишется: «все, кто слышал ее, были в восхищении от ее красоты, красноречия и находились под обаянием ее речей… и неудивительно, что из уст, покрывавших ноги Спасителя благоговейными и прекрасными поцелуями, слетали слова Евангелия более обильно, нежели у других».

Само течение времени примиряло разные образы Марии Магдалины, людям, уверовавшим во Христа, она нужна была любая… В любом образе она становилась близкой и понятной…

В Италии в XIII столетии появилось новое светское движение – движение кающихся грешников. Этот феномен стал распространяться по миру. Обычно мирские общины кающихся женщин брали себе в покровители Марию Магдалину. И, понятное дело, чаще всего эти общества занимались благотворительностью.

Все чаще и чаще живописцы стали изображать христову ученицу с сосудом в руках, что должно было напоминать о ее заботе о божьем путнике и умащивании его усталых ног. Проявление Марией Магдалиной заботы о Христе вдохновило верующих на добрые дела от ее имени. По свидетельству исследователей, в Средние века повсеместно появлялись странноприимные дома, находящиеся под покровительством Марии Магдалины; они должны были давать приют паломникам и путешественникам. Орден Святого Иоанна (госпитальеры) также признал Марию Магдалину покровительницей монастырских гостиниц: в своей штаб-квартире Иерусалиме они открыли странноприимный дом для богомолок ее имени. В честь этой «народной» святой называли не только гостиницы, но и больницы.

Вознесение Марии Магдалины. Неизвестный мастер немецкой школы

В XIII веке только в одной Англии шестьдесят три больницы получили при освящении имя Марии Магдалины, во Франции – девять больниц. Именем этой святой также стали называть лечебные заведения для прокаженных (лепрозории), причем многие из них находились в прекрасной солнечной Италии. В Англии «дом Модлин» (Maudlin-house) означало практически то же, что и лепрозорий, а «mawdlyn lands» (земли модлин) часто называли территорию колонии для прокаженных.

…И вот уже сообразительные церковники взяли на вооружение лозунг для мирян женского пола: «Вы, христианки, следуйте примеру Марии Магдалины – занимайтесь благотворительностью, жертвуйте, опекайте, не ленитесь!».

Та, чье смиренное ученичество начиналось у ног Иисуса Христа в Вифании, становится не только святой покровительницей страждущих и несчастных больных, не только примером для занимающихся благотворительностью, но и примером для… учеников. С точки зрения некоторых богословов, обучающих недорослей, Мария Магдалина считалась образцовой ученицей как получившая наставление от самого Христа. К тому же ее образ, как образ предающейся раздумьям смиренной и внимающей Марии Магдалины, был неоднократно упоминаем в проповедях и наставлениях нерадивым ученикам.

Также Мария Магдалина стала служить примером жизни, посвященной религиозной медитации, когда проповедники превратили ее в пример для монахинь, посвятивших свою жизнь религии.

В XII столетии на большей части Европы и католического Среднего Востока под духовным покровительством Марии Магдалины были основаны бенедиктинские, премонстратенсианские (сходные с иезуитскими) и цистерцианские женские монастыри, в которых монастырские монахини вели созерцательную жизнь. Это для них Мария Магдалина с ее умиротворенной, почти мистической созерцательностью являлась несомненным примером.

Мария Магдалина. Художник Бернардино Луини

Впрочем, уже к началу XIII века в одной только Италии было больше монастырских обителей для женщин, посвященных Марии Магдалине, чем во всей Европе. При этом часто проявлялась благотворительность со стороны богатых жен или вдов, жертвовавших огромные состояния на постройку полноценных женских монастырей, носящих имя нашей святой героини.

Вместе с тем повсеместно появлялись ордена раскаявшихся грешниц и проституток; причем некоторые из бывших одалисок становились монахинями в монастырях, в том числе и монастырях, находившихся под патронатом святой Марии Магдалины. Интересно также узнать, что и сами эти ордена раскаявшихся блудниц также носили имя святой патронессы из Магдалы.

К примеру, в Германии в XIII столетии появляется орден раскаявшихся женщин – Sorores Poenitentes Mariae Magdalenae. Рассказ об этом встречается в Колмарской хронике, в тексте говорится, что Рудольф Вормский, которому было поручено проповедовать Евангелие, как-то повстречал группу проституток. Когда он подошел к ним, они обратились к нему с жалобами: «О, Господи, у нас ничего нет, мы не в состоянии отыскать другой способ пропитания. Дайте нам только на каждый день немного хлеба насущного, и мы сделаемся другими». Для некоторых из этой группы проповедник нашел мужей, остальным предложил стать монахинями. Так появился орден кающихся сестер блаженной Марии Магдалины, который был утвержден папской буллой Григория IX. В том же столетии представительницы ордена основали более сорока женских монастырей в Германии, Нидерландах и Богемии.

Существовали даже секты, бравшие себе имя святой ученицы Христа. К примеру, нам известно о существовании секты флагеллантов святой Марии Магдалины в небольшом городке-коммуне итальянской Тосканы под названием Борго-Сансеполькро. Флагеллантство – движение «бичующихся» (лат. flagellare – «хлестать, сечь, бить, мучить», лат. flagellum – «бич, кнут»), возникшее в XIII веке; флагелланты в качестве одного из средств умерщвления плоти использовали самобичевание. Эта секта умерщвляющих плоть считала обращение проституток на путь истинный одним из милосердных деяний.

Церковь Марии Магдалины во Франции

Если у вас вызвало удивление, что бичующиеся желали истязать свои тела под присмотром святой Магдалины, то добавлю следующие сведения.

Доминиканский монах Доменико Кавалка, живший в Пизе в XIV веке, продолжая традиции своих единомышленников, рассказал пастве как Мария Магдалина стала святой духовной мученицей в результате «пролития крови и ежедневного причинения страданий собственному телу». Монах Кавалка говорит, что после обращения к вере Мария Магдалина так раскаивалась в своих прошлых грехах, что расцарапала до крови лицо и, впившись руками в волосы, выдирала их, била себя по глазам и лицу кулаками; взяв камень, ударила себя по груди, била она себя по ногам и рукам, терзала себя ногтями до крови. Затем сняла с себя пояс с пряжками, разделась догола и била себя по всему телу, пока не потекла кровь. И при этой экзекуции святая восклицала: «Получи награду, о, тело мое, за праздные удовольствия, которым ты столь часто предавалось!» Далее монах, подробно и колоритно описавший весь процесс бичевания и явно сам являвшийся приверженцем этого извращения, добавляет, что Мария Магдалина поклялась творить подобное над собой ежедневно во славу Господа.

В итальянском городе Бергамо братство флагеллантов, состоявшее из мужчин и женщин, собиралось во время праздника Марии Магдалины, Богородицы и всех Апостолов. Они одевали белые рясы с капюшонами и шли по городским улицам, хлеща себя плетьми в память о страданиях Христа. Также в Италии, в городке Борго-Сансеполькро сохранилась церковь, известная как «церковь флагеллантов Святой Марии Магдалины»; ее основали в XIV веке члены братства флагеллантов.

Мария Магдалина разговаривает с ангелами. Фреска базилики Святого Франциска в монастыре Сакро-Конвенто в Ассизи

Помимо всех прочих, наша святая являлась также покровительницей разных профессиональных гильдий. В специальной литературе можно найти сведения, что «в Средние века Мария Магдалина стала заступницей аптекарей, парикмахеров, парфюмеров, перчаточников, производителей косметики и продававших их изделия купцов. В Болонье она являлась покровительницей гильдии драпировщиков»; «Мария Магдалина стала покровительницей как ремесленников, занимавшихся изготовлением предметов роскоши, так и их поставщиков».

Но вернемся к монастырям, действовавшим под патронатом святой Магдалины. Интересно также, что некоторые монастыри строились рядом с пещерами, – якобы идентичными той, в которой пребывала долгие годы возлюбленная ученица после смерти своего Учителя. Такие пещеры «находили» в Италии, во Франции… Некоторые из авторов житий даже, по их словам, совершали паломничество к пещере Марии Магдалины в Провансе, описывая местность как «уединенную, необитаемую и пустынную»; другие с юга Франции кочевали на юг Пиренейского полуострова.

Аскетическая жизнь Магдалины, посвященная религиозной медитации, была востребована проповедниками для наставления своей паствы. Иногда кульминационным пунктом проповеди о Марии Магдалине становился рассказ о… мистическом вознесении святой в пустыне. Где она до этого вкушала не земную, а небесную пищу.

Что касаемо небесной пищи… Многим издревле известно, что голодание может вызывать состояние измененного сознания, становясь причиной мистических видений и даже таких сверхъестественных явлений, как левитация. Отдельные средневековые авторы упоминают о мистической левитации Марии Магдалины, называя это «примером духовной концентрации». Состояние, между прочим, неотделимое от таких понятий, как шаманизм и жречество. То есть, близкое к тому, что подразумевают, говоря о тайных знаниях, полученных человечеством посредством контактов с некими странными Великими Неизвестными. Кстати, отдельные авторы житий святой сравнивают небесную пищу пустынницы-Марии с ангельской пищей, божественной едой.

Мария Магдалина в покаянии. Художник Гюстав Доре

В церквах на фресках и иконах встречается сцена, где святая Мария Магдалина, поддерживаемая ангелами, парит в воздухе. Как пример: наверняка некоторые из читателей видели кадры документальных фильмов с левитирующими буддистскими монахами.

Отдельные проповедники считают духовную концентрацию с эффектом левитации лишь одним из многих видов молитв, когда наступает «умственное исступление». Фома Аквинский, например, подчеркивал: «Силой пребывающего в упоении сердца воспаряют телесно над землей, как святой Ансельм и Мария Магдалина».

Подобное умение приписывают и сестре во Христе – Маргарите Кортонской, жившей в XIII веке. Судьба этой итальянской святой весьма сходна с судьбой самой Марии Магдалины; Маргарита – красавица из бедной семьи, была сожительницей дворянина Арсенио, уверовала, стала кающейся грешницей, а после вступила в орден францисканцев-терциариев. Силой «духовной концентрации», основанной на вере, она парила в воздухе. Авторы жития святой Маргариты, смело называя свою «подопечную» «второй Марией Магдалиной», приводят множество случаев, когда та воспаряла над землей, в том числе и тот, во время которого она испытала экстаз мистического брака. Когда возложив на ее голову диадему и надев ей на палец кольцо, Иисус велел ангелам наделить ее той же способностью к созерцанию, какая некогда была им дарована Марии Магдалине.

Хотелось бы здесь припомнить о другой святой, также получившей от сына небесного кольцо. Речь идет о святой Екатерине, чье житие описал уже упоминаемый доминиканский монах Иаков Ворагинский в своей «Золотой легенде» – собрании христианских легенд и житий 1260 года издания. Екатерина Александрийская жила в III веке н. э. Как гласит легенда, Екатерина была богата, красива, образованна, что легко объясняется ее общественным положением дочери самого Ксантоса – правителя Египетской Александрии.

Западноевропейская резная иконография: покрытая волосами пустынница на руках у ангелов парит над землей

Но принцесса отличалась капризным характером, ибо всем своим многочисленным женихам дала от ворот поворот, гордо заявив, что будет принадлежать лишь тому, кто превзойдет ее в знатности, богатстве, красоте и премудрости. И лишь древний старец смог открыть деве тайну, что достойный ее жених принадлежит к горнему миру. Затем последовал странный сон, во сне дева увидела младенца, сидевшего на руках у Девы Марии. Но отвращал он свой лик от Екатерины, так как была она язычница. Надо было срочно принять крещение, что Екатерина покорно исполнила, и уже в следующем сне младенец Христос посмотрел на нее ласково и вручил перстень своей духовной невесте. Проснувшись, Екатерина увидела на пальце кольцо, что стало бесспорным доказательством реальности происходившего. Этот красивый сюжет, используемый в живописи, называется «Обручение Св. Екатерины» и часто встречается у мастеров эпохи Итальянского Возрождения (особенно у художников венецианской школы). Обычно коленопреклоненная святая изображается перед Мадонной с младенцем, надевающим Екатерине на палец кольцо.

Добавим, что на этом история святой христовой невесты не заканчивается, потому что в Александрию прибыл Максимин, племянник римского императора Максимиана (307–308 гг.), яростного ненавистника христиан. Конечно же, интересы Екатерины и Максимина столкнулись на религиозной почве, и начались нескончаемые теологические рассуждения о том, чья вера правая. Максимин призвал на помощь пятьдесят мудрецов, но каким-то удивительнейшим образом Екатерина обратила античных философов в христианство, за что Максимин приказал их сжечь. Другая версия легенды гласит, что отступников не сожгли, а посадили на кол. Исход был невесел: дева оказалась в темнице, для нее было придумано особое орудие пыток – четыре колеса с железными шипами. Святую привязали к этим колесам, но тут удар молнии сокрушил адскую машину. И тогда Максимин отдал приказ отрубить деве голову.

Святая Екатерина Александрийская. Художник Корреджо

После казни святой Екатерины тело ее исчезло. По преданию, мощи ее были перенесены ангелами на вершину самой высокой горы Синая, теперь носящей ее имя.

Святую Екатерину изображали многие выдающиеся художники; иногда на картинах она предстает с пальмовой ветвью мученицы, иногда – в короне, держащей в руках книгу, на страницах которой написано: «Ego me Christo sponsam tradidi» (лат. «Я вверила себя Христу как невеста»).

Между прочим, имеется еще одна «обрученная» святая Екатерина, но она носит имя Екатерина Сьенская. Была она католической монахиней доминиканского ордена и жила в XIV веке. Она во многом повторила путь своей святой предшественницы; в жизнеописании Екатерины Сьенской есть эпизод о видении ей Девы Марии с Христом. В итальянской живописи можно обнаружить сюжет «Мистическое обручение Св. Екатерины Сьенской»: святая показана коленопреклоненной перед Мадонной с Младенцем либо перед взрослым Христом, надевающим ей на палец кольцо.

Встречаются также композиции, представляющие рядом святых великомучениц Марию Магдалину, Екатерину, Екатерину Сьенскую, Варвару и Урсулу.

Однако вернемся к нашим затворницам.

Многие, желая чувствовать себя почти святыми людьми, пытались следовать примеру ученицы Христа, ставшей на какое-то время пустынной затворницей. Маргарита Кортонская подобно Марии Магдалине тоже намеревалась удалиться от мира, но ее отговорили, причем сделал это сам Иисус Христос. Представ перед ней в видении, Сын божий сказал: «Хотя и не судьба тебе жить в пустыне (поскольку пустыни не для наших времен), и в своем краю можно жить так уединенно, как будто живешь в пустыне».

Мистическое обручение св. Екатерины Сиенской. Художник Лоренцо Лотто

Этот «призыв», взятый церковниками на заметку, быстро привел к тому, что многие женщины уже возжелали уединяться от мира, жить безгреховно, истощая свою плоть, издеваясь над своей женской природой и красотой. Уже в Средние века многие женщины «вели в городе уединенную жизнь», живя либо в кельях возле городских стен, либо затворяясь в семейных дворцах и палатах. Чаще всего подобные затворницы принадлежали к числу каких-либо монашеских орденов.

Известно, к примеру, что в Тоскане Мария Магдалина являлась покровительницей приютов отшельниц в Пизе, Лукке, Кортоне и Чиуси. Жаль, что на момент своего пребывания в этих прекрасных городах Италии автор не знала этих фактов, а то бы обязательно наведалась в места, где, возможно, еще сохранились постройки средневековых приютов. Вероятнее всего они – эти постройки – действительно сохранились, ведь не зря же Италию называют музеем под открытым небом. К тому же выскажу свое искреннее восхищение небольшим прекрасным городком Луккой, частично обнесенным великолепно сохранившейся крепостной стеной XIV века.

Мария Магдалина стала заступницей не только несчастных, больных, страждущих знаний, но и отшельников, пустынников. Рассказывают, что в XII веке в глухом лесу Тюрингии отшельница Полина соорудила на месте своего отшельнического пребывания сначала деревянную, затем небольшую каменную часовню Марии Магдалины. Историки также сообщают нам о двух затворницах, живущих возле часовни Святой Марии Магдалины в Лионе; у одной из них, Аделаиды, бывали видения, во время которых она поднималась в воздух так же, как некогда и покровительствующая ей святая.

Монастырь Марии Магдалины в Гефсимании (на переднем плане – церковь всех Наций)

Все эти обстоятельства, рисующие в народе образ грешной святой, пребывающей в статусе необыкновенного служения Господу, заставил проповедников в своих проповедях призывать мирян-грешников брать пример с Марии Магдалины. Их побуждали, подобно той, избавляться от груза тщеславия, невоздержанности, а заодно и от предметов роскоши, жертвуя их на добрые дела и на нужды церкви. Как вещал в проповеди Бернардино Сиенский:

«Следуйте примеру святейшей Марии Магдалины, и тогда бесплодная, мирская, пустая любовь обретет полноту божественной любви». Между прочим, сам этот почтенный муж происходил из древнего итальянского рода Альбически, но в семнадцать лет почувствовал призвание к аскетической жизни и, раздав все свое имение бедным, вступил в монашеское братство. Не исключено, что именно образ святой Марии Магдалины явился для него примером в этой личной аскезе, построенной на исключительной вере. И он был не одинок в практике «обретения полноты божественной любви», призывавший на помощь в сем богоугодно деле не кого-нибудь, а именно святую Марию Магдалину.

Бернардино Сиенский. Статуя работы Антонио Рагги

Часть 3

Тайная супруга Иисуса Христа

Глава 15

Beata peccatrix – святая грешница… царского происхождения

Beata peccatrix, святая или блаженная грешница – название, напоминающее одновременно о грехе и святости. Это дополнение довольно часто приписывали к имени Марии Магдалины. Любопытно, что в то время, как факты биографии «взрослой» Марии из Магдалы на протяжении многих столетий вызывали ожесточенные споры, сведения о ее ранних годах под сомнение не ставились.

Практически все проповедники и составители житий были единодушны в вопросе происхождения Марии Магдалины. По их мнению, она происходила из stirpe regia, то есть, из королевской семьи. В проповеди ХII столетия встречается утверждается, что Мария Магдалина – не только голубых кровей, но и богатая наследница. В цистерцианском тексте (написан также в XII веке) и некоторых других текстах житий Марии Магдалины говорится, что ее мать по имени Евчария происходила из израильского королевского дома, а ее отец, Теофил, – из семьи знатных сатрапов и являлся наместником Сирии и соседних приморских районов. Теофила также называют сирийцем по национальности. К тому же отдельные авторы житий стали писать, что Теофил «стал впоследствии под влиянием учения Христа его учеником и, отказавшись от мирской власти, смиренно последовал по его стопам».

Магдала – родина Марии Магдалины

Иаков Ворагинский в своей «Золотой легенде» сообщает, что имена родителей Марии Магдалины, Марфы и Лазаря – Сирус и Евхария, и происходили они из царского рода. Дети их разделили богатое наследство: Марии досталась Магдала, Лазарю – часть Иерусалима, а Марфе – Вифания.

В западноевропейских апокрифических легендах сообщается, что ее родителей звали Сир и Евхария.

В большинстве источников действительно утверждается, что у Марии были сестра и брат: Марфа, которая, как мы помним, позаботилась об угощении для Христа, и Лазарь, – тот самый, которого Иисус из сострадания к убитым горем сестрам воскресил из мертвых. Родовыми владениями этой знатной семьи являлись часть Иерусалима, где Лазарь был полновластным владыкой, Вифания – вотчина Марфы, и castellum Магдала (крепость, укрепленный дворец с башнями), откуда и появилось у Марии такое прозвище.

Судя по имеющимся свидетельствам и ее принадлежности к благородному сословию, она была очень богата. Являясь хозяйкой Магдалы, Мария получала арендную плату и владела рабами (как рассказывается в некоторых житиях святой). Впоследствии этот факт в проповедях о Марии Магдалине был подан так: богатство не защитит от греха, поскольку порождает похоть и ненасытное желание иметь еще больше. Итак, утверждали проповедники, богатство влечет к праздности, а праздность всегда ведет к плотскому греху. Так что нашлась причина беспутства юной Магдалины: ее богатство.

Мария Магдалина, проводящая дни в безделии, создала благоприятные условия для искусителя. Посему в церковных трактатах, предписывающих правила поведения для женщин, рекомендовалось: ткать и прясть им без устали, занимая руки работой, чтоб дьявол сам не прибрал их к рукам.

Марфа и Мария Магдалина. Художник Караваджо

Также причиной похотливо-праздной жизни Марии Магдалины называют и отсутствие в ее жизни близких мужчин. Согласно некоторым источникам, «ни один мужчина не был ее повелителем»; будто бы отец ее умер преждевременно, а брату Лазарю, занятому своим продвижением по военной службе, некогда было следить за сестрой. И без мужского надзора красавица попала в лапы к дьяволу. Есть и совершенно другая, по всей вероятности, более поздняя трактовка истории: Мария Магдалина, убежав из Магдалы от нелюбимого мужа, оказалась в злачных местах Иерусалима. Вот не зря же и апостол Павел наставлял: «Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу» (Еф. 5:22).

Несмотря на некоторые имеющиеся до сих пор разногласия в вопросах биографии библейской героини, все, без исключения авторы сходятся в том, что Мария Магдалина обладала дивной красой и роскошными волосами.

Доминиканский монах Доменико Кавалка, живший в XIV веке, сообщает: «Это была самая красивая в мире женщина, за исключением Девы Марии».

Цистерцианский монах, составитель жития Марии Магдалины, написал следующее похвальное слово ее красоте: «С тех пор как она стала женщиной, Мария озаряла все вокруг своей миловидностью и телесной красотой: красивая, прекрасно сложенная, миловидная, с чудесным волосом, добрая, с пристойной и изящной речью, и с цветом лица, сочетавшим в себе алость роз и белизну лилий. Она была столь хорошо сложена и прекрасна, что говорили, будто это одно из лучших творений Господа Бога» (взято из книги К. Янсен).

Но – по понятным причинам – большего внимания церковников, проповедников, авторов житий и даже художников удостоились из всей привлекательной внешности Марии Магдалины ее удивительные по красоте волосы. Как уже указывалось, волосы всегда связывались с женской сексуальностью; не удивительно, что густые волосы Марии Магдалины служили объектом бесконечных тирад, произносимых с кафедр и амвонов. При этом одни утверждали, что девушка имела от природы ярко-рыжие, с золотым отливом волосы, другие искренне убеждали, что Магдалина была белокурой (некоторые средневековые художники действительно изображали ее блондинкой). Тот же Бернардино Сиенский в одной из проповедей, произнесенной на праздник Марии Магдалины, обвинил святую в том, что она… сушит свои волосы на солнце, чтобы они приобрели более золотистый оттенок.

Вид на Галилейское море

Привнесем немного красок в наше повествование, взяв цитату из литературного труда о Марии Магдалине из спорной книги Густава Даниловского (предупрежу честно: я еще вернусь к этому повествованию в конце своего труда):

«Легкое покрывало соскользнуло на каменный пол вместе с прядями курчавых волос, обнажив прекрасное, теплое, розовое ото сна тело, гладкие, атласные руки, круглые бедра, пышную грудь, сеть мелких голубых жилок в изгибах.

У Деборы кружилась голова от восторга, она закрывала глаза и до боли сжимала проколотое ухо, пытаясь унять волнение крови.

– Пора вставать, жарко уже верно. Я ужасно заспалась, – болтала Мария.

Полежав еще немного в задумчивости, она медленно повернулась, уткнулась лицом в подушки и вся утонула в пушистых волосах, закрывших, словно рассыпавшийся сноп пшеницы, затылок, плечи, спину и край постели.

– Собери! Искусные, черные пальцы рабыни погрузились в светлое зарево, расправляя локоны, ловко приводя в порядок кольца цвета яркой меди. Расчесанные пряди волос вскоре превратились в один пламенный поток, отливавший золотом с переливами цвета красного дерева.

Дебора разделила этот поток на две части и стала свивать его в косы.

– Пахнут еще? – Одуряюще.

Мария Магдалина. Художник Ян ван Скорел

Дебора спрятала лицо в шелковистых извивах волос и, обезумев, ничего не сознавая, стала покрывать их поцелуями, а потом прижалась пылающими губами к белоснежным плечам…»

У той же «основательной» исследовательницы Кэтрин Людвиг Янсен, написавшей научную диссертацию о Магдалине, о волосах библейской героини говорится следующее: «Показательно то, что как до обращения, так и после, в облике Марии Магдалины прежде всего бросались в глаза ее пышные и ниспадающие волосы. Будучи грешна плотью, она заходит в дом фарисея, плачет у ног Христа и вытирает их своими волосами. Знаменательно, что в момент обращения волосы ее – символ плотского греха – становятся олицетворением ее раскаяния. И подобная многозначность символов передалась ее изображению в Ла Сент-Бом. Согласно легенде за годы, проведенные в пустыне, затворничества и глубокого раскаяния ее одежда рассыпалась от ветхости, и ее обнаженное тело прикрывали лишь отросшие за это время волосы. С одной стороны, наготу Марии Магдалины можно рассматривать как символ чистоты и невинности, обретенных ею после обращения. Однако, принимая во внимание то, что в прошлом она предавалась плотскому греху, средневековые описания и изображения обнаженного, прикрытого лишь волосом тела Марии Магдалины вызывают представление не только о состоянии невинности, существовавшей до грехопадения: они также указывают на чувственный аспект ее наготы, служат напоминанием о ее прошлом, когда она была грешна плотью».

Прекрасные волосы – практически единственное личное богатство, оставшееся у этой женщины даже после (возможного) ухода от мира суетного в мир пустыни и медитаций.

Какова бы ни была жизнь этой исторической персоны, абсолютно все, желавшие прикоснуться к ее тайнам и оставить свои впечатления потомкам, описывали и рисовали ее как необыкновенно красивую женщину. Достаточно лишь взглянуть на любую из обширной галереи картин на тему Марии Магдалины, в ряду которых – работы кисти самых знаменитых художников, таких как Вечеллио Тициан (1477–1576), Эль Греко (1541–1614), Микеланджело да Караваджо (1573–1610), Гвидо Рени (1575–1642), Орацио Джентилески (1563–1639), Симон Вуэ (1590–1649), Хосе де Рибера (1591–1652), Жорж Дюмениль де Латур (1593–1652), Франческо Хайес (1791–1882); работы скульпторов Педро де Мена (1628–1688), Антонио Канова (1757–1822) и др.

Кающаяся Мария Магдалина в гроте. Художник Жюль Жозеф Лефевр

Вот с такой красивой женщиной и познакомился однажды Иисус Назареянин, чтобы сделаться… ее мужем. Так утверждают многие, и нам придется рассмотреть и эту версию, кажущуюся на первый взгляд (вернее, после прочтения Библии) совершенно невозможной. Ведь Библия устами пророка Исайи (22:12) говорит, будто Господь призвал Марию Магдалину лишь «плакать и сетовать, и остричь волосы, и препоясаться вретищем».

Так как же было на самом деле?!

Глава 16

Чудо на свадьбе в Кане Галилейской. «Потерянная Невеста» христианской истории

Мы уже ставили вопрос ребром: как думаете, почему после своего воскрешения Иисус Христос предпочел бывшую блудницу, которую, в соответствии с соблюдаемыми строгими законами Иудеи, нужно было бы забить камнями? Возможно, некогда он и остановил разбушевавшуюся толпу, сказав: «Пусть бросит камень, кто сам без греха». Но ведь это привычное для него прощение – одно из сотен подобных, которые он свершал, – не дает повод явиться именно к этой страждущей в самый ответственный для него, воскресшего, момент.

Это странное пристрастие Спасителя к Марии Магдалине заставило многих ученых, исследовавших Библию и искавших доказательства произошедших в ней событий в истории, внимательнее присмотреться именно к этой женщине. Пожалуй, одна из самых удивительных и трогательных гипотез изложена в книгах М. Байджента, Р. Лея и Г. Линкольна «Священная загадка» и М. Байджента и Р. Лея «Святая Кровь и Святой Грааль», ставших бестселлерами. Авторы объясняют особое отношение Иисуса Христа к Марии из Магдалы просто: она была его супругой. Мнение исследователей подтверждается отдельными эпизодами из Библии, а также существующими древнееврейскими традициями и некоторыми гностическими Евангелиями.

Пьета. Скульптура работы Микеланджело

Автор статьи «Тайная жена Иисуса. Была ли ею Мария Магдалина?» М. Бурлешин рассуждает: «Специалист по раннему христианству профессор Геза Вермеш из Оксфордского университета пишет: «Евангелия хранят полное молчание по поводу семейного положения Иисуса… Речь идет о необычной в древнееврейском мире ситуации, которая заслуживает специального исследования. Ведь из Евангелия известно, что многие ученики Иисуса, например, Петр, были женаты, и сам Иисус не восхваляет целибат (безбрачие). «Разве вы не читали, что Создатель с самого начала создал мужчину и женщину?.. Так пусть мужчина оставит отца и мать и прилепится к жене своей, и будут двое единой плотью», – объявляет он в главе XIX от Луки. Согласно древней еврейской традиции, брачный союз был обязательным для каждого мужчины. Более того, безбрачие осуждалось обществом. Один еврейский писатель конца I века даже приравнивает его к убийству.

Особенно строго люди относились к «равви» – человеку, избравшему путь религиозного обучения, а именно им шел Христос. Еврейский закон самым категоричным образом указывал на это: «Неженатый человек не может претендовать на обучение других».

Одним из доказательств версии, что Иисус был женат, является описание в Евангелии от Иоанна свадьбы в Кане Галилейской, на которой присутствовали Иисус и его мать. В это время Христос еще не проповедовал новую веру и не творил чудеса.

Книга М. Байджента и Р. Лея «Святая Кровь, Святой Грааль», в которой авторы приводят гипотезу, что Мария Магдалина была супругой Иисуса

Как известно, в какой-то момент обнаружилось, что вино на свадьбе кончилось. И здесь неожиданно мать Иисуса берет на себя функции хозяйки: «И как не доставало вина, то Матерь Иисуса говорит Ему: «Вина нет у них», и дает приказание слугам: «Что скажет Он вам, то сделайте». Иисус выполняет желание матери и превращает воду в вино. Хотя, если они были лишь гостями на свадьбе, то не их забота следить за тем, как подается вино и еда.

Вмешательство Иисуса становится легко объяснимым (и даже необходимым) только в одном случае: если речь идет о его собственной свадьбе. Такое толкование эпизода подтверждается словами «хозяина стола», обращенными к жениху: «…всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберег доселе». И эти слова явно относятся к Иисусу, который на глазах у всех сотворил свое первое чудо».

В некоторых житиях святой Марии Магдалины рассказывается, что она была невестой Иоанна Богослова, который отверг этот брак ради служения Господу. Тогда Иоанн мог быть человеком, который познакомил Иисуса и Марию. И она, зная о могуществе его, не зря плакала, умоляя воскресить брата своего Лазаря, который также вступил на пусть служения Богу.

Впрочем, знакомство их могло произойти и случайно, когда Иисус зашел к ним в дом, зная других членов семьи, либо же просто зашел в гостеприимный дом, и встретил там подобающий прием. А во время трапезы познакомился с медноволосой красавицей, пожелавшей выслушать его увещевания.

Момент знакомства мог произойти и в другой день, скажем, в момент, когда несчастную, как и указывалось в нашей книге, волокли на расправу и, бросив к ногам Христа, вопрошали: «Что нам делать с блудницей? Побить ее камнями насмерть?»

Роль Марии Магдалины в жизни Христа выглядит умышленно затемненной. И это при том, что, как свидетельствуют священные тесты, только эту женщину Христос целовал в губы. Подтверждение этим рассказам встречается в гностических Евангелиях, написанных первыми христианами и не включенных в Новый Завет. Например, Евангелие от Филиппа свидетельствует, что ученики Иисуса очень ревностно относились к тому, что только Марию Магдалину он целовал в губы. И будто бы Петр в силу своей особенной ревности сделался ее недругом, презрительно отзывавшимся обо всех женщинах.

Свадьба в Кане Галилейской. Иисус превращает воду в вино. Художник Мартен де Вос

В Евангелие от Филиппа говорится: «[Господь любил Марию] более [всех] учеников, и он [часто] лобзал ее [уста]. Остальные [ученики, видя] его [любящим] Марию, сказали ему: Почему ты любишь ее более всех нас? Спаситель ответил им, он сказал им: Почему не люблю я вас, как ее?».

Скорее всего, именно особое отношение Христа к Марии Магдалине, о чем упоминается в разных гностических Евангелиях, и послужило причиной того, что эти книги не были включены в христианский канон. Особую опасность представляло, конечно же, Евангелие от Марии Магдалины.

Гностики, считающие себя последователями Марии Магдалины, были признаны еретиками после того, как в III веке последователи 12 апостолов образовали единую церковь. Апокриф «Евангелие от Марии» (сохранилось два списка на греческом, и коптская копия), по мнению сторонников версии «истинной восприемницы заветов Христа», не был включен в Новый Завет именно тогда же, – что стало результатом победы над преданными Магдалине.

Привилегированное положение Марии подчеркивается в апокрифах, произведениях первых христианских писателей, называвших ее «супругой Христовой». И то, что Спаситель после воскрешения впервые показался именно ей, подчеркивает ее особое значение в жизни Христа.

Обрывки нужной нам информации можно обнаружить и в самой Библии. У евангелистов Марка и Матфея Мария появляется под своим именем среди учеников Иисуса только в момент его распятия. Но у евангелиста Луки о ней упоминается значительно раньше: встретившись с Иисусом в Галилее, Мария сопровождает его в Иудею. Однако, как утверждают специалисты и историки, в те предавние времена было немыслимо незамужней женщине путешествовать одной по дорогам Палестины. Еще менее вероятным было присутствие ее в окружении равви, Учителя, ибо законы репутации были слишком строги.

Гностические Евангелия. Тексты относятся к I–III векам н. э., среди них существуют Евангелие от Фомы, от Марии и даже от Иуды

А, значит, Мария Магдалина должна была быть замужем за одним из учеников или за самим Иисусом. Об этом же писал и М. Бурлешин, утверждая: «Особенно строго люди относились к «равви» – человеку, избравшему путь религиозного обучения, а именно им шел Христос. Еврейский закон самым категоричным образом указывал на это: «Неженатый человек не может претендовать на обучение других»». Действительно, 33-летний холостяк обязательно вызывал бы кривотолки, ибо это шло в разрез с иудейскими обычаями и обязательно в том или ином формате попало бы на страницы Библии. Но будем справедливы, и добавим: Иисуса многие воспринимали как пророка (Мк. 6:15; Мф. 21:11; Лк. 7:16; Ин. 4:19), а иудейские пророки могли быть холостыми.

И еще немного о спорных рассуждениях об эпизодах, в которых Магдалина названа спутницей Христа и выводе, который делают популярные авторы. К примеру, ставший знаменитым американский писатель Дэн Браун, автор «Кода да Винчи», в своих произведениях также упоминает, что в Евангелии от Филиппа сказано: Магдалина была спутницей Христа. Браун утверждает, что на арамейском языке слово «спутница» является синонимом слова «супруга».

«Но Евангелие от Филиппа было написано не на арамейском, а на греческом языке, – утверждает журналист П. Котов в статье «Зачем Иисус целовал Марию Магдалину». – В III веке его перевели на коптский, на котором оно и дошло до нашего времени. Манускрипт с текстом Евангелия от Филиппа был случайно найден вместе с другими гностическими рукописями рядом с египетским селением Наг-Хаммади в 1945 году. В нем встречается много слов на языке оригинала, в том числе и слово «спутница» – κοίνωνος (койнонос). Самый полный древнегреческо-русский словарь Иосифа Дворецкого (1894–1979) дает для него только следующие значения – «сообщник», «спутник», «соучастник», «сотоварищ» и «союзник». Очевидно, Дэн Браун этого не знал». Так что, возможно, правильно критики называют исследования Д. Брауна «бульварным религиоведением». И все же… дыма без огня не бывает.

Дэн Браун в своем бестселлере «Код да Винчи» упоминает, что в Евангелии от Филиппа сказано: Магдалина была спутницей Христа, что на арамейском языке является синонимом слова «супруга»

По мнению упомянутых авторов книги «Священная загадка», факт обнародования информации о существовании семьи Иисуса был бы опасным для развития христианства. Этим можно объяснить последовательный и целенаправленный отбор информации, содержавшейся в Евангелиях, помещенных в Новый Завет. Кроме четырех канонических Евангелий существовали ведь и другие. Например, Евангелия от апостолов Фомы, Филиппа, Петра, Варнавы, Евангелие от Марии Магдалины. Все они были признаны на первых Вселенских Соборах не богодухновенными и не вошли в состав Нового Завета, из-за чего за ними закрепилось название «апокрифы», то есть «скрытые».

Евангелия от Фомы и от Филиппа дают основание предполагать, что у Иисуса Христа, человеческого Сына Господа Бога небесного, была не только семья, но и ребенок. А прямое потомство Иисуса требовало либо особого внимания и привилегий, либо защиты от многочисленных недругов. Так что проще было упрятать этого потомка в темные склепы запутанной истории.

Канонические Евангелия, не подтверждая физической близости Марии и Иисуса, говорят об иной, духовной близости. И совсем не случайно Магдалина была первой встретившей Христа после воскресения. Она первая узнала об истинности его учения и сообщила об этом апостолам. Это слишком важные события, чтобы произойти по случайному стечению обстоятельств, как, впрочем, и присутствие Магдалины при распятии и ее участие в погребении Иисуса. Но что стоит за этим – вечная загадка, и своим умолчанием Новый Завет практически лишает нас шанса ее разгадать.

Глава 17

«Спаситель ее любил больше, чем нас», или Христос не был геем!

Многие помнят слова Левия Матфея о Магдалине: «Спаситель ее любил больше, чем нас». По мнению авторов книги «Священная загадка», Мария Магдалина сначала была невестой Христа, а затем и его женой. Одним из главных подтверждений этой версии они считают почитание Марии Магдалины на юге Франции. Выше уже говорилось о том, как эта героиня вместе с немногими последователями Христа очутилась далеко от Палестины, и как она обращала в христианскую веру «темных» галлов.

Явление Христа Марии Магдалине. Художник Дуччо ди Буонинсенья

В честь святой Марии Магдалины во Франции строились больницы, приюты, гостиницы, но еще чаще и в большем количестве – монастыри, церкви и соборы. Как оказывается, большая часть храмов Парижа и его округа представляют собой святилища… Марии Магдалины. Этот удивительный факт в ХХ веке заинтересовал историков и ученых из других областей знаний. При расследовании обнаружились новые загадочные обстоятельства.

Оказалось, что во многих из этих церквей имеется статуя женщины с младенцем, которую все мы обычно представляем как Деву Марию с ребенком Иисусом. Однако, предположили современные исследователи, во французских храмах может быть сокрыта совсем иная загадка. Эти люди, которых церковники охотно отнесли бы в разряд еретиков, предполагают, что речь идет о супруге Иисуса и его ребенке, то есть, о самой Марии Магдалине, которой посвящен тот или иной храм, и ее ребенке от Иисуса. Ребенке, которого святая родила после бегства во Францию сразу после известных событий казни, воскресения Спасителя и начавшихся гонений на христиан.

Некоторые исследователи предполагают, что собор Парижской Богоматери тайно посвящен Марии Магдалине

В своей книге «Священная загадка» исследователи пишут «крамольное»: «Все туристы знают, что Шартрский собор был посвящен «Нотр-Дам» (по-французски – «наша дама, наша госпожа, владычица»). Обычно его переводят как обращение к Марии, матери Иисуса, Деве Марии. Великий Парижский собор также посвящен «Нотр-Дам»… Есть основание полагать, что Шартрский собор был тайно посвящен Марии Магдалине, предполагаемой супруге Христа». Вывод построен на том, что во Франции сильно почитается Мария Магдалина, а вовсе не Богоматерь. Однако нельзя не рассудить, что вывод этот, как говорят в народе, высосан из пальца, потому что именно в кафедральном соборе Шартра примерно с 859 года хранится одна из самых драгоценных реликвий христианства – Покров Девы Марии. Предание утверждает, что именно этот покров был на Богоматери в момент рождения Иисуса Христа. Согласно одной из наиболее распространенных версий, реликвия оказалась в Шартре благодаря французскому королю Карлу II, пожертвовавшему ее восстановленному после пожара храму.

Последователи конспирологической версии библейской истории утверждают, что жена Иисуса Мария Магдалина и его дети (по другим версиям: и ребенок; беременная Мария Магдалина) покинули Святую землю и нашли убежище в Галлии, на юге современной Франции, в еврейской общине. Подтверждением этого является сохранившееся до сих пор почитание Марии Магдалины, в том числе и строительство посвященных ей церквей, о чем упоминалось выше. Так что прямые потомки (потомок) Иисуса пустили в Галлии свои корни: царская кровь Давида, переданная Христом своим потомкам, оказалась не в Малой Азии и не в Италии, а в южной Франции.

Известно, что уже в начале XI века культ Магдалины достиг такой силы, что почти все девочки, родившиеся во Франции, впервые получали имя Мадлен, Маддалена – в честь святой. В 1105 году кардинал Жоффруа Вандомский составил проповедь «Во славу благословенной Марии Магдалины», где изложил почти все, что было известно об этом персонаже. При этом кардинал противопоставляет Магдалину даже апостолу Петру, которого она превосходит в любви к Господу.

Церковь Мадлен (св. Марии Магдалины) в Париже

И вновь возникает тема любви, которая ставит непростые вопросы о любви телесной. Физиологическая тема в отношении Иисуса Христа многим кажется кощунственной. Однако замалчивание ее ведет к тому, что современные знаменитости вроде британского музыканта Элтона Джона выставляют Сына божьего геем. А это на взгляд здравомыслящего человека еще более кощунственно, чем видеть Спасителя и пророка в объятиях женщины, пусть даже и падшей. Престарелый гомосексуалист Элтон Джон действительно в интервью американскому журналу Parade высказал мнение, что Иисус Христос был представителем нетрадиционной сексуальной ориентации. Провокационное заявление певец сделал, говоря о проблемах геев на Ближнем Востоке.

Зато гностики и члены некоторых других древних восточных сект полагали, что Христос имел близкие сношения с женщинами. К примеру, в одном из древних текстов барбелитов (их еще называли эбионитами или закхеями), называемом «Вопросы Марии», есть рассказ о том, как стоящая на горе Магдалина своими глазами наблюдала совокупление Иисуса и другой женщины. В тексте говорится: «Он помолился и взял женщину, что была с боку [от него], и начал с ней совокупляться, и, действуя таким образом, Он перехватил свое извергнутое семя, дабы показать, что «мы вынуждены поступать так, дабы жить»; и Мария в смущении упала наземь…»

Если допустить, что Иисус имел плотские отношения с женщинами, можно допускать и то, что великий пророк, как почти любой сын человеческий мог стать отцом. К тому же как косвенное подтверждение: Иисус не был против пиров и увеселений, то есть, не отрицал нормальные, простые проявления человеческой жизни.

Вспомним же и факт того, что Мария Магдалина среди прочих «обязанностей» была еще и покровительницей материнства. Она же, как описано в некоторых житиях святой, совершает чудо зачатия (вспомним хотя бы так называемое Марсельское чудо).

И вот парадокс: разве могла бесплодная, презренная грешница, пусть даже и раскаявшаяся, стать почитаемой защитницей и покровительницей материнства и детства?!

В одном из сборников житий рассказывается о супружеской паре, которая, так и не сумев за двенадцать лет брака зачать ребенка, стала истово молиться Марии Магдалине, уповая на ее помощь. Вскоре их молитвы были услышаны, и у пары родился сын.

Икона св. равноапостольной Марии Магдалины

Однако радость супругов было недолгой: спустя три месяца ребенок заболел, и его жизнь оказалась под угрозой. Обезумевшая от горя мать вновь обратилась с мольбой к Марии Магдалине. К счастью, святая вмешалась, сын был спасен, и мать с ребенком в благодарность посетили святилище Марии Магдалины в Провансе.

В книге-монографии К. Янсен также находим подтверждения материнского образа святой. «…будущие матери обращались к Марии Магдалине, используя… посредство кукол, изготовленных в виде святой. Брачные куклы Марии Магдалины были еще одним звеном, связывающим ее с деторождением и материнством. В нотариальных документах среди приданого итальянских женщин эпохи начала Нового Времени упоминаются эти странные куклы. В 1499 году жена Джованни Буонджиролами вступала в брак в сопровождении «святой Марии Магдалины в красном атласном платье с жемчугом», чья «магическая функция» состояла в том, чтобы помочь родить красивого младенца, ведь, по представлениям того времени, ребенок будет похож на того, на кого его или ее мать смотрит в период беременности.

На связь Марии Магдалины с зачатием, деторождением и защитой детей указывает также другой странный предмет, на сей раз из Британии времен позднего Средневековья. Это родильный пояс, использовавшийся в Англии при родах со времен друидов до середины девятнадцатого столетия. Считалось, что ношение такого пояса или кушака гарантирует безопасные роды и предотвратит выкидыш. Многим поясам приписывали чудесную силу, например, хранящемуся в соборе Святого Петра в Вестминстере. По распространенному поверью он принадлежал Богородице. (Еще один из ее поясов находится у кармелитов, другой, из красного шелка, – в женском монастыре Брутона.) Эти реликвии можно было попросить на время родов. Родильный пояс сделали и атрибутом Марии Магдалины, которая была «также послана в помощь и отличалась огромным уважением к мучающимся в родах женщинам»…»

Мария Магдалина. Художник Хосе де Рибера

Бесплодные женщины, будущие матери и обезумевшие от горя матери больных детей – все они умоляли Марию Магдалину о помощи. И эти невероятные факты говорят нам о другой, совершенно незнакомой Марии Магдалине! Возможно, о той, чей образ и был сокрыт от глаз верующих христиан?!

Глава 18

Династические интересы, или когда «Иисус сказал им: моя жена»

Сторонники конспирологических теорий вокруг христианства разделяют мнение, что: 1) Мария Магдалина и Иисус Христос были женаты или находились в телесной связи; 2) Магдалина родила Иисусу ребенка, который впоследствии стал родоначальником династии Меровингов, или еще – Великих Хранителей Священного Грааля.

Никаких источников для подтверждения этого, кроме текстов, признанных официальной церковью апокрифическими или даже еретическими, нет. Точное авторство этих текстов не установлено, их датировка относится к нескольким столетиям после распятия и воскресения Христа.

Сторонники супружества главной библейской пары задаются сакраментальными вопросами: «Если брак Иисуса с Марией Магдалиной действительно был заключен, то какую цель он преследовал? И не скрывалось ли за ним династическое супружество с далеко идущими политическими интересами?»

Как мы помним, в Евангелии от Матфея устанавливается происхождение Иисуса от царей Давида и Соломона. В этом случае он оказывается единственным легальным претендентом на трон Палестины. Поэтому надпись «Царь иудейский», помещенная на кресте, на котором Иисус претерпел распятие, является не издевкой над ним, как предполагалось ранее, а констатацией реального факта. Доказательством этого является также сакраментальное «избиение младенцев», устроенное Иродом, который смертельно боялся (после предсказания) появления законного претендента на трон и готов был пойти на любые крайние меры, чтоб избавиться от него.

Распятие. Роспись Вильгельма Котарбинского во Владимирском соборе в Киеве

Но какая существует связь между тем, что Иисус является законным царем Иудеи и необходимостью заключения его брака с Марией Магдалиной?

Как сообщают исследователи, в самом начале появления евреев в Палестине святой город Иерусалим принадлежал племени Вениамина. Но вражда его с другими коленами Израиля привела к тому, что племя было вынуждено отправиться в изгнание. Правда, не все члены племени решились покинуть родину. Власть перешла к представителям колена Иуды.

Иисус, принадлежавший к колену потомства Давида, в глазах представителей клана Иуды был законным претендентом, но в глазах проживавших в этой местности остатков колена Вениамина – узурпатором. Положение могло бы измениться после его женитьбы на женщине из колена Вениамина.

В Евангелии нет точной информации, к какому колену принадлежала Мария Магдалина, но, согласно некоторым легендам, она происходила из царственной династии именно колена Вениамина. Как мы помним, цистерцианские тексты житий святой утверждали, что мать Марии Магдалины происходила из израильского королевского дома, а ее отец являлся наместником Сирии и соседних приморских районов.

При соединении Иисуса и Магдалины мог возникнуть союз двух враждебных прежде династий, который имел бы серьезные политические последствия. Как утверждает современный исследователь Михаил Бурлешин, «Израиль получил бы царя-священника, Иерусалим возвратился бы к своим законным владельцам, народное единство было бы укреплено, и права Иисуса на трон получили бы новое подтверждение».

И если здесь учесть сведения, содержащиеся в Евангелиях от Фомы и от Филиппа, которые позволяют предполагать, что существовало и прямое потомство Иисуса… И вспомнить, что Мария могла найти спасение на берегах языческой Франции. Тогда да, действительно, прямой поток царских кровей Давида и Вениамина оказался в южной Франции. Как ни покажется странным, но именно об этом говорят местные предания, сохранявшиеся в строжайшей тайне в течение почти четырехсот лет.

Древний город Иерусалим

Согласно приведенной теории, в V веке потомство Иисуса, слившись с франками, породило династию Меровингов. Эти короли, по легендам, обладали уникальной способностью лечить людей от самых страшных болезней простым наложением рук, – как это делал некогда сам Иисус Христос.

Также получается, что герцог Годфруа Бульонский – один из вдохновителей Крестового похода, отвоевавший Святую землю у сарацинов, происходил от Иисуса, и взятие им Иерусалима в 1099 году было не просто очередной победой над «неверными», а великим и значимым событием. «Это была война за отвоевание священного наследства, которое должно было принадлежать по праву предку герцога Иисусу».

Возвращаясь к теме династических интересов, добавим такие сведения. В XIV столетии, в годовщину смерти Карла II, короля Сицилии и Иерусалима, герцога Апулии, принца Капуи и графа Прованса, Форкалкиера и Пьемонта, доминиканский монах Джованни Реджина да Наполи произнес поминальную проповедь. В своей речи о благочестивом Карле II особо подчеркнул любовь покойного короля к святой Марии Магдалине; в проповеди говорилось, что удивительное: после смерти и вознесения души короля «из юдоли страданий к блаженной жизни», у Марии Магдалины появилась возможность сказать ему: «Как мать любит своего единственного сына, так она полюбила тебя».

В разных исторических источниках содержатся сведения, свидетельствующие не только о преданности Марии Магдалине Карла II, но также его двора и наследников. Даже многие из тех, кто хотел связать себя союзными отношениями с анжуйским домом, чтобы угодить им, начинали почитать их святую покровительницу.

Герцог Годфруа Бульонский

Конечно, Карла II можно назвать духовным сыном, искренне преданным Марии Магдалине. Известно, что последние тридцать лет своей жизни он воздвигал материальные свидетельства своей любви к святой по всему графству Прованс и Неаполитанскому королевству. Отчего же Карл II проникся столь глубоким почтением к святой? Нельзя забывать, что его матушка Беатрис – наследница графства Прованс. А именно на этой территории, в южной Галии, и началась проповедническая деятельность верной христовой ученицы. Так что тут два варианта: либо семья Беатрис ведет свое происхождение от легендарного правителя Прованса, обращенного в новую веру Марией Магдалиной, либо она сама происходит от потомков Иисуса и Магдалины. И еще: Карл II был уверен, что мощи Марии Магдалины находятся в Провансе, и, как известно, в декабре 1279 года ее душистые останки были чудесным образом найдены в церкви Святого Максимина…

В сентябре 2012 года в мировой прессе появилась заметка под названием «Ученые предполагают, что Иисус был женат», в которой пишется: «Профессор Гарвардской школы богословия Карен Кинг обнаружила упоминание жены в словах Иисуса Христа на коптском папирусе, датируемом IV веком нашей эры.

«Иисус сказал им: моя жена», – говорится в фрагменте. Папирус размерами примерно 3,5 на 7,5 см принадлежит частному коллекционеру. С одной стороны на нем содержатся восемь неполных строк, написанных от руки, а на другой стороне сохранились лишь три слова и отдельные знаки.

Происхождение фрагмента неизвестно, однако исходя из того, что надписи на нем сделаны на коптском языке (язык ранних христиан в Египте), ученые предполагают, что они папирус был найден в Египте.

Фрагмент, полагает Карен Кинг, является фрагментом ранее неизвестного Евангелия. По мнению исследовательницы, само Евангелие было создано во второй половине II века, так как оно в ряде моментов похоже на недавно открытые Евангелия от Фомы, Марии и от Филиппа.

Папирус, датируемый IV веком н. э., обнаружила Карен Кинг, профессор Гарвардской школы богословия. Текст написан на древнем коптском языке, и Кинг предполагает, что в её руки попало «Евангелие от жены Христа». На куске папируса написана фраза: «Иисус сказал им: «моя жена»…»

Слова о жене, отмечает Кинг, не являются доказательством того, что Иисус был женат. Тем не менее, они важны для истории раннего христианства: новый фрагмент показывает, что во II веке еще не было единого мнения на тот счет, женат ли Иисус и стоит ли христианам жениться или лучше придерживаться целибата».

Вот такая значимая находка была обнаружена неутомимыми исследователями, желающими во что бы то ни стало докопаться до истины. И даже если слово «жена» будет означать всего лишь «женщина», а не супруга, в сочетании со словом «моя» оно приобретает однозначный смысл, – тот же, который вкладывают современные мужчины, говоря друзьям и соперникам: это моя женщина.

А вот что о союзе библейских персон думают форумчане.

Дима: – Видели новость: «Ученые предполагают, что Иисус был женат»? Свидетели Иеговы сейчас надуются от гордости и заявят, что они об этом знали уже давным-давно.

Boushev: – А еще – Дэн Браун.

Aleksi: – А если он был женат, то что тогда? Интересно, это чему-то противоречит, или Сын божий точно не может иметь жену?

Тайша: – Это противоречит радению церковников о целибате и монашестве. Все время подчеркивается, что Исус был вне половой любви, типа «выше ее».

coolME: – Это что… Представьте, если еще и окажется, что Иисус просто сожительствовал с блудницей «для здоровья», так сказать. Праведники и грешники в этом мире резко поменяются местами.

Arioch: – Кто-нибудь помнит относительно недавнюю волну новостей про «Евангелие Иуды»? Это к вопросу о последствиях данного открытия. На самом деле содержание этого отрывка – просто полезная информация для историков, религиоведов и дилетантов вроде меня, для кого эта сфера знаний нечто вроде хобби. С точки зрения исторической науки о личности Иисуса можно с полной уверенностью сказать следующее: у известного нам по христианским источникам Иисуса Христа с большой долей вероятности был исторический прототип (или несколько), он жил в Иудее во временной период с I в. до н. э. по I в н. э., был одним из тогдашних еврейских проповедников-реформаторов, возможно при жизни претендовал на роль Машиаха, возможно, был обвинен в антиримской деятельности. Его проповеди легли в основу учений иудео-христианских общин, чьи учения в свою очередь стали базой для того христианства, что мы знаем сейчас, а также для учений гностиков, которые давно отошли в прошлое. …Возвращаясь к новости: найдена еще одна легенда. И все. Для христианских церквей это не то что не крах, это даже не повод обратить внимание. У них есть канон. А это еще один апокриф, каких больше десятка.

Джеймс Кэвизел в роли Иисуса Христа в фильме «Страсти Христовы»

Nadnein: – Сказочник Дэн Браун в «Коде» писал, что Святой Грааль – священное женское начало – жена Иисуса Мария Магдалина. Одним из аргументов было еврейское происхождение Иисуса, а некоторые социальные законы того времени запрещали еврейскому мужчине ходить в холостяках. Вот вам цитата: «Согласно иудейской традиции безбрачие не поощрялось, долгом каждого добропорядочного еврея было найти себе жену, чтобы та родила ему сына. Если бы Иисус не был женат, то по крайней мере хотя бы в одном из библейских Евангелий должен быть упомянут этот факт, а также приведено объяснение, почему Иисус оставался холостяком».

Team4: – Некоторые социальные законы того времени запрещали еврейскому мужчине ходить в холостяках? Это неправда. В ессейских общинах практиковали безбрачие, это было частью их убеждений.

Королева: – Иисус был в ессейских общинах? А Иисус разве не был достопочтенным евреем, да еще и королевских кровей?

ЗимоZ: – Иисус был бродячим проповедником, собравшим группу последователей. Так я слышал, ничего другого о нем не знаю. И мне все равно, был он женат или нет на Марии Магдалине. А история про Грааль мне интересна. Его, как известно, искали даже нацисты.

Тайная вечеря. Художник Гюстав Доре

Глава 19

Легенда о чаше Грааля: кровь Христа, дочь Христа, тайные знания…

Как подчеркивалось, особый интерес к фигуре Магдалины в наше время вызван романом Дэна Брауна «Код да Винчи». Многие обвиняли автора в измышлениях и подтасовке фактов. Однако автор знал, что еще задолго до него эту женщину называли «олицетворенной Чашей Грааля» и «матерью царственной династии». Так что он не больший фантазер, чем средневековые творцы.

Эми Вельборн, автор романа «Расшифровывая Марию Магдалину. Правда, легенды и ложь», в своей другой книге под названием «Расшифровывая да Винчи» (2004 г.) пишет: «Давайте быстро просмотрим то, что говорит нам Дэн Браун о Марии Магдалине. По Брауну это была еврейская женщина из племени Бениамина, которая вышла замуж за Иисуса и родила от Него сына. Иисус попытался отдать Церковь в ее руки, эта Церковь должна была вернуть «женскую божественность» человеческой жизни и общему сознанию. После распятия Иисуса, Мария Магдалина ушла в еврейскую общину Прованса, где она и ее дочь Сара нашли убежище. Ее живот это «Святой Грааль». Ее кости покоятся под пирамидой из стекла у входа в Лувр. Сионский Приорат и Рыцари Тамплиеры посвятили себя защите ее истории и ее праха. Приорат поклоняется ей «как Богине… и как Божественной Матери»».

«Олицетворенной Чашей Грааля», «матерью царственной династии» Марию Магдалину именовали средневековые трубадуры. И эти обозначения распространялись и закреплялись по всем территориям, где были секты ранних христиан: альбигойцев, катаров и т. д., – но особо во Франции и в Италии.

Книга Эми Вельборн «Расшифровывая да Винчи»

Между тем стоит сказать о том, что катары, альбигойцы и их последователи были убеждены в том, что отношения Марии Магдалины и Христа носили теогамический, то есть, богосупружеский характер. В их учениях подчеркивалось: Мария Магдалина, в отличие от многих апостолов, удостоилась скорбно предстоять кресту на Голгофе, созерцая страдания и мученическую смерть Спасителя. И именно от его Страстей, от «священнобезумия любви» (Sacra follia amores), согласно представлениям альбигойцев, и было совершено чудо непорочного зачатия ею сына-наследника Иосифа Сладчайшего.

До сего дня сохранилось много преданий о том, что в южную Францию Мария Магдалина прибыла, держа при себе одну из основных христианских святынь – чашу Грааля. Только вот где находится это предмет (если это предмет), неизвестно. В Провансе уже столетия подряд из уст в уста передаются легенды о священной чаше Грааля, в которую была собрана кровь распятого на кресте Христа. Будто бы чашу тогда держала в своих руках Мария Магдалина.

За всей этой метафоричной сказочностью может скрываться великая тайна крови. Как говорят на Руси: сказка ложь, да в ней намек. Иконы, изображающие Магдалину с чашей у креста Спасителя, можно обнаружить не только в храмах Франции, Италии, но и в России. И этот сюжет также указывает на особую, значимую роль этой женщины в жизни и смерти Христа.

В Тбилисском национальном музее хранится драгоценная византийская эмаль Распятия, датированная Х – ХI веками. По официальной версии, изображение является аналогом эмали, украшавшей Престол Константинопольский. Главное в имеющемся сюжете – женская фигура с чашей, в которую стекает кровь Христа. Специалист по российской иконописи Н. Кандаков считает, что на тбилисской эмали Распятия Христа изображена Мария Магдалина. Так что, вероятно, она собрала в чашу Грааля кровь Спасителя и унесла ее с Голгофы. Зачем? Известно лишь посвященным. Это уже в наше время ученые заговорили о том, что в крови сокрыт код каждого человека, и что кровь хранит родовую память многих поколений. Также известно, что многие магические обряды строились на применении крови. Но помогут ли эти сведения нам с вами раскрыть тайну святого Грааля? Вряд ли.

Мария Магдалина собирает кровь Христа. Художники братья Лимбурги. Иллюстрация к «Великолепному часослову герцога Беррийского»

Одна из самых популярных легенд связывает Грааль с катарами, или альбигойцами – последователями еретического учения, охватившего на рубеже XII–XIII веков юг Франции. А здесь, как уже не раз упоминалось, и располагалась в начале первого тысячелетия община, в которой нашла себе прибежище Мария Магдалина. В неприступной крепости альбигойцев Монсегюр хранился святой Грааль, как главная реликвия верующих.

История укрепленного замка Монсегюр трагична. В 1209 году папа римский объявил крестовый поход против альбигойцев, ибо слава об их несметных богатствах раздражала многих желающих поживиться за чужой счет. За годы непрерывных войн богатейшие провинции Франции были полностью разорены, тысячи людей казнены, но не отказались от своей религии. В 1244 году пал последний оплот альбигойцев – крепость Монсегюр. Но священная реликвия не досталась крестоносцам: в ночь перед сдачей крепости четверо посвященных бежали через сложную систему подземных ходов и унесли с собой чашу Грааля. Так гласит легенда.

По преданию, в укрепленном замке Монсегюр хранилась чаша Грааля

Однако эти сведения не показались лживыми пришедшим к власти в 1930-е годы в Германии нацистам. Немецкий археолог и писатель Отто Ран посетил развалины Монсегюра, а также осмотрел многочисленные естественные пещеры в округе, где, по его мнению, могла быть спрятана чаша Грааля. В 1937 году Ран организовал научную экспедицию, и, по слухам, ему удалось заполучить информацию, подтверждавшую нахождение Грааля именно здесь. Следующую экспедицию Отто Рану отправить не удалось: ученый исчез при тайных обстоятельствах. В 1943 году, когда Германия уже терпела очевидное поражение, в Монсегюр прибыла огромная экспедиция, организованная обществом «Аненэрбе», входящим в структуру СС. До весны 1944 года участники похода вели интенсивные поиски в пещерах под крепостью и вокруг нее. В некоторых газетах после окончания войны мелькали сообщения, что святой Грааль, привезенный Марией Магдалиной во Францию почти 2000 лет назад, был найден нацистами. Однако достоверных сведений о том, то же на самом деле происходило со святыней, и что конкретно такое она собой представляет, до сих пор нет.

Во многих других источниках чаша Грааля ассоциируется с самой Марией Магдалиной, с теми потаенными знаниями, что она получила от Иисуса Христа, или с тем семенем, от которого она зачала ребенка Христа. Возможно, разгадка мифического Грааля сокрыта в Евангелии от Магдалины?

О гностических Евангелиях речь шла выше, и мы поняли, что в них Марии Магдалине отводится куда более важная роль, чем в Новом Завете. Евангелие от самой Марии Магдалины было написано в первой половине II века (это самое старое Евангелие, не вошедшее в церковный канон). Его повествование можно разделить на три части. Первая посвящена беседе Иисуса с апостолами о сущности гностицизма. Потом Христос покидает учеников, и те должны отправиться на проповедь. Но вместо этого апостолы погрузились в печаль и, страшась гонений и смерти, «пролили обильные слезы». Тогда слово взяла Мария Магдалина. «Не плачьте, – сказала она, – не печальтесь и не сомневайтесь, ибо Его благодать будет со всеми вами и послужит защитой вам». В этот момент к ней обращается апостол Петр с такими словами: «Сестра, ты знаешь, что Спаситель любил тебя больше, чем прочих женщин. Скажи нам слова Спасителя, которые ты вспоминаешь, которые знаешь ты, а не мы, и которые мы и не слышали». И тогда ученица Христа рассказывает о видении, в котором она наедине разговаривала с Учителем. Ее повествование – это изложение гностической картины мира, и складывается впечатление, что Мария Магдалина была единственным учеником, полностью понявшим своего наставника и усвоившим все тайные знания, переданные им.

Так, может, Грааль – это удивительные знания? Ответ так и остался вне нашего понимания…

Мария Магдалина с чашей. Художник Ян Госсарт

Глава 20

Что делал Иисус в Японии? Мария Магдалина о Свете, Тьме и бессмертии

Между тем вопрос о наличии у Иисуса детей остается открытым. Хотя бы потому, что еще в конце 80-х годов ХХ века журналист-международник С. Агафонов, собственный корреспондент газеты «Известия» в Японии, получил странное предложение от журналистки агентства Рейтер. Которая предложила ему посетить могилу… Иисуса Христа. Ошарашенному такой новостью журналисту предложили съездить в префектуру Аомори на севере острова Хонсю, где в то время еще жили потомки Иисуса.

Поразмыслив, что раз Иисус Христос воскрес, значит, по логике вещей, мог проживать вне досягаемости римских легионеров. К тому же коль дальнейшая судьба его неизвестна, то вполне вероятно, что мог он очутиться где угодно. Ведь ходил же он в молодые годы на учебу в Тибет, Индию и Китай. Отчего ж не появиться в Стране Восходящего солнца? Известно, к примеру, что в пещерном храме Петра и Павла археологи нашли фреску, на которой изображен странный Христос с каноническими атрибутами: нимбом вокруг головы с перекрестием, но при этом голова его обрита на буддистский манер.

Вполне респектабельный журналист решил рискнуть репутацией, и ничего не доложив руководству, отправился с иностранной журналисткой за сенсацией. Она же рассказывала о странном персонаже по имени Христос: «Он дожил до 106 лет. Жил тихо, скромно и уединенно. Обращались к нему, только если надо было оживить внезапно умершего ребенка или засуха и голод грозили краю – нужен был дождь. Сыновей у него не было, но были три дочери».

Музей Христа в Японии

Агафонов рассудил: коль Евангелия называют Иисуса «равви», т. е. духовный учитель, руководитель, тогда как еврейский закон гласил: неженатый человек не может обучать других, то, значит, Иисус за время своих странствий в молодые годы (а отсутствовал он на родине тринадцать лет) вполне мог жениться и даже завести детишек. И если о его супруге нигде в святых книгах не упоминается, то она может находиться очень далеко и ближайшему окружению его о ней практически ничего не известно. Иисусу поверили на слово: мол, женился, и дали разрешение учить других.

Агафонов отправился в деревушку Синго, где было захоронение святого. Здесь ему рассказали, что в 1935 году в архивах синтоистского храма Кесоходай-дзингу были обнаружены древние свитки, где упоминается о японском периоде жизни Христа. Оказывается, он не однажды бывал в Японии, постигал там философию синтоизма. А после суда Пилата и известных трагических событий в Иудее переселился в Японию. Как оказалось, еще в конце ХХ века (а, возможно и сегодня) жители Аомори пеленали младенцев в пеленки со звездой Давида, а перед сном осеняли себя крестным знамением. Но самое любопытное оказалось в том, что среди местных старожилов оказалось немало голубоглазых, что в Азии величайшая редкость.

Японцы считают, что могила Иисуса Христа находится в местечке Синго префектуры Аомори на острове Хонсю

Вот как подытожил эту сенсацию, опубликованную в газете «Известия» за 15 октября 1989 г., Валентин Крапива: «Ну что ж, подготовленная корреспондентом сенсация была «где надо» тут же названа «уткой», и после партийного выговора Агафонов был отозван из-за границы с «волчьим билетом». Так что, как видим, если на Иисусов у нас еще имеется определенный дефицит, то Пилатов всегда в избытке». Этот же автор предполагает, что за Иисусом, чье воскресение наблюдала Мария Магдалина, вернулись те, кого мы с вами иронично называем пришельцы. «Если рассматривать описанный факт (когда сам собой поднялся огромный камень и поднялась крышка гроба, в котором лежал Иисус. – Авт.) с точки зрения наших сегодняшних воззрений, то можно с уверенностью сказать, что все свидетели видели классический НЛО, полностью соответствующий классификационным описаниям… Единственно, о чем остается гадать: взял ли НЛО Иисуса всего лишь как выдающегося землянина или просто прибыл за «своим» (то есть это был некий космический «патруль спасателей»). Неопознанные объекты не впервые фигурировали в жизни Иисуса. Волхвов к месту, где, мило посапывая, спал младенец-Христос, привел тоже светящийся объект, который назвали Вифлеемской звездой по имени места, где все произошло».

Вновь мы вернулись к самой спорной, самой неординарной версии. Но если воскресший был перенесен в Японию, то последовала ли за ним его Мария Магдалина, или он взял с собой другую, не упомянутую в Библии женщину? Или обошелся той, на ком предположительно женился до своего рокового возвращения в Палестину? Или обзавелся новой возлюбленной-японкой? Крамольные вопросы, которые вызывают лишь еще одну крамольную мысль о том, что, возможно, Иисус был одним из тех великих посвященных, тех великих бессмертных, кто живет среди простых людей, и о ком говорили человечеству великие исторические личности, преподнося это как реальный факт?

Помните: мы обращались к теме ченнелинга, когда американская контактер Памела Криббе передавала нам слова Христа? Возможно, его преданная возлюбленная ученица Мария Магдалина также была не просто избранной в ряду последователей, а самой настоящей близкой женщиной Иисуса бессмертного?

Через Памелу Криббе вещала и Мария Магдалина, так что у нас есть прекрасная возможность многое узнать, что называется, из первых рук. Если вы, конечно, верите во все это. Выберем лишь самое основное из наговоренного Криббе текста, где рассуждения о… бессмертии и силе жизни (ибо никаких фактов личной биографии в тексте нет).

Американка Памела Криббе – контактер. По ее словам, общается с Иисусом Христом и Марией Магдалиной

«Дорогие друзья! Я ваша сестра, Мария Магдалина. Я здесь, рядом с вами как ваш близкий друг. Я не выше вас. Я та, кого вы знаете изнутри. Почувствуйте на мгновение нашу глубокую связь. Мы – часть одной семьи.

Я тоже прошла человеческий путь на Земле, узнала и исследовала его глубины и ощутила прикосновение яркого и живого Света, который вдохновил меня, напомнил мне о себе и пробудил во мне мечту и желание лучшего, прекрасного мира на Земле. Я узнала обе крайности. И Свет, и Тьму. Оба эти полюса неразделимы. Можно сказать, что они являются движущей силой друг для друга. Жизнь состоит из противоположностей. Света и Тьмы. Ощущения, которые они вызывают, кажутся противоположными, однако между ними есть скрытая связь. Они не могут функционировать друг без друга. Ощущение Света возможно только в связи с ощущением его отсутствия и по контрасту с его противоположностью – Тьмой.

В реальности смерти не существует. Ваша Душа вечна и жива всегда. Все, что у вас смертно – это только ваша форма. Ваша суть вечна и не может умереть. Однако вы можете временно потерять из виду свою суть настолько, что становитесь внутренне неподвижны, прекращаете всякое движение.

Жизнь предоставит вам бесконечную массу возможностей. Иногда она может занести вас в глубокую, темную долину, но она же и вынесет вас снова на Свет. Даже когда вы чувствуете, что у вас нет больше сил бороться, и вы не видите путей улучшения, жизнь по-прежнему двигает вас. Искусство жизни состоит в том, чтобы сохранить свою веру даже тогда, когда, кажется, не осталось ничего, во что можно верить, и когда все, в чем вы были уверены, исчезает из вашей жизни.

В это время многие люди на Земле вовлечены в переработку древней Тьмы. Часть Душ приходит к Свету прямо сейчас, и они хотят, чтобы их заметили. С чем это связано? С тем, что вы делаете сейчас скачок вперед. Это действительно скачок в эволюции сознания человечества. Этот скачок невозможно осуществить, не достигнув самых темных мест вашего сознания, наполненных страхом, недоверием и очень глубокой печалью обо всем том, что вам довелось испытать на Земле.

Не бойтесь этой Тьмы, но приветствуйте ее! Когда вы говорите ей «да», вы отпускаете ее в поток. И в этом искусство жизни. И когда вы говорите: «Я не могу по-настоящему, сказать этому «да», помните, что в вас всегда есть что-то, что готово на это. Это то, что спасает вас и несет дальше – ваша вера в жизнь.

Через Памелу Криббе Мария Магдалина вещает: «Жизнь может завести вас в глубокую, темную долину, но она же и вынесет вас снова на Свет»

Я люблю вас всех, и все вы дороги мне. Возможно, вы думаете: «Как такое возможно? Вы ведь не знаете всех нас лично?» Но вы, будучи людьми, не знаете и не понимаете, насколько обширна в действительности сеть Душ. Когда вы устанавливаете связь на уровне Души, вы устанавливаете постоянную связь. Однажды созданная, выкованная связь, не исчезает с течением времени, поскольку в нашем измерении нет времени. Есть живая сеть, соединяющая наши Души.

Мы разделяем определенную историю, определенные желания, пламя, загоревшееся однажды в нашем сознании. Именно это пламя постепенно зажигает Землю. Пробужденное сознание всех людей собирает нас вместе и создает новое основание, на котором и будет строиться этот скачок в сознании. Вам не нужно задумываться над этим.

Проживайте свой собственный процесс, идите своим собственным путем и этого достаточно. Почувствуйте мощный толчок жизни не только в самих себе, но и во многих других, через кого волна сознания катится по Земле».

…Не знаю как относиться к этому тексту. Но одно бесспорно: если мы разделяем одну историю о Христе, имеем определенные желания верить, – то это именно то, что собирает, держит нас вместе и что создает основание, на котором строится скачок в сознании в нашем движении вперед. Духовность – вот наследие, которое нам оставили Иисус и Мария Магдалина.

Глава 21

Sacra follia amores, или Священнобезумие вечной любви

Что вообще нам известно о судьбе лучшей ученицы Христа после распятия и воскресения Сына божьего?

Православная церковь в повествовании о жизни святой равноапостольной Марии Магдалины строго придерживается евангельских свидетельств и церковного предания. Святая проповедовала Евангелие в Риме. В последние годы она помогала в Эфесе апостолу Иоанну Богослову проповедовать Евангелие. Там же и скончалась. При Льве Мудром в 886 году ее святые мощи были перенесены из Эфеса в Константинополь.

Св. Мария Магдалина. Мозаика в храме Спаса на крови в Санкт-Петербурге по эскизу художника Николая Бодаревского

Во Франции в середине XI века возникла легенда, что Магдалина, Лазарь и некоторые другие пришли в Марсель, обратили в христианство жителей Прованса, что потом Магдалина умерла в Аиксе, а ее святые останки покоятся в разных храмах Франции.

Однако прежде чем отойти к Отцу небесному и своему небесному жениху (коим часто называют Христа), в некоторых текстах повествуется об удалении Марии Магдалины в пустыню, где нет воды и пищи, но где она получала небесную пищу. Там она провела 30 лет. Свидетелем этому становится некий священник, поселившийся неподалеку. Он знакомится с Марией Магдалиной, которая говорит ему о своей скорой кончине и поручает сообщить об этом блаженному Максимину. По легенде, Мария Магдалина перед смертью успела причаститься, приняв причастие от блаженного Максимина, и местом, где это произошло, называют то Лa Сент-Бом, то церковь в Эксан-Провансе, где Максимин был поставлен епископом. Максимин погребает ее и приказывает после своей смерти похоронить себя рядом со святой.

В специальной литературе можно найти и совершенно другую версию развязки. Иоанн Блаженный, разделявший учение альбигойцев, утверждал, что по рождении младенца (того самого, зачатого от Sacra follia amores, священнобезумия любви), роженица вскоре оставила мир и была приобщена Христом к небесному лику жен-мироносиц и введена богоневестой в Брачный Чертог (раньше, чем сама Богоматерь Мария).

Какой бы ни была истинная смерть святой, все же мне по нраву больше художественная версия этого скорбного события, описанная сто лет назад Густавом Даниловским в своей книге. Хотя бы потому, что Мария Магдалина – через ченнелинг – сказала:

«В реальности смерти не существует. Ваша Душа вечна и жива всегда. Все, что у вас смертно – это только ваша форма. Ваша суть вечна и не может умереть». А еще потому, что описанная версия построена на самом что ни на есть «священнобезумии любви». И потому что та книга не переиздается, возьму на себя смелость привести отрывок из нее, завершая чужими словами свое стройное повествование.

Триптих Распятия. Левая створка – Мария Магдалина. Художник Рогир ван дер Вейдер

Почти обезумевшая от неземных страстей женщина запирается в келье, никто не может войти к ней, но в какой-то момент она просит старца по имени Гермен:

«– Скажи им, что я прошу, умоляю, требую, хочу, жажду испытать его муки, боль и страдания, слиться с возлюбленным моим… Скажи им, – она подняла вверх лихорадочно дрожащие руки с пылающими ранами, – что я клянусь этими знаками моего учителя, что если они не согласятся, то я с проклятием разобью свою голову об эти стены. Во мне все кипит, страдает каждая жилка, рыдает каждый нерв, тяготит меня каждый волос и, как игла, впивается в мозг. Глаза мои уже ослепли от слез, что постоянно далеко от меня утешитель мой, который бы осенил, охладил бы мое сожженное тоской сердце… Я уже больше не могу… Не могу ни плакать, ни протягивать руки и ловить ими пустоту в пространстве в объятия, не могу, слышишь, Гермен, не могу… – голос ее перешел в стоны.

– Иди, скажи им это, – добавила она после некоторого молчания раздирающим душу голосом.

– Хорошо, – с трудом произнес Гермен; встал, зашатался, но быстро оправился, вышел из кельи и, представ пред старейшинами, неестественным, как бы официальным тоном объявил им, чего хочет Мария, сделал несколько пояснений относительно мотивов ее требования и покинул собрание.

…

Наконец, вспомнили слова Евангелия: «Если кто хочет идти за мной, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за мной».

Мария Магдалина. Оригинал для мозаики русской церкви в Дармштадте. Художник Виктор Васнецов

Слова эти разрешили все сомнения. Умереть ради любви к Христу, принести себя в муку – показалось всем чем-то весьма возвышенным, прямо указанием свыше, в особенности потому, что Мария ради того, чтобы спасти от искушений сатаны бессмертную душу свою, жертвовала грешным, имеющим только временное бытие, телом.

…

– Братья и сестры, призвали мы вас, дабы уведомить, что Мария Магдалина, Христова женщина, диакониса, пророчица во Господе, которую вы здесь видели и слышали и подкрепляли своей верой, выдержав все ужасные нападения и искушения демонов, расхворалась от любви ко Христу и принесла себя в жертву кресту. На той самой поляне, где мы раньше тайно собирались, прежде чем построен был этот дом Господень, соберитесь на рассвете, но тайно, дабы никто не знал, ибо там свершится, чему надлежит быть. А теперь падите все на колени и помолимся.

…

Босая, в широком платье, с плащом распущенных волнистых волос, она шла, как лунатик. Лицо ее было спокойное, тихое, глаза экстатически обращены к небу… Она шла прямо и остановилась у подножия креста, слегка улыбаясь восходящему дню.

Настоятель молча поднял с земли терновый венок и окружил им прекрасную голову. Губы Марии на минуту искривились от боли, но потом снова улыбка появилась на них. Когда стали снимать с нее одежду, она на миг вспыхнула от стыда и закрыла глаза длинными ресницами. На один миг заблистало, как чудная статуя, ее обнаженное тело и неожиданно исчезло из глаз.

Мария быстро упала лицом на крест. Из-под ее роскошных густых волос виднелись только розовые ноги и распростертые руки.

Среди глубокой тишины раздался стук молотка, Когда прибили ей руки и ноги, двое мощных, сильных братьев подняли крест вверх, вставили его в яму и укрепили его.

…

Св. Мария Магдалина. Художник Карло Дольчи

Вдруг Мария стремительно подернулась, волосы ее заволновались, развеялись в стороны, обнаженное тело сильно напряглось. Она вскрикнула пронзительным голосом и страстно прильнула к кресту.

Толпа вздрогнула, тронутая ее голосом, и замерла. Все почувствовали, что начинает твориться что-то необычайное.

Мария еще раз вздрогнула, дернула руки раз, другой и, наконец, оторвала одну с такой силой, что выпал гвоздь, другая ладонь разорвалась вдоль; затем она вырвала вместе с гвоздями ноги, сплелась ими вокруг столба. С тихим стоном она закинула руки на перекладину креста и стала целовать его верхнюю часть непрерывными поцелуями, перекидываясь то на одну, то на другую сторону, как бы чего-то ища. Она впивалась в дерево губами так страстно, что минутами казалось, будто бы ее лицо, прижатое к кресту, все расплющится.

– Он здесь, – задрожал чей-то испуганный голос.

– На колени! – крикнул бледный настоятель.

– На колени! – громко повторили за ним диаконы.

Все упали на колени, и снова стало тихо, как прежде. Мария все сильнее прижималась к кресту. Ее полные белые руки обнимали этот жесткий столб, и, словно безумные, блуждали по нему ее жадные губы. Среди глубокого молчания толпы слышен был ее нежный шепот, трогательные молящие стоны, глубокие вздохи наслаждения, отрывистые нервные рыдания, короткий любовный, полный сердечного счастья плач.

Тело ее вздрогнуло, спазматически задрожало, высоко поднялись, словно желая разорваться, белые налившиеся груди, голова закачалась и откинулась назад в бессильном упоении.

С блаженной улыбкой, словно чаша, полураскрылись пурпуровые уста, пылающее зарево волос коснулось земли. Она бессильно повисла, обхватив судорожно сжатыми руками крест.

Но в эту минуту разомкнулись обессилевшие руки, Мария скользнула вдоль столба и так тяжело упала на землю, что, казалось, застонала земля.

Брат зашатался и упал в обморок. Подбежали священники. Флегонт склонился над ней, всхлипнул и, выпрямившись, произнес дрогнувшим голосом:

– Умерла!

– Requiescat in pace! – раздалось понурое и суровое пение старейшин.

…

Набальзамированная с этим блаженным, навеки запечатленным выражением прекрасного лица, она после многих дней, как святая реликвия бессмертной любви, была похоронена в катакомбах церкви, построенной на том самом месте, где она так сладко уснула, убаюканная, с любовью прижавшаяся к сердцу своего Господа».

…Когда только нашли Марию Магдалину в ее пустынном убежище, в оазисе тоски и веры, в пещере страданий и боли, у нее спросили:

– Отчего ты ушла от дела Господня в пустыню?

– Я хотела в одиночестве слиться с моим возлюбленным, – дрожащим голосом ответила Мария.

Но можно ли слиться с тем, кто однажды молвил: «Царство мое не от мира сего»?!

Приложение

Апокрифическое Евангелие от Марии Магдалины

Глава 1

1. Бог в рождении Иисуса Христа имел такое же участие, как солнце в рождении плодов, и все живые существа наполнились жизнью.

2. Велик ты, праведник Эмазии – страны истинной мудрости, благой невинности.

3. Гордитесь, чада вечной жизни, ликуйте и зовите Его, избранные, сесть за вашу трапезу братскую.

4. И вот я, в дурной день рожденна решила написать о Нем. Многие другие писали, многие другие истину рассказывали, но Он поручил – Христос и Дух мне повелели – написать то, что помню о великом подвиге Иисуса.

5. Не могу сейчас писать о Нем, друзья и братья, очень прошу Вас, помогите мне – утром, может быть, отойду – лет мне много.

6. Много я видела и пережила и много уронила слез, много молитв прочла и многих погребла мертвых.

7. Но одно помню ясно и помню это истинно и правдиво: жизнь Того, Кого распяли, потому что Он говорил о Любви.

8. Сатана не замедлил поругать Его, и вижу теперь – от Его слова не осталось почти ничего.

9. А в том, что осталось, часто истина присутствует как неистина, а правда – как неправда.

10. Левое там сделали правым, белое – черным, а важнейшее скрыли и решили исторгнуть его с корнем.

11. Так сказал тот, Кого мы любили: «Праведные Мои, укажите на Живое Слово, Которое Я Оставил, потому, что те, которые были Мне самыми близкими, будут преданы лукавому, и многие из сих писаний исчезнут. А то, что останется, будет изменено. И мало что из него не будет осквернено».

12. Тогда я спросила Его: «Учитель, как я, грешная, могу меряться с апостолами?»

13. И Он ответил мне: «Грешные в этом мире – праведные в Царствии Отца Моего.

14. Жизнь – есть Жизнь Любви, а не ненависти.

15. Многие праведные, ненавидя, осуждают. Говорю вам: блудница, которая не ненавидит, славнее будет в Судный День, чем праведник, который осуждает.

16. Ибо, есть ли больший блуд, чем плохое слово?

17. Не познает ли голубь голубку на глазах у всех? Не гибнет ли род человеческий от лжи, величайшей во всей Вселенной? Не нападают ли бесы и болезни на всех героев и праведников?

18. Лучше замолкните и наблюдайте за собой, чем быть погребенными заживо.

19. Жив, Магдалина, лишь тот, кто, где бы он ни находился, не судит других».

20. Схватили тогда меня и хотели побивать камнями. Я, грешная, любила одного, который был женат и имел троих детей. Родные его жены привели меня на площадь и стали громко кричать: «Убьем блудницу. Она осквернила закон!»

21. Тогда явился Христос и сказал им: «Тот, кто считает себя безгрешным, пусть первым бросит в нее камень». Так сделал сын человеческий, что толпа разошлась.

22. Потом он приблизился ко мне и стал на колени.

23. О, Сион, я вся горела от страха и стыда. В душе моей совершилось великое, я пала на землю и сильно рыдала. Он гладил меня по волосам и говорил:

24. «Сестра, зорька небесная, найди силы Меня выслушать. Много зла на этой земле, много лжи сказано лукавым. Забудь, что ты грешница, сестра, и скажи мне: живет ли твое сердце, когда ты любишь?

25. Живет, Господи! Когда я не люблю, оно мертво!

26. Люби тогда, сестра Небесная, люби со всей силой, и не греши в другой раз, думая что ты грешна».

27. Так, братья, я впервые встретила Живого Бога на земле.

Глава 2

1. Тот, Кого распяли, и Кто Воскрес из мертвых, жил среди Овец просто и свято.

2. Многие слушали Его, некоторые были посвящены в Слово Мудрости, однако, лишь один достиг вечной жизни.

3. Это святой брат и апостол Иоанн, чистейший от всякого знания неба и земли.

4. Созданный Духом и водой, он последовал за Учителем до конца, до Дна, до сердцевины Его Слова.

5. Он привел меня к Нему, Он чистил меня от постыдных слов, которыми сыновья хулят дочерей Божьих.

6. О, Блаженная я, побежденная Христом! Я, просительница милости Иоанновых друзей. Я, последняя ученица Благого на этой земле!

7. Последняя в глазах пророков и апостолов – ревнивых хранителей старого ассирийского и вавилонского учения.

8. Так учил Христос в последние дни Свои на Земле в то время:

9. «Истинно говорю Я тебе, ты та, которую избрал Бог, чтобы спасти этот мир от погибели.

10. Радуйся, Дщерь Сиона! Царство Божие не принимало женщины или матери с этой земли: ты же, Магдалина, подошла уже совсем к Его порогу.

11. Услышь теперь Слово Неба:

12. Истинно, истинно: Жена спасет мир, а не муж и пророки.

13. Дух Любви Божьей Живет в Ее Душе.

14. Владыка Ада еще крепко держит Ее сердце.

15. Но рождается уже Новая Ева, свободная от дьявола.

16. Слушайте, слушайте, сестры Мои Небесные, слушайте, девицы, матери, слушайте Слово Божье и дивитесь:

17. Я пришел на Землю через жену Иосифа, женщину Святую, Непорочную, Чистую, Кроткую.

18. От Нее родилось Слово Божие, пришедшее от Живого Бога.

19. Но есть девицы, жены, матери высшие, чем Она.

20. Многих из них доныне избивали, многих из них лживо осуждали на смерть.

21. Девицы Неба не рождают детей во плоти.

22. У Жен Неба один любимый во все веки вечности.

23. А Небесные Матери чисты и святы от создания мира, вовеки.

24. Если вы счастливы и блаженны с младенцем, которого приобрели, вы – Матери Божьи.

25. Матери Божьи зачинают в тайне и живут одиноко, и не имеют одного дома с отцом.

26. Матери Божьи в тайне, по Любви, молят, прежде всего, Бога и не имеют одного супруга, кроме пророка и апостола.

27. У родившегося от Матери Божьей нет имени Отца. У него лишь одно Имя – духовное – и так зовут Его во всей Вселенной – Сын Божий.

28. Рожденный от Матери Божьей не совершает греха и живет Вечной Жизнью.

29. Матери Божьи благие и смиренны сердцем, озарены кротостью, осенены милостью.

30. Я, Иисус из Вифлеема, не родился от Матери Божьей, ибо предопределено Мне пострадать. Если бы Я был Рожден от Матери Божией, не был бы бичеван и распят.

31. От Матери Святой Родился Я ныне, в этот век неправды и гонений.

32. Когда же Земля, в Конце – через много веков – родит Матерь Божью, тогда Я приду через Нее как Победитель без врагов.

33. Тогда Я буду Рожден в сердцах всех людей и сведу Царство Божие на Землю во веки веков.

34. Но долго еще на этой земле не будет рождена Матерь Божья, поскольку велик грех Евы.

35. Еще дважды приду Я на эту землю через Матерь Святую.

36. Такова Матерь Божия: за отца своего ребенка считает Бога, не учит Его, не хулит, не осуждает несправедливо.

37. Такова Матерь Божья: зачинает от апостола, зачинает по любви, живет одна, не выходит замуж за супруга.

38. Каждое его слово, каждый жест супруга, каждый взгляд и его дело для Матери Божьей – страх Божий и закон.

39. Вместе же наедине бывают двое лишь раз в месяц несколько дней.

40. И никогда, за всю их жизнь, нет в их глазах ни укора, ни упрека, ни желания, ни мольбы, ни боли и муки.

41. За все годы их великой Любви никто, кроме Бога Отца, не знает об их браке.

42. Ибо запомните, главная уловка дьявола такова: чтобы Любовь была явна для третьего человека.

43. Одно выше Матерей Божьих: Сыновья Божьи.

44. После Них все живое, везде поклоняется Матери Божией.

45. Там же, где царствует дьявол, Матери Божьи в немилости, а Божьих Сыновей называют незаконнорожденными.

46. Время же лукавых духов закончится в тот миг, в который вы освободите Матерь Божию от земных забот.

47. Отныне, лишь одно важно: ищите Матерей Божьих, чтобы поклониться.

48. Одно важно – умножайте блага Божьей Матери.

49. Матерям Божьим отдавайте все, если потребуется – и жизнь свою».

50. Так говорил Христос мне, Марии из Магдалы, уходя уже с этой земли.

51. Но Учитель много еще говорил мне о женах и матерях Нового Иерусалима.

52. Новых женах и матерях, которые теперь учатся у Него в Небесном Царстве.

53. Которые являются живыми основателями Эдема, что вновь должен расцвести на этой земле.

54. Говорил мне Сын Божий и о Матерях Святых, стоящих одним чином Матерей Божьих.

55. Не рождены еще от Бога Матери Святые, но велика их Любовь.

56. Если бы Матери Святые жили одиноко со своими Святыми Детьми, и если бы никто не знал, кто их отец на земле, то Святые Дети были бы Сыновьями Божьими, а Матери Святые – Божьими Матерями.

57. Только Сын Божий – Господь наш, Христос – мог Родиться от Матери Святой и остаться Сыном Божьим.

58. Мать же Святая такова: зачинает от пророка и апостола; зачинает по любви святой, с радостью встречает ношение плода. Святое же свое чадо кормит три года.

59. В отличие от Матерей Божьих, Матери Святые не должны быть физически со своим мужем три года по рождении Святого Младенца, во искупление своего греха, что пожелала жить с его отцом в одном доме. В это время Она живет только для своего ребенка.

60. Искупив грех своего сердца – грех Евы, Она испытывает радость – Божественную радость испытывает Мать Святая всякий раз, когда муж ее отсутствует дома. Если же начинается эта великая радость, супруг может вернуться к ней и плотски, хотя бы и до истечения трех лет.

61. Так поучал меня Господь наш Иисус Христос о Матерях Святых.

62. Есть еще и Праведные Матери, стоящие чином ниже Святых Матерей.

63. Это Матери Праведников – великие и самоотверженные матери, питающие в одиночестве детей своих, пока не исполнится семь лет.

64. Питающие же их пшеницей и всякими фруктами, и дают им родниковую воду.

65. Тот же, кто пытается накормить праведное дитя мясом убитого животного или пищей из молотой пшеницы и сладостями, тот человек – опаснейший враг.

66. Праведная Мать – тигрица для врагов своего ребенка, с ними она борется ногтями и зубами, но жизнь своего ребенка сохраняет.

67. Жены и Матери, помните: те из вас, которые не хотят рожать грешников и преступников, должны ревниво охранять дитя от пищи ада и всякого прикосновения человека-хищника.

68. Матери же всякого высшего чина делают все то, что определено как прекрасное и доброе для Матерей низших чинов.

69. Так учил Господь Живой, с Которым я много говорила и о многом Его спрашивала.

Глава 3

1. Велики тайны Матерей, но еще более великое сказал мне Учитель о любимых женах и девах: каждые из(них) этих(имеют) также свои чины и подразделения: Любимые Божьи, Любимые Святые и Праведные Любимые, Божественные Жены, Жены Святые и Праведные Девы имеют и чин Сестер и Братьев.

2. Господь много говорил, но о любимых мне ничего не сказал: однажды лишь взглянул на меня с великой скорбью и с любовью сказал, что во мне зреет зерно любимой, но сейчас их побивают камнями, и тогда он рассказал тайное самое – то, что сказал в самом конце, когда я стояла при гробе, Он пришел и говорил со мной.

3. «Знаешь ли ты, за что меня распяли? За то, что Я ничего не оставил в руках лукавого.

4. В начале он изменил старое писание: змей искусил Еву яблоком.

5. Я же говорю вам: нет, Бог дал Еве яблоко, чтобы она имела жизнь вечную.

6. Сатана зачеркнул слова и скрыл, что он дал ей мясо животного.

7. И вспыхнуло в Еве зло, и возлегши, она похотствовала с дьяволом.

8. И зачала Ева от дьявола и родила в своем сердце смертный грех, родила стыд Божественного.

9. Когда истинная любовь ласкается, они должны быть нагими.

10. Невинны же те, кто свято чтит и исполняет Завет Бога: плодитесь и размножайтесь.

11. Когда муж и жена невинны, они должны быть нагими.

12. Но и тут скрыл сатана истину, когда зачеркнул слово рукой церковников и сквернописцев.

13. Сквернописцы скрыли, как происходили и всегда происходят Любовь и размножение по всей Вселенной.

14. Размножение рода человеческого может происходить лишь по любви и лишь перед очами Божьими.

15. Если же третий узнает когда-либо о слиянии двух, будьте уверены, что они уже предались дьяволу. Так лишь на земле, а на Небе все знают: это благословение, поэтому там все радуются.

16. На Любви лишь Любовь может жениться, а не мужчина с женщиной перед глазами лицемеров и кесарей.

17. И еще раз вошел сатана в сердце Евы, а она полным желанием пожелала Адама: чтобы он был только ее.

18. Много времени с того прошло, а Ева лишь того искала, чтобы Адам от нее не отлучался. И сейчас в сердцах женщин много Евы. Так через тех лукавых духов воинство врага человеческого смогло вступить на землю. Так говорил Христос, Сын Божий, пришедший нас спасти.

19. Помни, Магдалина, праведница небесная, за это наказал Бог Еву, чтобы она носила и рождала в боли, муках и крови. Женщина, зачавшая от сатаны, по тому познается: платит ему кровавою данью каждый месяц. Потому, что она отреклась от того, чтобы быть Любимой Божьей и пожелала Адама только для себя.

20. Адам же не был одинок на Земле и на Небе. К нему приходили многие чины Небесные, многие Любимые, Жены, Девы, Матери, Братья и Сестры.

21. И сговорились Ева с чинами сатаны, и дала им клятву, что будет служить им, чтобы только для нее сохранили Адама.

22. И те дали ей три оружия: Страх, Беспокойство и Ревность.

23. Так вошел сатана в сердце человека.

24. Поэтому Господь говорит: «Сын Мой, дай Мне сердце свое!»

25. Ева же по тому познается: она искала сердце, а не другого. Отделила сердце Адама от чинов и Любимых Божьих и искала его только для себя, а дьяволы только того и ждали.

26. Тогда возникли четыре времени года: весна, лето и зима, и осень.

27. И много раз еще была Ева с Адамом: он был скорбен до смерти.

28. Тогда Бог решил изгнать Адама и Еву из Рая и Рай убрать из Земли. Чины ада только того и ждали, они хотели, чтоб Адам зарабатывал себе пропитание трудом и потом. Войны и труд – это хлеб темных сил. В этом Ева – сердце человеческое – много помогла им.

29. И еще много раз зачинала Ева в сердце своем от сатаны и порождала в мыслях Адама множество исчадий Ада. Служителей храмов и священников, законников и кесарей, ничтожное племя торговцев, толкователей, авторов и восхвалителей царей, строителей, ткачей и прочих. И после всего блудницу, которая отдавалась им всем из-за благодеяний.

30. И возопила вся эта адская рать и воззвала к Еве: «Мать! Роди нас на этой земле, чтобы мы ее захватили!»

31. И Ева же зачинала от сатаны в сердце своем, однако, утроба ее еще была праздной, она изменила Адаму с первой своей встречи с сатаной, и поэтому, стала охранять Адама от измены. Только обесчещенная дьяволом ищет верности, ибо знает, что такое неверность.

32. Адам же был все еще далек от нее сердцем, он тосковал о своих друзьях с других земель и Небес.

33. Ева смертельно озлобилась на это и решила потребовать от лукавого средство, чтобы заставить думать мужа только о ней, поскольку до этого момента Адам больше смотрел вдаль и на Небо, и вспоминал о Еве только раз в месяц, он все еще был Сыном Божьим.

34. Тогда шепнул ей сатана: «Дай ему поесть мясо».

35. И ел Адам мясо, и забыл заповедь Бога – не есть запретное.

36. Тогда ожесточился Адам, как это бывает с собакой, шакалом и гиеной, и начал есть трупы животных. Тогда сразу же он пожелал иметь Еву. И чем чаще Адам убивал и ел животных, тем чаще желал он свою жену. И возликовал сатана.

37. Ибо знал сатана: если чье-либо сердце избегает тебя – захвати его петлей услаждения и похоти.

38. Но не долго пребывал лукавый в своем убежище. Он хотел сделать свое дело до конца. Внутренне он связал сердце лестью, внешне же решил связать любовью по закону.

39. Первыми детьми дьявола, которых родила Ева Адаму, были те, что изготовляют и продают одежду. Торговцы одеждами пожелали иметь богатств и вопросили своего отца, что им делать.

40. Он же сказал им: сделайтесь священниками, они объясняют людям, зачем им нужны одежды.

41. Потом Господь спросил Адама в Раю: «Как ты объяснишь то, что ты наг?»

42. Потом Ева родила Адаму строителей. Они построили церкви и синагоги, а священники Ада объясняли людям, что требуется молиться Богу под рукотворным покровом. И начали земледельцы, скотоводы и каменщики ранить и осквернять Землю Божью. Земля же отвечала им бедствиями, страшными болезнями.

43. Ева также научила Адама построить дом в Раю с тем, чтобы смочь скрыть его от глаз его друзей из других земель и Небес.

44. Так, Магдалина, первые люди были изгнаны из Рая и стали рождаться и трудиться в муках, в поте и крови.

45. Тогда я спросила у Господа: «Учитель, человек виновен, но я не понимаю, чем виновата Земля, что люди мучают ее и оскверняют ее своими бесовскими орудиями?»

46. Господь же опечалился и замолчал, ничего не сказал. Но я поняла из его взгляда – того особого взгляда, который говорил больше слов – поняла и эту великую тайну. Так происходит со всякой Землей, сказали Его Очи, которая стремится стать супругой Солнца, а не Любимой Божьей. И тогда я помыслила: «Как, Господи, разве Солнце не может иметь супругу? Разве Оно раздает себя всем?» Любимая же Божия такова: она счастлива, когда Солнце дает ей жизнь, но она еще более счастлива, когда Оно целует другую Любимую Божию. Поэтому, Солнце имеет одну супругу, но много Любимых Божьих.

47. Да, у Солнца есть Жена, Супруга, но Господь ничего не говорил мне об этом, и никому ничего, доныне, не сказал.

48. Много еще таких тайн объяснил мне Иисус, но я не имела права говорить о них людям.

49. Много лжи вставил лукавый в Святое Писание, много истин извлек.

50. Расплодились на Земле незаконные дети сатаны, порабощают, бесчестят все живое на своем пути. Сатана же глумится над родом человеческим и говорит: «Ева, раба моя, ты отдала мне свое сердце и я оплодотворил его ревностью».

51. Ревность создала закон, а закон создал брак, брак создал заботу лишь о своих, а забота создала труд.

52. Труд и война нужны царям и торговцам, чтобы человек забыл Рай и ринулся вслед за бесами.

53. Когда Моисей сказал: «Не пожелай иметь жену ближней своей», сатана записал: «Не пожелай жены ближнего своего».

54. А в Царстве Отца все являются ближними всех.

55. Есть другое Царство под Царством Божьим, где каждый находит и узнает своего единственного, самого ближнего, потому, что тот радуется, когда мы любим других.

56. «Не пожелай жены с соблазном», – сказал однажды Учитель и объяснил, что означает соблазн. Но лукавый не записал этого объяснения и вычеркнул его оттуда, где оно было записано.

57. Ибо знает дьявол, чтобы он мог владеть землей, прежде всего, надо извратить представление рода человеческого – греха.

58. Плакала, о, как плакала я, плакала как, братья, когда распяли Господа Живого.

59. Но Он, доныне, мне Является и Является одному из любимых учеников. Трое, часто мы беседуем. Он часто водит нас в тысячи областей на Небо.

60. Много, много Земель и Солнц показал Он нам, многие народы видели – чудные-пречудные, но нигде не видели одежд, домов и колесниц, нигде-нигде не слышали мы, чтоб кто-либо называл кого-то: «Мой».

61. Я, блудница на Земле, которую хотели побить камнями, была единственной женщиной из этого мира, когда-либо впущенной в Царствие Божье.

62. Сам Господь, показывающий нам все эти неизреченные чудеса, часто смотрел на меня и с любовью говорил:

63. «Вот, видишь ли этих ангелов, Магдалина? Много между ними тех, которым надо родиться на Земле, потому что они не хотят знать, что такое Любовь.

64. И ни один из них не вернется в Царство Отца Моего, пока не станет тут рабом или блудницей.

65. Ибо истинно, истинно говорю вам: «Никто не спасет души своей, пока не пожертвует ее».

Table of Contents

Софья Бенуа Мария Магдалина. Тайная супруга Иисуса Христа

Вместо предисловия

Часть 1 Великая блудница

Глава 1 Магдалина, женщина «из замковой башни»

Глава 2 Грехопадение. В объятиях Иуды из Кариота

Глава 3 Perfeminam mors, perfeminam vita: через женщину смерть и жизнь…

Глава 4 «Разве мало пророков, которых следовало бы гнать взашей?»

Глава 5 Происхождение Иисуса Христа: важно или нет?

Глава 6 «Кто из вас без греха, пусть первым бросит в нее камень!»

Глава 7 Чудеса Христовы. Знаки свыше для… автора. Верить или нет?

Глава 8 Сын неба со звезды Альдебаран, или Credo quia absurdum

Глава 9 Воскресение, виманы и расшифрованный код ДНК Иисуса Христа

Часть 2 Великая святая

Глава 10 Любимая ученица, или Мария внимающая

Глава 11 Путь из Италии во Францию, или Как пали языческие боги галлов

Глава 12 Герцог Анжуйский Карл и «Книга чудес святой Марии Магдалины»

Глава 13 Как женщина-апостол сделала христианство мировой религией

Глава 14 Парящая в воздухе в мистическом экстазе левитации…

Часть 3 Тайная супруга Иисуса Христа

Глава 15 Beata peccatrix – святая грешница… царского происхождения

Глава 16 Чудо на свадьбе в Кане Галилейской. «Потерянная Невеста» христианской истории

Глава 17 «Спаситель ее любил больше, чем нас», или Христос не был геем!

Глава 18 Династические интересы, или когда «Иисус сказал им: моя жена»

Глава 19 Легенда о чаше Грааля: кровь Христа, дочь Христа, тайные знания…

Глава 20 Что делал Иисус в Японии? Мария Магдалина о Свете, Тьме и бессмертии

Глава 21 Sacra follia amores, или Священнобезумие вечной любви

Приложение Апокрифическое Евангелие от Марии Магдалины

Глава 1

Глава 2

Глава 3